O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
Svatá válka je válka začala v jménu boha nebo schváleny církevní autority . Náboženská válka může být urážlivá (v tomto případě konvertovat, vyhnat nebo zničit náboženské nepřátele) nebo obranná (když duchovní věří, že porážka bude mít zásadní dopad na jejich víru kvůli víře nepřítele.) posvátná povaha zúčastněných míst).
Koncept se objevuje u Augustina z Hrocha v jeho slavném díle Město Boží proti pohanům, kde odhaluje, že pokud pohané nechtějí pochopit krásy a pravdy křesťanství, jakmile jsou odhaleni, bude nutné vyřešit válčit proti nim, komentovat slova svatého Lukáše .
Západní křesťané ve středověku organizovali křížové výpravy s cílem obnovit přístup křesťanů do Svaté země a na svatá místa v Jeruzalémě . Pod pojmem „Svatá válka“ se objevuje zejména v svaté válce Estoire , dlouhá narativní báseň v Anglo-Norman napsal na počátku XIII th století a popisuje expedice Richarda Lví srdce v třetí křížové výpravy .
Tento termín byl aplikován na války mezi katolíky na protestanty během XVI th století, kampaně Cromwell proti katolíkům Irska a Presbyterians ze Skotska , ale také válek mezi stoupenci církve anti-náboženský nebo anti-klerikální strany , jako vzpoura Cristeros v Mexiku (1926-1929).
Tyto esotericists , přidružených či nikoli do velkých monoteistických náboženství , pod pojmem „svaté války“, boj o čištění sám. Pod pojmem „svatá válka“ pak může být pojmenován jako „cesta“ v duchovním smyslu pojmu .
Termín „svatá válka“ je západními autory často používán k překladu muslimského konceptu džihádu, který může označovat válku vedenou za obranu nebo šíření islámu, stejně jako války Tijaniyya , západoafrického muslimského bratrstva. od El Hajj Oumar Tall v XIX th století .
The 14. listopadu 1914, v souvislosti s první světovou válkou , osmanský sultán Mehmed V. vyzývá ke svaté válce proti Trojnásobné dohodě se souhlasem Německa, kde Max von Oppenheim , poradce Williama II, teoretizuje od roku 1898 „l'islamistické povstání“ ; je-li toto volání vážně vnímáno válčícími stranami, kteří jej cenzurují, je ve skutečnosti velmi málo sledováno. Pro Jean-Yves Le Naour je to první výzva ke globálnímu džihádu : „Rok 1914 je začátkem džihádizace islámu. Po tomto džihádu „vyrobeném v Německu“ ve 14 letech budeme znát džihád „vyrobený v Moskvě“ v roce 1918. Islám jako zbraň povstání nezávislosti tváří v tvář imperialismům “ .
Ve XX -tého století, invaze do Číny byl oficiálně popsal jako „svatou válku“ ( Seisen ) ze strany vlády Fumimaro Konoe . Japonská propaganda silně čerpala ze šintoistické tradice a zejména z konceptu hakkó ichi'u (osm koutů světa pod jednou střechou), revitalizovaného šintoistickou kokkou , s cílem zajistit mobilizaci lidí kolem císaře Šówy a jeho „božské mise“ ". Dva z hlavních propagandistických nástrojů šówského režimu byly Národní hnutí za duchovní mobilizaci a Liga parlamentů, která se drží cílů svaté války .
Historik náboženství Odon Vallet v roce 2002 napsal: „Pokud nebyly buddhistické země ušetřeny krvavými konflikty a pokud jejich teologové často ospravedlňovali nacionalismus , buddhismus nezavedl svatou válku“ .