140 př. N. L AD - 37 př. J.-C.
Znak Hasmoneans |
|
Postavení |
teokratický monarchie : vazal z Seleucids (-140 · -110) nezávislý (-110 · -63) EC z Rep. Roman (-63 · -40) CE na Parthian Říše (-40 · -37) |
---|---|
Hlavní město | Jeruzalém |
Jazyk |
Hebrejské aramejské koinè (řecky) |
Náboženství | Judaismus druhého chrámu |
-175 - -140 | Vzpoura Makabejců . V roce -164 se Judas Maccabée podařilo zmocnit se Jeruzaléma a v chrámu obnovit židovské bohoslužby |
---|---|
-140 | Simon je prohlášen za velekněze Izraele . Založení hasmonejské dynastie |
-110 | Plná nezávislost |
-63 | Pompeius využívá hasmonejské občanské války k dobytí Jeruzaléma a podrobení Judeje římské vládě |
-40 | Parthská invaze |
-37 | Herodes jsem poprvé dobyl zemi s Římany |
( 1. st. ) -140 - -135 | Simone |
---|---|
(D er ) -40 - -37 | Antigona II Mattathiah |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Tyto Hasmoneans jsou dynastie , která se dostala k moci v Judeji během Maccabean vzpoury , která Mattathias kněz kněžské linie Yehoyarib zahájena v 168 -167 př J.-C.a ke kterým se připojují chasidiáni . V knihách, které se dochovaly pouze křesťanskou tradicí , se této dynastii říká také Makabejci . Mattathias zemřel rok po vypuknutí vzpoury. Na jeho místo nastoupil jeho syn Judas Maccabée , který není nejstarší. Po několika bitvách se mu podařilo zmocnit se Jeruzaléma a obnovit židovské bohoslužby v chrámu (pros.164 př J.-C.). Prvním, kdo vládne s titulem velekněz, je jeho nástupce Jonathan ( 152. Října -142 př. N. L J.-C.). Jeho nástupci jsou:
Podle Flavius Josephus , Mattathias , podněcovatel vzpoury Makabejských , je potomkem určité Hasmonée ( Hashmonaï v hebrejštině ), proto jméno přijaté dynastie. Tento předek není v Knihách makabejských jmenován
Simon , který přežil pět Mattathiasových synů, nakonec získá od Demetriose Nicatora evakuaci posledních seleukovských vojsk z Jeruzaléma v roce 142 , což neznamená uznání židovské nezávislosti, které žádný Seleucid nikdy formálně neuznal. Právě se Simonem začala dynastie Hasmoneanů, ačkoli Jonathan by mohl být považován za zakladatele Hasmoneanského státu. V roce -140 byl Simon během generálního shromáždění v Jeruzalémě a na základě dekretu odhlasovaného tímto velkým knessetem prohlášen za „velekněze, stratéga a etnarcha“ dědičným titulem.
Simon je zavražděn jeho synem Ptolemaiosem, možná zmanipulovaným Seleucidy v roce 135, kteří nepřijímají de facto nezávislost Hasmonejců, ale syn Simona, John Hyrcanus I., který má podporu armády, přijde převzít od jeho otec a panování od -135 do -104 ). Již v roce 137 dal Antiochos VII vědět, že není možné, aby Judea neplatila poplatek, ale až v roce 131 se mu podařilo zmocnit se Jeruzaléma. Jean Hyrcan je povinen podrobit se královské výpravě do Íránu a dokonce se jí zúčastnit. Nečekaná smrt krále v roce 129 však umožňuje Johnu Hyrcanovi dobýt znovu své hlavní město a obnovit de facto židovskou nezávislost. Jean Hyrcan byl stejně povinen uznat jeho status vazalem seleucidského monarchy tím, že vzdal hold a vysvobodil rukojmí; nic nebránilo tomu, aby se podobná situace opakovala, kdyby se Seleucidům podařilo dostat se z jejich nekonečné dynastické hádky.
Osvobozen od svých závazků se Jean Hyrcan znovu vydal do kampaně za rozšíření svého státu. Chytil tak část Transjordanu v roce -128 , Idumea v roce -125 a Samaří , kde zničil kolem roku -108 chrám Samaritánů .
V souladu s pokyny Deuteronomia jsou Idumejci násilně konvertováni, což je první zmínka o nuceném přechodu na judaismus.
Po jeho smrti vypukl mezi jeho dvěma syny dynastický boj: Aristobulus vládl rok od -104 do -103 s titulem Basileus a podmanil si Galilee, kterou judaizoval. Alexandre Jannée , druhý syn Jeana Hyrcana, vládl od -103 do -76 . Hasmonean království dosáhl kolem -75 obdobném rozsahu, což království Solomona by měl podle Bible .
Po smrti Alexandre Jannée v roce -76 následovala jeho vdova Salomé Alexandra až do roku -67 , poté dva synové Alexandre Jannée, Jean Hyrcan II a Aristobule II, bojovali o moc. Na pozadí dynastických hádek zasahuje Pompeius , římský generál , který se zmocní Jeruzaléma v roce -63 . Od tohoto data se Judea stává římským protektorátem.
Římané dávají Hyrkanovi II. Titul „etnarcha“ a „velekněze“, přičemž je opatrní, aby ho zdvojnásobili poradcem Antipaterem , idumejským konvertovaným k judaismu. Syn tohoto, Herodes , byl římským senátem v roce 40 před naší dobou uznán za „krále Židů“ . Znovu dobyl zemi s Římany až do -37 . Opravdu, v40 př J.-C., Parthové vtrhli do Sýrie-Palestiny a podporovali Antigonu II. Mattathiaha , syna Aristobula, jako uchazeče o trůn v Judeji na úkor Hyrkana II. , kterého zajali.
Herodes vládne Judeji po popravě Antigony II., Poslední z Hasmonejců, v roce -37 . Zemřel v roce -4 poté, co rozšířil jeruzalémský chrám . Současná Západní zeď je poslední pozůstatkem chrámu. Tento syn idumejského obráceného je posledním judským králem. Vzhledem k jeho původu není Hasmonean, i když je jejich přímým dědicem. Jeho syn vláda pouze na částech království svého otce, který nyní pouze pořadím Tetrarchs (nebo až 6 AD z ethnarch pro Heroda Archelaus ). Od 41 do 44 , Agrippa já, vnuk Heroda Velikého a potomek Hasmoneans přes jeho babičku Mariamne Hasmonean krátce vládne království, které hrubě rekonstituují že Heroda. Dříve byl králem jediné Batanea ( 37 ), ke které byli přidáni Galilee a Perea po hanbě Heroda Antipase ( 39 ).
Hasmonejci stavěli od -152 do skutečného stavu a využívali výhod soupeření mezi dvěma seleucidskými králi. Jonathan tak získal nejen tituly pro seleukovský dvůr, ale také úřad velekněze (na který neměl právo) a etnarcha (tj. Vůdce lidu) Židů., To znamená jediného partnera královského Napájení. Využil paralýzu seleukovského království a okamžitě zahájil politiku dobývání celého Izraele, kterou by prosazovali všichni jeho nástupci. Tato politika dobývání je nejčastěji doprovázena nuceným judaizováním podrobených populací (Idumeans) nebo jejich exilu (Řekové z měst Décapole nebo pobřeží).
Navzdory tomu má hasmonejský stát, který se stal královstvím lorsqu'Aristobule, který jsem se poprvé prohlásil za císaře v letech 104–103, podobu helénistického království s převážně žoldáckou armádou, ražení mincí napodobujících Řeky z roku 128, nádvoří, paláce. To hluboce šokuje zbožné Židy, kteří podporovali Makabejce v jejich vzpouře proti helenistům a seleukovcům, až do té míry, že jsme nejčastěji svědky faktické roztržky mezi těmi, kterým se dnes říká farizeové a Hasmonejci. To bylo také během tohoto období, že silně helenizovaná literatura vyvinula, jako jsou knihy Judith a Ester , psané ve formě helénistických románů. Hasmoneanské království, které se narodilo ze vzpoury proti politice helenizace Jasona a poté Menelause, ve skutečnosti podporuje postupný vstup židovského světa do řecké kultury své doby.
Na rozsáhlém území ovládaném Hasmonejci, kteří věděli, jak využít slabosti Seleucidů , židovské náboženství zdaleka není většinovým náboženstvím, takže země ovládaná Johnem Hyrcanem má více charakteristik řeckého království než těch z „židovský stát. Řecký vliv se projevuje vnějšími známkami toho, že titul císaře, který získal Aristobulus I., nejprve uvedl Phihellène, ale také řeckými jmény, dva bratři, Alexander a Aristobulus, si připisují židovská jména. Navzdory přítomnosti chrámu, který je stále ohromující, zůstává celá organizace civilní a vojenské síly podle řeckých vzorů.
Během Vzpoury Makabejských se však objevily konflikty mezi helenizujícími Židy a zastánci judaismu, který zahrnoval všechny aspekty života: během panování Jeana Hyrcana a jeho syna Alexandra Janného jsme viděli krystalizaci opozice mezi Perushim , doslovně, „odloučení“, kteří budou známí jako farizeové a monarchická moc. Jean Hyrcan by zrušil praktiky kladené na lidi a potrestal ty, kteří je sledovali. Alexander Jannée, který nechal ukřižovat stovky židovských rebelů, použil řecké vojáky k boji s farizey. Jeho vdova Salome Alexandra se více spoléhala na farizejské rabíny .
Členové farizejské strany nezpochybňují politickou autoritu Hyrcana, ale žádají ho, aby se vzdal úřadu velekněze . Hyrcanus, když se rozešel s farizey, se obrátil na protistranu, stranu saduceů, pro kterou si vyhrazuje Radu. Saduceji jsou méně známí než farizeové a informace o nich často pocházejí z nepřátelských zdrojů. Pocházejí z privilegovaných vrstev, často kněžských, často jsou zobrazováni jako konzervativci ve všech oblastech.
Naopak, farizeové jsou často rekrutováni z nižší sociální úrovně, jako jsou řemeslníci měst. Vyjadřují politické požadavky i náboženské aspirace těchto kruhů. Na rozdíl od saducejů zpochybňují výlučnost duchovenstva při výkladu zákona a často dávají přednost následování mudrců nebo rabínů, kteří dávají božským přikázáním humanitárnější a méně formalistický význam. Často navštěvují synagogy, a tak přeměňují lidi na horlivou komunitu. Orální zákon farizeů aktualizuje psaný zákon, který jako jediný přijali saduceové.
Mattathias ben Yohanan ben Simon |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Džíny | Simone | Jidáš | Eleazar | Jonathan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Judah | Jean Hyrcan | Mattathiah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Judah Aristobulus I. sv | Antigona I. sv | Jonathan Alexandre Jannée | Salome (Shlomtsion) Alexandra | Simon ben Shetah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Antipater | Hyrcanus II | Aristobulus II | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alexandra | Jonathan Alexander II | Antigona II Mattathiah | Alexandra | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Herodes, já jsem první Grand | Mariamne I. | Aristobulus III | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alexander | Aristobulus IV | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Berenice | Herodes z Chalcis | Herodes Agrippa I. | Herodias | Aristobulus Malý | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Herodes Agrippa II | Berenice | Drusilla | Felix prokurátor | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||