Dějiny judaismu podle zemí
Afrika
|
|
Historie Židů v Lucemburském velkovévodství sahá až do 1276, což je datum prvního dokument uveden Židů ve městě Lucembursko. Udržovala se a rostla malá židovská komunita, která v předvečer druhé světové války zasáhla přibližně 3 500 lidí . Pouze 1555 z nich přežilo holocaust . Poté bylo založeno nové presbytář .
První zmínky o židovském data přítomnost zpět do XIII th století. Na začátku XIV th století, Židé Trier vytvoření nových obcí v regionu. V roce 1367 dokumenty dokládají existenci ulice Rue des Juifs a Porte des Juifs v Lucemburku . Židé žijí pod ochranou císaře Karla IV. V lucemburském hrabství , ale jsou masakrováni během černého moru a poté vyhnáni v roce 1391. Někteří se tam již usadili v roce 1405, ale jsou znovu napadeni a vypleněni v roce 1478. další Židé dorazí do průběh XV -tého století, zejména od arcibiskupství Trier v 1418 a po deportaci 1530 (s některými Marranos ), poslední zmínka o jejich přítomnosti je vyrobena v roce 1563.
S napoleonskou dobytí , byli Židé emancipované a repopulated na lesní oddělení , a to především z vesnic na Mosele a Saar . S vytvořením velkovévodství byla krátce poté, v roce 1823, vytvořena první synagoga.
Tento příběh je úzce spjat s příběhem Židů ve dvou velkých sousedních zemích, Francii a Německu . Židé se začali trvale usadit na území dnešního Lucemburska až na přelomu století. Mnoho z nich pochází ze severovýchodu Francie a Německa; jsou to obvykle skromní lidé na venkově, kteří pracují v oboru. Jako židovská postava této doby je zde fyzik Gabriel Lippmann , malíř Guido Oppenheim (lt) a počítáme jako politik, zástupce Marcel Cahen (lt) a právník Jean Baptiste Lacoste .
Židovská komunita je více přítomna v průmyslu a obchodu, například rodina Godchauxů , majitelka sukna Schleifmuhl, která zaměstnávala více než 2000 pracovníků, z nichž mnozí žijí v Hammu , v dělnické vesnici, kterou staví. Rodina způsobila revoluci v tkaní a nabídla avantgardní pracovní podmínky v Hammu : „kulturní akce a především společnost vzájemné pomoci a vzájemné pomoci, jakési sociální zabezpečení předem“.
Ve XX -tého století, vzestup židovské imigraci z různých geografických prostředí činí tento pestré společenství, zejména s ohledem na náboženských obřadech nebo sestavy sionismu . Vzhledem k tomu, že velkovévodství je nedávným národem, Židé v zemi modelují svou sociální identitu v souvislosti s dimenzí kulturní a jazykové křižovatky země. Svědčí o tom následný příchod rabínů z Francie nebo Německa, nejdůležitější je bezpochyby vrchní rabín Samuel Hirsch, který označuje historii lucemburské židovské komunity.
Na rozdíl od svých sousedů však Lucembursko nezná násilí antisemitských demonstrací, které představují Dreyfusovu aféru nebo vzestup Adolfa Hitlera . Pro novináře Laurenta Moyse (lt) byl „kontakt domorodců s lucemburskými Izraelity poznamenán spíše nedůvěrou než skutečnou nenávistí“ .
Z 7. února 1941, zákon předepisuje konfiskaci veškerého majetku těch, kteří emigrovali do roku 1940. Od 18.dubna 1941, byla rozšířena na Židy, kteří zůstali v Lucembursku. Bylo zabaveno více než 35 000 říšských marek.
V letech 1940 až 1943 byly synagogy v Lucembursku znesvěceny a zničeny.
Vrchní rabín Serebrenik organizuje útěk Židů z Lucemburska přes Portugalsko za pomoci důstojníka Wehrmachtu , amerického charge d'affaires George Platta Wallera (in) a bývalého prezidenta konzistorie Alberta Nussbauma. Mezi spravedlivý , Victor Bodson , bývalý ministr spravedlnosti a předseda lucemburské Sněmovny reprezentantů, ušetří stovky Židů tím, že jim uprchnout do Lucemburska. Přežilo pouze 1555 z 3500 Židů, kteří v zemi žili v roce 1939.
V roce 1947 hlasovalo Lucembursko za uznání Izraele a v roce 1949 navázalo diplomatické styky.
V roce 1959 se Emmanuel Bulz stal vrchním rabínem Lucemburska a v roce 1998 byl založen reformovaný sbor .
Lucemburští Židé jsou dobře začleněni do lucemburské společnosti a mají společenský úspěch, například Edmond Israel, prezident Federace evropských burz .
Práce o historii Židů v Lucembursku jsou vzácné, kromě prací velkého rabína Charlese Lehrmanna obecně a díla Paula Cerfa zaměřeného na druhou světovou válku. V roce 1998 uspořádalo B'nai B'rith kolokvium na téma dějin Židů v Lucembursku.
Na počátku XIX th století, Lucembursko vítá patnáct židovských rodin. Jejich podíl rychle rostl, ale zůstal snížený: v roce 1808 bylo registrováno 75 Židů; v roce 1880 žilo v Gutlandu více než 150 rodin .
Na svém vrcholu ve 30. letech tam žilo více než 4 000 Židů, kvůli nedávné imigraci uprchlíků z východní Evropy. Oběti deportace a vyhlazování během druhé světové války, židovská menšina je výrazně snížena.
Židovská populace nezaznamenal růst během druhé poloviny XX th století, stejně jako tomu bylo po zbytek populace. V XXI -tého století, zbývá jen Lucemburský 600 Židů žijících hlavně v Luxembourg City (1,4% populace).
Synagoga v Esch-sur-Alzette postavená v roce 1899, zničená v roce 1941, přestavěná v roce 1954.
Synagoga v Mondorf-les-Bains .
Esch-sur-Alzette : izraelský hřbitov.
Esch-sur-Alzette : dveře izraelského hřbitova.
Esch-sur-Alzette : místo staré synagogy.