Dějiny Židů ve Švýcarsku

Judaismus ve Švýcarsku Popis tohoto obrázku, také komentován níže Basilejská synagoga (1868)
Klíčové údaje
Náboženství judaismus
Země švýcarský
Zastoupení Švýcarská federace židovských komunit
Předseda zastoupení Ralph Lewin
Vrchní rabín Seznam velkých rabínů v Ženevě
Jazyk (y) Švýcarská němčina , němčina , švýcarská francouzština , švýcarská italština, hebrejština , jidiš
Židovská populace 20 000 (2015)
Významná lokalita Curych , Ženeva a Basilej

Dějiny
14 AD J.-C. Začátek císařského kultu zvaného „Augustův kult“
313 Milánský edikt  : počátek svobody vyznání
391 Křesťanství stalo státním náboženstvím
9. ledna 1349 Basilejský pogrom
1848 Ústava zaručuje svobodu náboženství mezi katolíky a protestanty, ale ne pro Židy
1874 Ústava zaručuje svobodu vyznání , Židé získat švýcarské občanství
20. srpna 1893 Zákaz rituálního zabíjení velkého skotu, ale drůbeže, je povolen
1897 První sionistický kongres v Basileji
1903-1904 Vytvoření Švýcarské federace židovských komunit
1931 Zákon proti „zahraniční přelidnění“
Od roku 1933 do roku 1935 Bernský soud proti Protokolům sionských starších
1938 Na žádost Švýcarska říše opatřila židovské pasy „J“
Červenec 1944 Židé mají právo na politický azyl
1990 Vytvoření koordinace mezi komunitami proti antisemitismu a pomluvě
1997 Zřízení švýcarského fondu pro oběti holocaustu
1999 Ústava zaručuje svobodu svědomí a víry

Podívejte se také

Dějiny judaismu podle zemí Afrika   Asie   Evropa   Amerika   Oceánie   Klíčové údaje
Kontaktní informace 46 ° 48 ′ 04 ″ severní šířky, 8 ° 13 ′ 36 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Švýcarsko
(Viz situace na mapě: Švýcarsko) Dějiny Židů ve Švýcarsku

Je to pravděpodobně v době římské, že první Židé přišli do Švýcarska , ale židovské komunity jsou atestované na území moderního Švýcarsko již od XIII th  století. Poté, co byl vyloučen ze země XV th na XIX th  století, Židé dostat Swiss plné občanství v roce 1874. Židovské komunity by se rovnalo v roce 2015 na 17 500 lidí, zastoupené především ve třech největších městech v zemi jsou Curych , Ženeva a Basilej .

starověk

Mince Judean pocházející z I prvním století byly objeveny v Martigny a Augst ale nemají prokázat přítomnost Židů ve Švýcarsku, protože by mohly snadno provést vojenské posádky v Judeji a pak v Helvetia . Nicméně, objev v Kaiseraugst s prstenem zdobený menory a datování z IV th století svědčí mnohem pravděpodobnější, že přítomnost alespoň jednoho Žida nebo Židovka v té době, ale v nepřítomnosti jiných nálezů, nemůžeme říci, více.

Xiii th  století XIX th  století

Nejstarší známý dokument zmiňující židovskou komunitu v dnešním Švýcarsku pochází z roku 1213 a identifikuje v Basileji jednu z největších židovských komunit v Evropě v té době, kterou tvoří Židé z Německa nebo Francie. Skrz XIII -tého století, Židé se usadili v různých městech Švýcarska v Bernu v roce 1259 v St. Gallen v roce 1268 v Curychu roku 1273 a Lucernu v roce 1299. Další komunit usazených v části XIV -tého století Neuchâtel , Biel , Vevey v Aargau a Thurgau .

Židé ve Švýcarsku pak mají status Kammerknechte , to znamená nevolníci císařské komory pod osobní ochranu císaře (velká část Švýcarska je pak součástí Svaté říše římské ). Některá města však získala právo na ochranu Židů, a proto jim ukládají zvláštní daně ( Judenregal ( de )). Někdy mají Židé dokonce status občanů, i když nemají všechna práva křesťanů. Židé jsou především věřitelé a tato okupace jim přináší nenávist a ostrakismus. Musí nosit židovský klobouk , s občasnou výjimkou lékařů. Žijí v ulicích nebo sousedstvích, kde jsou jim uloženy, kde jsou také synagogy, mikvot , školy, hřbitovy a rituální jatka.

Od 1293 nebo 1294, Židé jsou oběťmi obvinění z rituální vraždy v Bernu, ale především během černé smrti v polovině XIV th století, že takové obvinění se množí, spolu s exekucí na kůlu a vystěhování. Židé z Villeneuve byli upáleni v roce 1348, poté byli bazilejští Židé upáleni zaživa na ostrově v Rýně v roce 1349 a jejich děti byly násilně pokřtěny. Většina Židů byla ze Švýcarska vyhoštěna v roce 1349. Jelikož bez nich ekonomika nemohla dlouho fungovat, protože půjčky s úroky byly křesťanům zakázány církví, bylo jim umožněno vrátit se od roku 1352 do Curychu a roku 1361 do Basileje. Jejich návrat neznamená ukončení obvinění z rituální vraždy a opět jsou Židé upáleni zaživa v roce 1401 ve Schaffhausenu a Winterthuru . Skrz XV th a XVI th století, vystěhování se zvyšuje, Bern v roce 1427, z Freiburgu v roce 1428, Curychu v roce 1436, Schaffhausen v roce 1472 a v roce 1543. Basilej jen málo Židů smí Basel zkorigovat hebrejské texty produkované křesťanskými tiskárny. Malé společenství také podaří udržet ve vesnicích kolem Basel území císařské na XVI th do XVIII -tého století.

Někteří Židé, kteří byli znovu přijati do Konfederace , je Federální sněm v roce 1622 vyloučil „navždy“. Židům však bylo umožněno nadále se usazovat ve vesnicích Lengnau a Endingen , v dnešním kantonu Aargau. Jejich právní status byl založen na ochranných dopisech obnovitelných z roku 1696 za poplatek, každých 16 let. Poslední byly podepsány v roce 1792. Okupací většiny Židů bylo tehdy obchodování s dobytkem a byli obecně velmi chudí. Mluvili jidiš blízko židovsko-alsaského . Žili v naprosté správní a kulturní autarkii: rabín působil jako soudce a registrátor a komunity byly odpovědné za chudé, za školy a za bohoslužby. V roce 1750 jim bylo povoleno postavit synagógu v Lengnau (ta tehdy neměla kostel) a další v Endingenu v roce 1764. Židovská populace obou vesnic činila v roce 1634 20 domácností, 94 v roce 1761, 108 v roce 1774 a 240 v 1890. Po maximu 1 500 lidí v roce 1850 se komunita ve dvou vesnicích zmenšila na 100 lidí v roce 1950 a 17 v roce 1962. Právě v Lengnau se v roce 1828 narodil Meyer Guggenheim , patriarcha rodiny Guggenheimů .

Emancipace (1798-1874)

The 12. dubna 1798, mladá Francouzská republika ukládá vytvoření Helvétské republiky . Odpor vůči francouzskému vlivu vykrystalizoval zejména přes emancipaci Židů , navzdory jejich malému počtu. Po občanské válce zavádí Bonaparte v roce 1803 zákon o mediaci, který obnovuje Konfederaci, kde svoboda vyznání není úplná. Například ústava v Aargau jasně říká: „Je zaručena úplná a úplná svoboda katolického uctívání a protestantského uctívání. „ Pouze několik francouzských Židů má i nadále víceméně všechna práva francouzských občanů.

Případ Ženevy je poněkud odlišný: město bylo před revolucí nezávislé na Švýcarské konfederaci. Na svých vnitřních předměstích vítá Carouge na sardinském území Židy z Francie od roku 1783. Carouge a Ženeva jsou připojeny k Francouzské republice2. dubna 1792 a 15.dubna 1798. Židé tam poté požívali stejných práv jako ve Francii. Pád Napoleona vedl k obnovení Ženevské republiky a poté k jejímu připojení k Švýcarsku. The14. listopadu 1816, je vlastnictví půdy Židům zakázáno zákonem, který byl zrušen až v roce 1857, i když několik jejich opatření vylepšilo několik opatření přijatých od roku 1841.

Po pádu Napoleona museli francouzští Židé žijící ve Švýcarsku čelit nepřátelství konzervativců, mnozí však ve Švýcarsku zůstali, protože byli chráněni Francií. Americká diplomacie také chrání americké Židy, kteří přicházejí do Švýcarska za obchodem. V roce 1845 zastupoval francouzský právník a zástupce Adolphe Crémieux zájmy francouzských hodinářských pracovníků v La Chaux-de-Fonds , vyhnaných ze Švýcarska, protože byli Židy, podle zákonů různých kantonů, které neváhal kritizovat stejně jako její pověst „země svobody“ ve Sněmovně reprezentantů z toho důvodu, že „smlouvy mezi Francií a Švýcarskem prohlašují, že se Švýcarem bude ve Francii zacházeno jako s francouzskými občany, a že s Francouzi bude zacházeno ve Švýcarsku jako švýcarští občané “a že nejsou Švýcarskem popraveni,„ fingovanou republikou “. V roce 1848 přinesla nová ústava křesťanům stejná práva, ale Židé stále neměli svobodu vyznání.

The 15. května 1862, kanton Aargau, kde bydlela většina švýcarských Židů, jim poskytl emancipaci. Ale jsou to cizí mocnosti, které vnucují emancipaci v celé Konfederaci. Zvyšuje se diplomatický tlak, zejména ze Spojených států, Nizozemska a Spojeného království. Pokud jde o Francii, získává30. června 1864, obchodní smlouva se Švýcarskem, která stanoví, že s „francouzskými lidmi bez rozdílu náboženství“ se zachází stejně jako se švýcarským státním příslušníkem v jiném než jeho kantonu. Ratifikace ve Švýcarsku narazila na potíže, protože tato rovnost nebyla platná pro švýcarské Izraelity, což vedlo k úvaze o ústavní revizi. Židům je zaručena úplná rovnost ve dvou fázích: lidové hlasování organizované dne14. ledna 1866dává většinu právu usazování ve všech kantonech a občanské a právní rovnosti pro všechny Švýcary bez rozdílu vyznání. A konečně další lidové hlasování,19.dubna 1874, uznává plnou svobodu svědomí a uctívání.

Od emancipace po současnost

Jakmile byla emancipace v procesu získávání, nechali Židé postavit synagógy ve stylu, který převládal ve Francii nebo Německu pro tento typ budovy, hlavně maurského stylu , v Ženevě v roce 1857, v Basileji v roce 1868 a poté v Curychu ( in ) v roce 1884 a v Bernu ( de ) v roce 1905. celkově vytváří skóre komunit na celém území Švýcarska, kde židovská populace dosáhla v předvečer první světové války 20 000 lidí, protože imigrace z Německa ( včetně Alsaska, poté Německa od francouzsko-německé války v roce 1870 ) a východní Evropy . Židovská komunita, která byla na venkově před rokem 1866, se stala městskou a do roku 1910 žily více než dvě třetiny švýcarských Židů ve velkých městech Curych, Basilej, Bern nebo Ženeva.

(Relativní) demografický růst je spojen se společenským úspěchem, který vede k antisemitismu, jehož výsledkem je zejména přijetí ústavní změny zakazující rituální zabíjení velkého dobytka přijaté hlasováním na základě populární iniciativy,20. srpna 1893. Do roku 1907 čelili Židé také pokusům zakázat rituální zabíjení drůbeže. Pro lepší boj proti antisemitismu vytvořily židovské komunity v roce 1903 Švýcarskou federaci židovských komunit (FSCI), která je spojila.

Růst populace souvisí s příchodem přibližně 5 000 Židů z východní Evropy i dalších ze sousedních provincií Alsasko, Baden a Vorarlberg . Méně oblíbení než Židé usazovaní po delší dobu ve Švýcarsku, jsou často považováni za hrozbu svých bohatších spoluvěřících a také trpí určitou diskriminací ze strany kantonálních správ. Někteří židovští studenti také navštěvují švýcarské univerzity, včetně Alberta Einsteina, který publikoval teorii speciální relativity v roce 1905, zatímco byl zaměstnán na patentovém úřadu v Bernu. Kromě imigrace aškenázských Židů ze střední a východní Evropy došlo také k malé imigraci sefardských Židů a zejména Románců z Balkánu do frankofonního Švýcarska , z nichž nejznámějším představitelem byl Albert Cohen, který byl seniorem. úředník Mezinárodní organizace práce a Židovské agentury . V této zkušenosti najde inspiraci, která mu umožní vybudovat vesmír postav postav Belle du Seigneur , Adrien Deume a Solal des Solal.

Sionistické kongresy

Na okraji života švýcarských Židů se v roce 1897 uskutečnila zakládající událost v moderních židovských dějinách, setkání prvního sionistického kongresu v Basileji. Pokud je zvolen Basilej, je to proto, že takové setkání se tam setkává s mnohem menším odporem než v Mnichově od místního rabinátu. Do roku 1945 se v Basileji opět konalo mnoho sionistických kongresů - které se konají v zásadě každé dva roky.

Od jedné války k druhé, 1918-1945

Pojem „zahraniční přelidnění“ ( německy Überfremdung ) poznačil švýcarskou politiku mezi válkami . Během první světové války vytvořila federální vláda cizineckou policii. Cílem bylo omezit přistěhovalectví a ovládat jej pomocí „kvalitativního výběru“, který vedl k diskriminačním a zejména antisemitským diskurzům a praktikám. Cizinecká policie ve skutečnosti již v roce 1918 požadovala, aby Židé z východní Evropy již do Švýcarska nevstupovali. V roce 1931 poskytl právní základ pro boj proti „přelidnění cizinců“ zákon o pobytu a usazování cizinců. Pokud byl politický diskurz zaměřen na boj proti fašismu , nacionálnímu socialismu a komunismu , byl „boj proti přelidnění cizinců“ primárně zaměřen na židovské přistěhovalce a uprchlíky až do bezprostředního poválečného období . V roce 1938 švýcarské úřady získaly od nacistického Německa označení pasů německých a rakouských Židů hledajících útočiště ve Švýcarsku „razítkem J“.

Navzdory všemu se několik tisíc Židů podařilo vstoupit do Švýcarska před a během druhé světové války . V roce 1939 žilo ve Švýcarsku 12 000 emigrantů. Velmi restriktivní politika vůči Židům hledajícím útočiště ve Švýcarsku by vedla k 24 500 vyhoštění a navracení. Serge Klarsfeld však v letech 1939 až 1945 toto číslo snížil na 3000 a Ruth Fivaz-Silbermann na základě svého podrobného výzkumu potvrzuje, že bylo vráceno 2850 Židů, kteří během druhé světové války hledali útočiště ve Švýcarsku, z nichž méně než jedna třetina byla zavražděni v důsledku jejich vyhoštění; upřesňuje, že „ani jedno z navrácení (…) nebylo ospravedlnitelné nebo omluvitelné“, vzhledem k nemilosrdnému lovu, jehož cílem byli Židé ve svých zemích původu; nejenže švýcarská „loď“ nebyla plná, ale rizika a náklady na cestu do Švýcarska způsobily, že obsedantní strach z přelidnění cizinců byl naprosto neopodstatněný. Menšina protestuje proti těmto represím. Tak Paul Grüninger , velitel kantonální policie St. Gallen , pomáhá ilegálních přechodů. Má licenci vBřezen 1939 a odsouzen v roce 1940.

V roce 1942 bylo díky různým svědectvím (židovské organizace, němečtí dezertéři…) ve Švýcarsku známé konečné řešení. Gerhart Riegner , zástupce Světového židovského kongresu v Ženevě, se snaží spojence varovat. V srpnu 1942 poslal telegram informující o plánu zavraždit všechny Židy v Evropě. Musíme však počkatČervenec 1944 aby se antisemitské perzekuce staly důvodem pro politický azyl ve Švýcarsku.

Během války bylo při hledání útočiště ve Švýcarsku zachráněno 22 500 až 29 000 židovských uprchlíků: 12 675 vstoupilo přes francouzsko-švýcarské hranice, 5 988 přes italsko-švýcarské hranice a 573 přes hranice s Třetí říší (Německo a připojené Rakousko), protože celkem 19 236 Židů. K tomuto číslu je třeba připočítat 2 923 Židů „koupených“ od nacistů, kteří přijeli hromadnou dopravou z Bergen-Belsenu v srpnu a prosinci 1944, a z Terezína v lednu 1945, poté 377 přeživších z Buchenwaldu přijalo v r.Červen 1945. Pomoc uprchlíkům poskytuje zcela židovská komunita s pomocí Společnosti . Všichni uprchlíci opustili Švýcarsko v roce 1953, kromě 1 500 z nich bylo povoleno se v zemi usadit.

Od roku 1927 do roku 1985, tam byl yechiva v Montreux ve Švýcarsku , na Yechiva Etz Haim . Společnost byla založena v roce 1927 rabínem Eliyahou Botschko a byla provozována jeho synem rabínem Moshe Botschko po smrti jeho otce v roce 1956. S pomocí svého syna, rabína Shaula Davida Botschka , transformoval ješivu od roku 1970 na yechivu-lycée , umožňující kromě religionistiky i přípravu bac. Otec a syn zorganizovali ješivu alyah v roce 1985. Tato ješiva byla jediná, která fungovala v západní Evropě během druhé světové války. Kombinace náboženské výchovy a sekulární výchovy zanechala velký vliv ve frankofonních pravoslavných kruzích. Studovali zde mimo jiné profesor André Néher , rabín Élie Kling, rabín Shlomo Wolbe a rabín Aharon Leib Shteinman .

Od roku 1945 do roku XXI th  století

V roce 1973 byl kanton Basel-City prvním švýcarským kantonem, který uznal místní židovskou komunitu jako veřejnoprávní instituci (od té doby má stejný status jako protestantská a katolická církev v kantonu). V Basileji je také Židovské muzeum ve Švýcarsku , první židovské muzeum v německy mluvící oblasti, které bylo založeno po druhé světové válce (1966).

Symbol integrace švýcarské židovské komunity, Židky z bývalé komunity v Endingenu , seděla Ruth Dreifussová v Federální radě v letech 1993 až 2002 jako vedoucí Federálního ministerstva vnitra . V roce 1999 byla také prezidentkou Konfederace.

Následky války a aféra opuštěných švýcarských bankovních účtů

The 7. května 1995„U příležitosti 50. výročí konce druhé světové války se prezident Švýcarské konfederace Kaspar Villiger obrací na spolkové komory v Bernu. Zejména uvedl, že tehdejší okolnosti neumožnily ospravedlnit vyhoštění na švýcarských hranicích „z mnoha Židů čekajících na jistou smrt“ a že Švýcarsko tak nese „velkou odpovědnost“. Ptá se, zda kromě obav založených na vnějších okolnostech mohla hrát roli i antisemitismus, a tvrdí, že tyto obavy „někdy vážily v rovnováze mnohem více než naše azylová tradice a naše zásady. Humanitární“. Nakonec K. Villiger se omlouvá Federální radě za to, že učinil ústupek, aby v roce 1938 přijal, že Třetí říše opatří razítko J na pasy německých Židů: „Spolková rada hluboce lituje této chyby a chce se omluvit , přičemž si je vědom toho, že taková aberace je nakonec neomluvitelná. To švýcarským orgánům skutečně umožnilo identifikovat německé a rakouské Židy na hranicích, a proto je vrátit zpět.

Bezprostředně po válce americké židovské organizace požádaly švýcarské banky o vrácení peněz uložených oběťmi šoa jejich příjemcům. Avšak až v roce 1996 uspořádal americký senát na popud senátora Alfonse D'Amata slyšení o fondech spících švýcarských bank. V roce 1997 bylo nakonec dosaženo dohody o částce 1,25 miliardy USD a byl vytvořen Švýcarský fond pro oběti holocaustu .

Židé ve Švýcarsku v roce 2010

Podle Sergia DellaPergoly, který vychází ze švýcarského sčítání lidu z roku 2005, byla židovská populace ve Švýcarsku v roce 2013 17 500 lidí (0,2% populace země). Počet Židů se nezměnil od počátku XX th století, kdy švýcarská populace téměř zdvojnásobil. Tato stagnace se vysvětluje asimilací prostřednictvím smíšených manželství. Stejně jako švýcarská populace obecně je židovská populace relativně stará a má 21% cizinců oproti 66% v roce 1910, což ukazuje, že různé vlny imigrantů byly naturalizovány. Emigrace do Izraele zůstává velmi nízká. 39% židovské populace žije ve frankofonním Švýcarsku, zatímco frankofonní populace představuje pouze 23% švýcarské populace. To vychází ze skutečnosti, že Židé ze severní Afriky, kteří emigrovali do Švýcarska v letech 1960–1970, upřednostňovali frankofonní Švýcarsko. Zdá se, že antisemitismus roste: v roce 2014 a ve srovnání s rokem 2013 se počet antisemitských incidentů ztrojnásobil v německy mluvícím Švýcarsku a vzrostl o 79% ve frankofonním Švýcarsku. Hlavními organizacemi v boji proti antisemitismu jsou GRA (Nadace proti rasismu a antisemitismu, německy Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus ( de )) a ve frankofonním Švýcarsku CICAD ( koordinace mezi komunitami proti antisemitismu) a pomluva ).

Většina Židů je přidružena k Švýcarské federaci židovských komunit (FSCI), ale mezi 2 500 a 3 000 z nich patří k nezávislým haredimům nebo liberálním komunitám , které jsou od roku 2003 federovány ve Platformě liberálních Židů ve Švýcarsku . FSCI definuje své poslání následovně: „Hlavními úkoly FSCI jsou zastupování židovských zájmů vůči federálním úřadům, švýcarským institucím a médiím, dialog s jinými náboženskými komunitami, podpora znalostí o judaismu ve Švýcarsku, stejně jako zastupování zájmů Švýcarska v mezinárodních židovských organizacích. FSCI předsedá v roce 2015 právník Herbert Winter ( de ).

Přesný stav náboženství, a tedy i židovských komunit, se liší podle kantonů ve Švýcarsku. Ženeva a Neuchatel jsou považovány za „separační“ kantony, kde náboženské komunity nemají právní subjektivitu. V kantonech Basilej-město, Bern, Fribourg, St. Gallen a Curych je židovská komunita uznána veřejným právem, a je tedy postavena na stejnou úroveň jako státní církve. V kantonu Bern, kde jsou uznávány různé náboženské komunity, však „izraelská farnost“ nemá na rozdíl od jiných komunit právo vybírat daně. V Basileji, Ženevě, Lausanne a Curychu existují židovské školy.

Poznámky a odkazy

  1. Avi Hein , „  Virtuální židovský svět - Švýcarsko  “ , na Židovské virtuální knihovně (přístup 12. prosince 2015 )
  2. Ludwig Berger, „  Prsten s Menorou nalezený v Augustě Raurici  “ , v muzeu Augusta Raurica ,1 st 09. 2009, PDF.
  3. (en) „  Early History through the Middle Ages  “ , na Židovské virtuální knihovně (přístup 19. dubna 2015 ) .
  4. „  Židé ve středověku ve Štrasburku  “ , na místě judaismu v Alsasku a Lotrinsko .
  5. (in) „  Bern  “ na Židovské virtuální knihovně (přístup k 20. dubnu 2015 ) .
  6. "Trial of Židů v Chillón: (1348)", Le Conservateur Suisse nebo rozsáhlou sbírku švýcarských dárků , Lausanne, 2 nd ed., T. 13, 1857, str. 223-244 a PA Bezat, „Proces a pronásledování Židů z Villeneuve v roce 1348“, ilustroval Monthey , 51, 1980, str. 4-7.
  7. Anna C. Fridrich, „  židovský život na venkově: severozápadní Švýcarska do XVI th a XVIII -tého století (PDF 117 KB)  “ , na místě Švýcarské Federace židovských obcí ,1 st 09. 2009.
  8. (in) „  Vystěhování  “ z encyklopedie Židů .
  9. Ralph Weingarten, „  Endingen a Lengnau -„ kolébka “švýcarského judaismu (PDF 116 kB)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  10. (in) „  Endingen and Lengnau  “ v Židovské virtuální knihovně (přístup k 21. dubnu 2015 ) .
  11. Markus Jud, „  History of Switzerland - Helvetic Republic and Mediation Act (1798-1815)  “ , o historii Švýcarska .
  12. Simon Erlanger, „  Dějiny Židů ve Švýcarsku - emancipace (1798-1874) (PDF)  “ , o Švýcarské federaci židovských komunit ,3. ledna 2013.
  13. „  Kapitola II - Ústava kantonu Aargau  “ na webových stránkách Federálního kancléřství .
  14. (in) „  Ženeva  “ v encyklopedii Židů .
  15. Izraelský archiv Francie , sv.  VI, Office of the Israelite Archives of France,1845( číst online ) , s.  549
  16. Jean-Baptiste Mauroux, Ze štěstí, že jsem byl Hitlerem za Hitlera , Éditions d'en bas ,1997( číst online ) , strana 143.
  17. Feuerwerker 2014 .
  18. Feuerwerker 2014 , číst online .
  19. Feuerwerker 2014 , číst online .
  20. Ralph Weingarten, „  Židé ve Švýcarsku: od vyloučení k integraci (PDF)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  21. Patrick Kury, „  Historie Židů ve Švýcarsku - Roky založení (1866–1918) (PDF)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  22. David Banon, „  Imigrace Sephardim ve Švýcarsku (PDF)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  23. Alfred Elias, „  Theodore Herzl  “ , na místě judaismu v Alsasku a Lotrinsko .
  24. Battegay, Caspar, 1978- a Jüdisches Museum der Schweiz , Jüdische Schweiz: 50 Objekte erzählen Geschichte = Židovské Švýcarsko: 50 objektů vypráví své příběhy ( ISBN  978-3-85616-847-6 a 3-85616-847-8 , OCLC  1030337455 , číst online )
  25. Patrick Kury, „  Mezi válkami (1918–1939): Ueberfremdung, švýcarská antisemitská doktrína (PDF 117 kB)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  26. Alfred Grosser , Francouzský život , Flammarion ,1997, str.  136.
  27. Georges Bensoussan ( dir. ), Jean-Marc Dreyfus ( dir. ), Édouard Husson ( dir. ) Et al.) , Slovník šoa , Paříž, Larousse, kol.  " Nyní ",2009, 638  s. ( ISBN  978-2-03-583781-3 ) , s.  527.
  28. Esther Hörnlimann, „  Survivors of the Shoah in Switzerland (PDF)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  29. Serge Klarsfeld, „ Tvrdím, že Švýcarsko během války nevrátilo zpět více než 3 000 Židů“ , v Le Temps ,26.dubna 2013.
  30. The Ark , n o  654, 05 2015, strana 19
  31. Ruth Fivaz-Silbermann, La Fuite en Suisse: Židé na francouzsko-švýcarských hranicích v letech „konečného řešení“ , Paříž, ed. Calmann-Lévy & Shoah Memorial,12. listopadu 2020, 1148  s. ( ISBN  978-2702169001 ) , str. 1179-1180
  32. Annette Wieviorka, Osvětim: co věděl? „Příběh, sbírky, září 2012, s. 41.
  33. Ruth Fivaz-Silbermann, Útěk do Švýcarska. Židé na francouzsko-švýcarských hranicích v letech „konečného řešení“ , Calmann-Lévy / Mémorial de la Shoah,2020, 1448  s.
  34. Ruth Fivaz-Silbermann, La Fuite en Suisse: Židé na francouzsko-švýcarských hranicích v letech „konečného řešení“ , Paříž, ed. Calmann-Lévy & Shoah Memorial, 12. listopadu 2020
  35. Státní archiv kantonu Ticino
  36. Noëmi Sibold, „  Dějiny Židů ve Švýcarsku - druhá světová válka: pomoc uprchlíkům (PDF)  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit ,1 st 09. 2009.
  37. André Néher, „  Od Montreux do Jeruzaléma (PDF)  “ , Jewish News,19. dubna 2007.
  38. „  1927-2007 z Montreux do Jeruzaléma - 80 let Yeshiva Etz Haïm  “ , na Akadem ,19. dubna 2007.
  39. SIG / FSCI , „  Basilejská komunita  “ , na www.swissjews.ch (přístup 6. února 2020 )
  40. Martin Baumann a Jörg Stolz, Nové náboženské Švýcarsko: rizika a příležitosti jeho rozmanitosti , Labour and Fides ,2009( číst online ) , strana 363.
  41. Kaspar Villiger, „Úvahy o příležitosti 50. výročí konce války“, projev doručený Federální komoře, Bern, 7. května 1995, na stránkách Spolkových úřadů Švýcarské konfederace: https: // www. admin.ch/cp/f/1995 květen [email protected]
  42. Kaspar Villiger, „Úvahy o příležitosti 50. výročí konce války“, projev ke Spolkové komoře, Bern, 7. května 1995, na stránkách Spolkových orgánů Švýcarské konfederace: https: // www . admin.ch/cp/f/[email protected]
  43. Antoine Garapone , můžeme opravit historii? Kolonizace, otroctví, šoa , Odile Jacob ,2008( číst online ) , s. 227.
  44. Tamtéž. , str. 26-27, číst online .
  45. (in) Sergio DellaPergola , „  World Jewish Population, 2013  ' , Berman Jewish Data Bank ,2014(zpřístupněno 10. května 2014 ) .
  46. Ralph Weill, „  Demografické charakteristiky švýcarských Židů (PDF),  “ na webu Švýcarské federace židovských komunit ,7. ledna 2012.
  47. „  Antisemitismus se šíří Švýcarskem  “ , Le Matin ,19. března 2015.
  48. Podívejte se na jejich stránky na „  Platformě liberálních Židů ve Švýcarsku (PJLS)  “ .
  49. „  FSCI  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit .
  50. „  Řídící výbor  “ , na webových stránkách Švýcarské federace židovských komunit (přístup 28. dubna 2015 ) .
  51. Sandro Cattacin, Cla Reto Famos, Michael Duttwiler a Hans Mahnig, „  Stát a náboženství v Sisse - boj o uznání, formy uznání (PDF)  “ , na webových stránkách Federální komise proti rasismu ,Září 2003.
  52. „  Židovské komunity  “ , na Migraweb .

Bibliografie

  • Ruth Fivaz-Silbermann, Let do Švýcarska. Židé na francouzsko-švýcarských hranicích v letech „konečného řešení“ , Calmann-Lévy / Mémorial de la Shoah,2020, 1448  s.
  • Sarah Blum, Židovská komunita La Chaux-de-Fonds v letech 1933 až 1945 , Alphil éditions, 2012, ( ISBN  978-2-940235-97-1 )
  • Gaby Knoch-Mund, Robert Uri Kaufmann, Ralph Weingarten, Jacques Picard a Philipp von Cranach, „  Judaismus  “ , Historický slovník Švýcarska ,17. února 2009.
  • David Feuerwerker , Emancipace Židů ve Francii: Od starého režimu do konce druhé říše , Albin Michel ,2014, 800  s. ( ISBN  978-2-226-29678-8 , číst online ).
  • Jean-Baptiste Mauroux, Ze štěstí, že jsem byl Hitlerem za Hitlera , Éditions d'en bas ,1997, 189  s. ( ISBN  978-2-8290-0225-0 , číst online ).
  • „La Chaux-de-Fonds (1896)“ , ve Švýcarských synagógách , Neuchâtel, Alphil,2015( ISBN  978-2-88930-034-1 )

Podívejte se také

Související články

externí odkazy