Narození |
1369 Şamaxı |
---|---|
Smrt |
1417 Aleppo |
Činnosti | Básník , spisovatel |
Saiyid Ali Imadeddine Nassimi (v ázerbájdžánštině : Seyid Əli İmadəddin Nəsimi , عمادالدین نسیمی; v perštině : عمادالدین نسیمی ), narozen v roce 1369 v Şamaxı a zemřel v roce 1417 v Aleppu ; je považován za zakladatele Aleppa jeho vliv se vztahuje dokonce na celou turecky mluvící poezii .
O jeho životě se toho ví málo a jeho skutečné jméno neznáme s jistotou, protože Nassimi je pseudonym . Narodil by se v Şamaxı; v každém případě, tam je pohřben jeho bratr. Zdá se, že název „saiyid“ naznačuje, že byl potomkem Mohameda .
Nasimi žil na přelomu XIV th a XV -tého století, doba přísnost náboženské a tmářství , zatímco jeho země byla zařazena do mongolské říše . To, co k nám přišlo z jeho díla, nám ukazuje jak velkého básníka, tak někoho, kdo věřil v člověka a v lásku. Jeho dílo se skládá ze dvou divánů (básnických sbírek), jednoho v ázerbájdžánském jazyce, druhého v perštině a některých básní v arabštině . Ázerbájdžánský divan má 250–300 ghazálů a přibližně 150 čtyřverší.
Nasimi byl významným představitelem houroufisme hnutí mystického objevil v Ázerbajdžánu na konci XIV th století a jehož zakladatelem byl Fəzlullah Nəimi . Ale zatímco druhý věřil, že je sám Božím projevem, Nassimi věřil, že od Boha, středu vesmíru, přišlo světlo, které osvětlovalo člověka.
HuráHodinářství nachází v písmenech a číslech a jejich asociacích klíč k vesmíru, k tváři člověka a k samotnému Bohu.
Jsem třicet dva postav,
nemám ani, ani feal, ani náhradu.
Tento společný prvek je tak silný, že vede k jednotě Boha a člověka: „Všemohoucí Pán není nikdo jiný než syn lidstva“. Na adresu muže básník řekl:
Ó ty, jehož tvář je odrazem Věčné podstaty,
vpravdě jsi Alláh laskavý a milosrdný.
Nassimi dává člověku všechna jména, která dává Korán Bohu. Stejně jako ostatní monoteistická náboženství islám tvrdí, že „kromě Boha není žádný Bůh“, ale takto se Nassimi vyjadřuje:
Každý bude vědět, že
kromě nás není Bůh
. Den, kdy odhalíme svou tvář.
Zde je obzvláště výmluvný příklad:
Při pohledu na tento měsíc jsem se radoval,
dal jsem svým očím pohár na víno a
šel jsem do Mekky v poutnických šatech, které
jsem nazval Fāʾ , Ḍād a Lām jménem Pravda.
V posledním řádku jsou Fāʾ, Ḍād a Lam písmena, která vysvětlují jméno zakladatele hurufismu Fəzlullah. Nassimi proto vzdává poctu svému duchovnímu vůdci a dokonce ho přirovnává k Bohu, který je Pravdou. Ale navíc tento způsob použití písmen odhaluje symboliku, kde každé písmeno představuje aspekt lidské povahy a kde abeceda je symbolem Boha.
Láska a moudrostNassimiho mysticismus může člověka přimět věřit v strohého a beztělesného básníka. Právě naopak: autor několika stovek ghazálů - milostných básní, erotických básní - je mužem otevřenosti a moudrosti.
Nassimi zve muže, aby poznal sám sebe. Poznání a rozum jsou pro něj skutečně silou člověka:
Vy, kdo toužíte po lesku a zlatě,
toužíte spíše po vědě,
není věda o člověku lesklá a zlatá?
A dokonce :
Ó člověče, tvá síla je ve znalostech,
nevědomost je úděl džinů a démonů.
A moudrost přítomného okamžiku:
Nechme tam sliby, mé srdce, užívejme si ten okamžik.
Včera je pryč, zítra je nevýrazný, v tuto chvíli je štěstí.
Nassimi byl první básník turecké jazykové skupiny do praxe žánrů již zastoupeny v klasické arabské a perské poezie : " ghazals (milostné básně), rouba'is (en) ( čtyřverší ), masnavis ( dvojverší ) a qasidas ( ódy )“.
Ghazal se skládá ze sedmi až dvanácti dvojverší, rýmy se střídají v aa, ba, ca, da atd. Poslední dvojverší musí obsahovat jméno autora. Tato báseň oslavuje lásku, popisuje její muka, slaví její radost:
Tvůj milovaný už není, ó Nassimi! buďte trpěliví svou nudou,
stěžováním a sténáním jako jediným východiskem, proč by mě to zajímalo?
Pokud jde o rouba'i, jedná se o poetickou formu blízkou čtyřverší a představující hotový návrh. Střídání rýmů je aaba nebo aaaa:
Čas uběhl a cykly utekly.
Ale jediným mým objektem jsi ty, příteli.
Ten, kdo po tobě touží, ho znám dost dobře, ve dne v
noci zůstane v posledním ráji.
Legenda vypráví, že jednoho dne v Aleppu jeden z Nassimiho žáků prošel ulicemi a prohlásil od svého pána ghazala:
Otevřete své oko Božské pravdě, pokud chcete vidět můj obličej
. Oko, které zkoumá svůj pupek, jak by vidělo božskou tvář?
Slyšíme tato slova, považujeme je za kacířská, chopíme se ho a chceme, aby řekl, kdo je autorem básně. Tvrdí, že báseň je jeho vlastní, což mu vyneslo okamžitý trest smrti. Informován o této záležitosti, Nassimi vrhne na scénu a požaduje propuštění nevinných, prohlašovat autorství díla. Hodnostáři poté vynesou nový verdikt: Nassimi bude stažen naživu . Básník jde důstojně do strašného mučení. Zatímco krev už teče, jeden z katů se ho zeptá: „Ty, který říkáš, že jsi Bůh, proč zbledneš, když ti teče krev? »Nassimi odpovídá:« Jsem slunce lásky na obzoru věčnosti. V okamžiku, kdy zapadne, je v pořadí věcí, aby slunce zbledlo “.
Jeden z mála historických zpráv o událostech - Tarih-i Heleb z Akhmada ibn Ibrahima al-Halabiho - říká, že justiční orgány, které byly malikisty , nechtěly Nassimiho usvědčit z odpadlictví a že příkaz přišel místo od emir , který se obával populární vzpoury.
Nassimiho odkaz je především v poezii: „Energie a odvaha vyjádřená v básních Nassimi (provedených v roce 1417) zanechaly stopy na následovnících básníků, i když žádný z nich nedosáhl své velikosti duše a výrazu.“ Chvály zpíval mimo jiné Shah Ismail I er , který psal ve stejném jazyce jako Nasimi.
V Aleppu je jeho pohřebiště stále poutním místem a dodnes zpíváme na slova, která napsal.
600 tého výročí narození Nasimi byl slaven v roce 1973 na základě rozhodnutí UNESCO .
Získal několik současných poct:
Od 27 do 30. září 2018V Ázerbájdžánu se konal festival poezie, umění a duchovna - Nassimi, který byl zahájen v Shamakhi . V listopadu instaloval Moskevský státní institut mezinárodních vztahů bustu Nassimi, jejíž zahajovací ceremoniál se konal v rámci stejnojmenného festivalu, který se konal 19. a 20. listopadu v Moskvě .
Prezident Ilham Alijev prohlásil rok 2019 rokem Nassimi v Ázerbájdžánu.