Pro progresivní intelektuálních a politických proudů , dědici filozofie osvícenství , tmářství nebo obscurationism je postoj opozice vůči šíření znalostí v jakékoliv oblasti.
Termín „tmář“ je výlučně pejorativní . Tmář obhajuje a hájí postoj negace znalostí. Odmítá uznat prokázané věci jako pravdivé. Stanovuje omezení šíření znalostí. Je proti šíření nových teorií.
Například astrologie je dnes považována za temnou, protože je založena na interpretacích, které jsou stěží kompatibilní s moderními vědeckými pozorováními. Ještě před několika staletími byly vědecké a zejména astronomické znalosti nedostačující ke zneplatnění astrologických interpretací.
U některých ateisty , náboženství jsou Tmář přesvědčení, to znamená, odtržené od reality.
Tmářství je často spojováno s určitým obrazem středověku . Souvisí to během středověku s inkvizicí a autodafy ; v době velkých objevů a osvícenství staré politické a náboženské myšlenky.
Konec XVI th století viděla přechod od reprezentace na světovém geocentrickém představení heliocentrické . Jen málo z vědců se odvážilo distancovat se od oficiální doktríny římskokatolické církve , která se nepochybně přikláněla k první hypotéze (která vedla k odsouzení Galilei v roce 1634 ). To nebylo až do Bradley a jeho optický důkaz o této zemské oběžné dráze kolem Slunce , která díla Galilea byly odstraněny z indexu. Tento tmář vyvolal kritiku některých filozofů. Například Descartes v Pojednání o metodě hovoří o „ spekulativní filozofii, která se vyučuje na školách“.
V XVII th a XVIII -tého století, expanze proces tiskařského lisu a lis je umožněno vykazovat objevy vědy a šířit tyto znalosti pro praktické aplikace v technických .
Boj proti „tmářství“, byl hlavním tahounem myslitelů, které jsou spojeny s obdobím osvícenství , což odpovídá zhruba na XVIII -tého století . V tomto duchu napsal Voltaire O hrozném nebezpečí čtení ( 1765 ).
Ústřední myšlenkou osvícenství je skutečně to, že obecný pokrok v lidském chování , včetně politického , je podmíněn co nejširším šířením všech znalostí . A že existuje faktická korelace mezi nevědomostí a nevolnictvím na jedné straně a znalostmi a svobodou na straně druhé .
Celý encyklopedický projekt of d'Alembert a Diderot ztělesňuje tento nápad, ilustrovaný slavného opery od Wolfganga Amadea Mozarta : Kouzelná flétna .
Tmář diskurs zažívá oživení na počátku XXI -tého století, a to zejména řízen aktuální spiknutí na internetu. Mnoho konspiračních teorií nachází důležitou ozvěnu na sociálních sítích, kde určité skupiny odmítají vědu a znalosti ve prospěch alternativní vize reality ( plochá Země , podvod člověka na Měsíci , odmítnutí očkování , kreacionismus ...).
Tyto skupiny mají často společnou nedůvěru k existující moci a institucím, což vede k odmítnutí politické třídy, ale také tisku a vědy. Vzhledem k tomu, že diskurz, který je předáván, je logicky a vědecky podložen, je s touto novou formou tmářství obzvlášť obtížné bojovat.
Podle tmářského diskurzu, který předložili filozofové osvícenství , je jakýkoli komentář mimo normy klamný: čeká tedy na pravdu , je to kacířství , rouhání a jakmile se tento zločin uskuteční, zaslouží si sankci ( kůl , anathema atd. .).
Tmářství využívá následující metody:
Pro Pierra Bourdieu není naše společnost vůči tomuto fenoménu imunní: „Zatemnění se vrátilo, ale tentokrát máme co do činění s lidmi, kteří se doporučují uvažovat. Tváří v tvář tomu nemůžeme mlčet “.