Narození |
1 st October 1937 Stari Grad |
---|---|
Smrt |
20. ledna 2007(u 69) Záhřeb |
Státní příslušnost | chorvatský |
Aktivita | Historik umění |
Ivo Maroevic , narozen dne1 st October 1937v Stari Grad , Hvar , Chorvatsko a zemřel v Záhřebu dne20. ledna 2007, je muzeolog specializující se na památkovou péči a územní plánování.
Měl důležitou roli jako profesor na Fakultě sociálních a humanitních věd v Záhřebu, ale také jako kurátor muzea Sisak , člen Institutu restaurování Chorvatska a ICOFOM .
Ivo Maroevic získal v roce 1960 titul v oboru dějin umění v angličtině na Filozofické univerzitě v Záhřebu, nejstarší chorvatské univerzitě. V roce 1971 , ještě na Filozofické univerzitě v Záhřebu, obhájil disertační práci o městě Sisak , městě a architektuře.
Než se Ivo Maroevic stal kurátorem městského muzea v Sisaku v letech 1965–1969, působil zejména jako učitel na základní škole Grubišno Polje . Byl také učitelem angličtiny a učil kurzy vizuální kultury, ochrany přírody a dokumentace. Poté převzal vedení chorvatského restaurátorského institutu v Záhřebu do roku 1983.
Ivo Maroevic zůstal úzce spjat s univerzitou v Záhřebu, kde působil jako učitel, ale také jako proděkan. V roce 1986 byl jedním ze zakladatelů katedry muzeologie na univerzitě v Záhřebu v katedře informačních věd. Výuka se týkala muzeologie i ochrany a ochrany kulturního dědictví a muzeálních sbírek. Mimo jiné dohlížel na tezi Petera van Mensche publikovanou v roce 1992.
Uznávaný muzeolog, Ivo Maroevic byl členem ICOM (Mezinárodní rady muzeí) a pracoval pro vytvoření výboru ICOM v Chorvatsku v roce 1991, uznán jako člen ICOM na Valném shromáždění v Quebecu v roce 1992. Patřil do ICOMOS (International Council of Monuments and Sites) od roku 1976 a ICTOP (Mezinárodní výbor pro výcvik zaměstnanců) od roku 1995, ale také ICOFOM (Mezinárodní výbor pro muzeologii), jehož byl viceprezidentem v letech 1998 až 2002 a publikován ve svém časopise ICOFOM Studies .
Ivo Maroevic se nad rámec svého mezinárodního závazku také významně podílel na otázkách ochrany a zachování dědictví ve východní Evropě , zejména v rámci AHF (Arbeitskreis fuer Hausforschung) od roku 1975 a Národního výboru pro bývalou Jugoslávii, jehož je aktivním členem od roku 1975. 1977. Byl členem výboru odborníků na obnovu Dubrovníku po zemětřesení v letech 1982 až 1989 a po válce za nezávislost Chorvatska v letech 1992 až 1993. Od roku 2005 je Ivo Maroevic pro Unesco součástí chorvatského výbor v radě pro ochranu kulturních památek.
Po celou dobu své kariéry publikoval Maroevic široce obě referenční knihy (asi tucet knih), ale také ve specializovaném tisku (téměř 400 článků v letech 1969 až 2005). Publikoval hlavně v časopise ICOFOM ( ICOFOM Studies ), ale také v časopise Informatica Museologia , jediném chorvatském časopise věnovaném muzeologii, kterému po určitou dobu šéfoval jeho krajan Tomislav Sola . Většina jeho publikací referuje o jeho výzkumu aktuálního dění v muzeologii, ale také o historii umění a územním plánování.
Ivo Maroevic během své kariéry získal několik ocenění, včetně Ceny Božidara Adziji od Federace chorvatských konzervativců, Kříže Sika, Ceny města Záhřebu, Ceny Matice Hrvatské za knihu Válka a dědictví v Chorvatsku a „Pavao Ritter Vitezovic“ Cena za celoživotní přínos od Asociace chorvatských muzeí.
Ivo Maroevic je ovlivněn myšlením východního bloku, který hájí muzeologii jako vědu a definuje muzeum jako „vědeckou a vzdělávací instituci organizovanou pro sběr, uchování, studium a prezentaci veřejnosti přírodopisných vzorků a artefaktů hmotné a duchovní kultury. které představují primární zdroje znalostí o vývoji přírody a lidské společnosti “ .
Během své kariéry se Ivo Maroevic, stejně jako jeho bývalý žák Peter van Mensch, snaží vybudovat soubor analytických nástrojů specifických pro muzeologii.
Jednou z hlavních os výzkumu Ivo Maroeviče v oblasti muzeologie je definovat, co je to muzeologie. Podle Maroeviče patří ta druhá k informačním vědám stejně jako „dokumentace, komunikace, teorie klasifikačních systémů, obecné teorie systémů, knihovníci, bibliografie, věda věda, archivy, muzeologie, lexikologie, teorie umělého jazyka, kryptologie atd. " . Pro chorvatského muzejníka lze muzeologii definovat jako studium muzea, muzejních aktivit a vztahu mezi teorií a praxí v muzeu. Muzeologie jako věda podle něj navozuje systematické studium muséálie (muzejního objektu), tedy „proměnného množství informací a zpráv, uprostřed nichž jsou zprávy vyplývající z materiality objektu“ , lišící se podle interpretace údajů. Nacházíme tam jak dokumenty reality, tak i dokumenty muzea “ “.
V roce 1993 Maroevic definoval muzeologii jako „oblast informační vědy zabývající se výzkumem prostřednictvím identifikace, zachování a komunikace museality hmotných projevů kultury a přírody (za prvé muséalia), s cílem zachování dědictví lidstva a přenosu jeho činnosti (zejména muzea) ve službách vyššího cíle ““ .
Během své kariéry pracoval Ivo Maroevic na studiu muzeologie jako moderní vědy. Chápe tedy, že muzeologie musí používat nástroje moderní vědy při zachování úzké vazby mezi praxí a teorií, aby se mohla i nadále vyvíjet. Se svou koncepcí muzeologie jako vědy o informacích se Maroevic zakotvil v teoriích muzeologie, které si tehdy myslel východní blok. Muzeologie východního bloku bránila muzeum jako vzdělávací nástroj a jako prostředek studia společnosti. A to díky objektům prezentovaným pro informace dostatečně vysoké kvality, které obsahují a komunikují, aby vyživovaly znalosti o člověku a jeho činnostech. Sbírka předmětů v muzeu proto umožňuje chránit paměť lidstva a šířit ji.
V rámci svého výzkumu muzeologie studuje Ivo Maroevic muzejní objekty, zvané také muséalie. Jeho koncepce muzejního objektu je součástí filozofie vyvinuté Záhřebskou univerzitou, kde je muzeum jistě považováno za dokument, ale zapadá také do komplexnějšího kontextu dědictví.
Podle myšlenky chorvatského muzeologa je muzeum svědkem reality, do které již od zavedení do muzejní reality nepatří. Zůstává však skutečným objektem, jehož materialita dokumentuje realitu, ze které pochází. Slouží jako most mezi minulostí, přítomností a budoucností:
"Objekt muzea je předmětem dědictví, které svým materiálem a formou dokumentuje realitu, ve které bylo vytvořeno, ve kterém žilo a se kterým vstoupilo do současnosti." Vlastnosti objektu tvoří charakteristiky dokumentární hodnoty. Nejdůležitější vlastnosti jsou materiál, historie, životní prostředí a důležitost objektu “ . Musealia a musealityMuzejní objekt, musealie, přikládá muzeálnost, kterou Ivo Maroevic popisuje jako „větší část nehmotných kvalit předmětů nebo souborů kulturního dědictví nebo muzejních předmětů v užším smyslu“ . Je to „nehmotná hodnota nebo označení objektu, které nám nabízí důvod jeho muzealizace“ , to znamená „vlastnost, kterou má hmotný objekt k dokumentování reality v jiné realitě“ .
Objekt muzea: kontexty a přístupyStudium objektů probíhá ve trojím kontextu: primárním, archeologickém a muzeologickém. Primárním kontextem je fáze, ve které objekt získá vlastnosti dokumentu. Tyto vlastnosti dokumentu se neaktivují v archeologickém kontextu, kde se staví proti historickému a chronologickému času. A konečně, muzeologický kontext umožňuje objektu komunikovat informace, kterými je obdarován. To umožňuje vydávat svědectví a chránit různé identity, které objekt získal během primárního a archeologického kontextu. Objektem muzea je pak podpora dokumentace a výzkumu .
Tento studijní systém umožňuje vícerozměrný přístup k objektu. Jeho teorie je zvláště živena dílem Hanse-Georga Gadamera ( Pravda a metoda ). Metodu německého filozofa přizpůsobuje své metodě interpretace a prezentace dědictví. Pro Iva Maroeviče by každá nová interpretace měla být vnímána jako „individuální příspěvek k porozumění a podpora nové kreativity“ . Tento přístup mu umožňuje přiblížit se práci Petera van Mensche ( Identita muzejních předmětů , 1989/90): „Současná identita muzejních předmětů je odrazem ducha, ve kterém objekt žije, který nikoli není primární nebo živý kontext, ani archeologický kontext sociálně odmítaných předmětů, ale odpovídá kontextu neustálé interpretace, pak bude koncept současných muzeí základem pro určení právě odsunutého z virtuální reality a interpretace myšlenek hlavně pomocí obrazů nebo myšlenky na objekty, a nikoli pomocí samotných objektů “ .
V myšlenkovém systému Iva Maroeviče je proto muzejní objekt částečně závislý na jeho kontextu. Interpretace objektu se také řídí jeho zobrazením. Pro chorvatského muzejníka se objekt sám o sobě nemění, ale jeho migrace z jedné sbírky nebo prezentace do jiné mění jeho význam. Tato nová prezentace odpovídá nové realitě, ke které objekt dočasně patří. Změna zobrazení objektu nám tedy umožňuje interpretovat svět objektů jiným způsobem, vždy subjektivním způsobem.
Originály a kopieVšechny úvahy Iva Maroeviče o objektu muzea ho také vedly ke zpochybnění otázky původního objektu a jeho kopie. Ivo Maroevic se podíval na historii muzeí a muzeologie. Jeho různá studia mu umožňovala rozvíjet myšlenku, že náhrady za muzejní předměty jsou staré jako samotné sbírky. Podle Iva Maroeviče „náhradou za muzejní objekt je objekt, který je vyroben v muzeu nebo za muzeum s cílem poskytnout co nejpřesnější obraz původního muzejního objektu nebo objektu s muzeologickými vlastnostmi nebo objekty mimo muzeum, nejprve za účelem ochrany původního předmětu, jeho použití v rámci výstavy nebo dokonce jako nástroje pro srovnání a vzdělávání “ .
Spojení s původními objekty a jejich náhražkami je složité. Formy náhražek se mohou lišit, může to být kopie k uchování, kopie k obnovení, svědecká kopie starých objektů uznaných jako původní objekt, původní objekty jako náhrada za jiné výrazy.
Jako muzeolog byl Ivo Maroevic zjevně veden k tomu, aby zpochybňoval muzeum jak po stránce jeho formy, tak i obsahu. Pro chorvatštinu byla historie muzea stále více spojována spíše s tím, co představuje, než se sbírkami, které vlastní. Kromě toho, vzestup digitální technologie vytvořil napětí mezi muzea, která je držitelem skutečných předmětů, a virtuality of digital . Tato štěpení je živena zejména koncepcí dědictví muzejního objektu Iva Maroeviče, pro které je podstatnost objektu nezbytná a stejně tak nositelem informací jako svět, ze kterého pochází. Virtuální svět však tuto materialitu zcela popírá. Pokud objekt ztratí svou významnost, aby se stal virtuálním, pak už to není objekt, ale reprezentace .
Stejně jako u muzeologie se Ivo Maroevic během své kariéry pokusil stanovit definici toho, co je muzeum. V roce 2006 navrhl následující definici: „Muzeum je instituce, ve které aktualizujeme a sdělujeme minulost muzejních předmětů. Za účelem dosažení tohoto poslání a rozvíjet porozumění historické rozmanitosti, neustále usilovat o historickou identitu muzeí objektů a vyvinout způsoby interpretace jejich významu“ .
V roce 2007 se Maroevic v jedné ze svých posledních publikací podrobně zabýval tím, co je muzeum, a definicí, kterou bychom mu mohli dát. Pokud se na začátku zavázal zmínit různé iniciativy ICOM k definování muzea, odkazoval také na tezi P. van Mensche: „muzeum je stálá muzeologická instituce, která uchovává sbírky fyzických dokumentů a produkuje o nich znalosti fyzické dokumenty “ .
Kromě své touhy vytvořit novou definici muzea Ivo Maroevic také rozlišuje mezi muzeem jako institucí a muzeem jako provozovnou. Toto diferenciační úsilí je rozvinuto v jeho referenční knize Úvod do muzeologie, evropský přístup .
Muzeum jako institucePro Iva Maroeviče lze muzeum považovat za koncept a instituci . V této souvislosti je muzeum přímo spojeno s muzeologií, nikoli s muzeografií , která je k muzeu připojena jako provozovna. Muzeum jako muzejní instituce obsahuje různé vrstvy toho, čím je muzeum. Je to fyzické i duchovní místo. Má vzdělávací roli strážce dějin světa, vazby mezi minulostí a přítomností.
Muzeum jako provozovnaMuzeum jako instituce se rozvíjelo před muzeem jako institucí. Představuje materialitu, budovu, ve které jsou prezentovány sbírky předmětů. Právě v této souvislosti se vyvinula muzeologie, která umožnila vznik muzea jako instituce. Institucionalizace muzea se konalo v průběhu XIX th století.
Koncepce muzea jako instituce nebo zařízení demonstruje dualitu funkcí muzea, mezi hřbitovem předmětů, které ztratily svou původní funkčnost, a chrámem jako pokladem z minulého světa.
A konečně v roce 2007 navrhl Maroevic novou definici muzea: „Muzeum je nezisková instituce sloužící společnosti, jejímž posláním je interpretovat a aktualizovat minulost v současnosti v něm.“ Nový kontext prostřednictvím výzkum, sběr, uchování a komunikace hmotných a nehmotných svědků kulturního a přírodního dědictví lidstva “ .