Jean de Saint-Amand (12 .. - 1312), známý také jako Johannes de Sancto Amando , je středověký lékař na pařížské univerzitě . Jeho texty mít trvalý vliv na vzdělávání a školské lékařských v Paříži až do začátku XV -tého století.
O jeho životě se ví málo. Narodil se v XIII -tého století v Hainaut County . Studoval na lékařských fakultách v Paříži, aby se stal profesorem na fakultě, a praktikoval medicínu ve stejném městě. On odešel do Tournai v roce 1281, kde se stal jedním z kánonů , zejména jako probošt kánonů Mons-en-Pévèle . Francouzský král mu svěřil diplomatické mise. Zemřel na začátku XIV th století (1303 nebo 1312 v závislosti na zdroji).
Jeho současníci v severní Evropě je považován za jednoho z nejučenějších lékařů své doby. Až do počátku XV -tého století, jeden z jeho děl s názvem Concordanciæ byl dán do vazby k děkanovi Pařížské lékařské fakulty, který měl dělat to, aby jeho nástupce.
Cituje jej Jacques Despars (1380-1458) a zmínil jej Jean-Baptiste-Louis Chomel (1709-1765) ve své Historické eseji o medicíně ve Francii (1762).
Podle Danielle Jacquartové se práce Jeana de Saint-Amanda „zdají být nepopiratelně spojeny s výukou lékařské fakulty, aniž by existoval jakýkoli dokument opravňující k potvrzení, že z ní přímo vycházejí“ . Existence pařížského lékařského vzdělávání před stanovami z let 1270-1274 je předmětem debaty mezi historiky. Jestliže v Montpellier je Universitas medicíny sdružuje učitele a studenty z XIII th století v Paříži ve stejné době, členství na fakultě je vyhrazeno pouze pro učitele.
Plodný autor, překladatel a komentátor vybraných textů pro studenty. Ukazuje se, že je více připoután k doktríně Řeků než k Arabům. Jeho učební text má název Revocativum memoriæ . Jak název napovídá, jedná se o paměťovou pomůcku (nebo data k zapamatování), která byla následně rozdělena na několik nezávislých částí.
První část shrnuje devět pojednáním Galen a tři texty Hippokrates ( Aforismy , Prognostics , režim akutních onemocnění ). Je pravděpodobné, že se jedná o mistrovské lekce.
Druhá část byla uživateli nazvána Concordances . Jedná se o „pozoruhodné výroky“ klasifikované v abecedním pořadí jejich předmětu („headword“) převzaté z předchozích pojednání a od jiných slabší zastoupených autorů ( Aristoteles , Avicenna , Averroes , Ali ibn Ridwan ...). Formou se práce přibližuje srovnatelným repertoárům v oblasti biblických a právních studií. Saint-Amand si klade za cíl nařídit tyto pozoruhodné výroky, a je-li to nutné, přimět je, aby „souhlasily“, pokud narazí na rozdíly mezi různými autory, rozdíly považované za zjevné ve vztahu k základní pravdě, která je jim společná.
Pokud se například dvě autority liší v předmětu krve, je to proto, že jedna mluví o „čisté krvi“ a druhá o „nečisté krvi“. Z obavy o shodu končí Saint-Amand s léčením subjektů. Přechází od lectio k questio , například „Vyživuje jen krev?“ „Nebo“ Může nastat smrt v klesající fázi nemoci? ".
Třetí část je Areolae, která se zabývá složenými drogami přijetím klasifikace inspirované Avicennou k jejímu přepracování, například vytvořením části kontraindikací . Čtvrtá část se opakuje pouze chirurgie v Bruno Longoburgo (it) , chirurg Padova do XIII th století.
Tento pomocník tedy obsahuje obecnou lékařskou a chirurgickou teorii a praxi. Tento text znamená, že operace nebyla zakázána na fakultě v Paříži, ale jen málo učitelé byli schopni vyučovat XIII tého století s příspěvkem či osobní zkušenosti.
Tyto texty již dlouho zůstaly rukopisy publikování ze strany německého historika Julius Leopold Pagel (z) v XIX th století.
Práce vytištěné Saint-Amandem z renesance jsou díla o opravných prostředcích a rostlinách:
V historii evropské farmakologie zaujímá Saint-Amand mezilehlé místo, kde se z Galenova systému začíná objevovat experimentální důvod.
Přikládá velkou důležitost procesu fermentace, který rozlišuje mezi studeným léčivým přípravkem (až dva nebo tři měsíce) a starým léčivem Antiqua . Ve směsích rozlišuje hlavní přísadu radix nebo základ .
Vyvinul koncept Avicenny, koncept „specifické formy“ nebo „celkové podstaty“, který umožňoval vysvětlit účinek drogy, který nelze redukovat na její primární vlastnosti (nelze to vysvětlit teorií humorů ). Existuje účinek drogy „zvenčí nebo antisystémově“, kterou lze zadržet pouze experimentem (zkušenost není empirická, ale poučená rozumem). Podle Lynn Thorndike by byl Saint Amand s Rogerem Baconem jedním z prvních, kdo připraví půdu pro experimentální metodu .
V protijedu si Thorndike všiml pasáže o magnetitu nebo magnetickém kameni, kde Saint-Amand uvažuje, že tento minerál obsahuje „stopu světa“, blížící se myšlence, že svět (Země) je sám. Magnetit se dvěma protilehlými póly .
Saint-Amand také popisuje experimenty, při nichž jehla otřená o magnet přitahuje další jehlu, což představuje problém „podobnosti látky“ a přitažlivosti podobných. Jeden jed proto mohl přitahovat jiný, což vysvětluje pověst terapeuta, který má léčit hadí kousnutí , protože obsahuje kůži zmije .