Rogerova slanina

Rogerova slanina Obrázek v Infoboxu. Socha Rogera Bacona na University of Oxford Museum.
Narození 1214
Ilchester
Smrt 11. června 1294(80 let)
Oxford
Výcvik Oxfordská univerzita
Škola / tradice Augustinismus
Hlavní zájmy přírodní filozofie
Pozoruhodné nápady experimentální metoda
Ovlivněno Avicenna
Ovlivněno Auguste Comte
Odvozená přídavná jména baconian

Roger Bacon ( 1214 - 1294 ), známý jako Doctor Mirabilis („obdivuhodný doktor“) kvůli své podivuhodné vědě, filozofovi , vědci a alchymistovi angličtině , je považován za jednoho z otců vědecké metody s jejím zotavením, podle autora v 1996 prací Alhazena . Podle Bacona „žádná řeč nemůže dát jistotu, vše je založeno na zkušenostech“ , vědecké nebo náboženské zkušenosti. Byl prvním v západním světě, který zpochybňoval Aristotelovo učení a podporoval pozorování.

"Tento mnich, neznámý a za svého života strašně pronásledovaný, je největší vědeckou osobností středověku." Je to největší a nejúplnější génius, který za toto dlouhé období v Evropě nastal. "

-  Louis Figuier , Illustrious Lives and Scientists

Životopis

Roger Bacon se narodil v Ilchesteru v Somersetu v Anglii v roce 1214 (podle Thomase S. Maloneyho). Kolem roku 1228, ve věku téměř čtrnácti, začal studovat na univerzitě v Oxfordu , kde si mohl poslechnout Edmonda Riche z Abingdonu (Saint Edmo, 1170-1242). Kolem roku 1236 získal hodnost mistra umění ( magister v artibusu ). Najdeme ho v Paříži na Filozofické fakultě, kde vyučuje v roce 1237. Setkal se s Alexandrem de Halès , Guillaume d'Auvergne , Robertem Kilwardbym , Pierrem de Maricourtem , Thomasem Gallusem . Jeho první hlavní produkční období probíhá od roku 1237 do roku 1250. Proto komentoval a kritizoval Aristotelovu práci v Quaestiones  : aniž by byl novinkou nebo smělou (Aristoteles byl zakázán v letech 1215, 1228, 1231 a nebude považován za logický pilíř pouze v Summa Theologica , ke kterému se církev shromáždí několik let po jeho smrti). Složil své Summa grammatica , dvě pojednání o logice: Summa de sophismatibus et differenticationibus a Summulae dialectices .

Usadil se v Oxfordu v letech 1247 až 1256 a učil Aristotela . Za jeho studijní místo je tradičně považována osmiboká věž na jižním konci Folly Bridge. To bylo zničeno v roce 1779, ale reprodukováno v roce 1787 na časném akvarelu William Turner ze starší rytiny. Tato práce je udržována v Tate Britain .

Studoval Adama de Marsh (Adam de Marisco, 1200-1259), teologa , právníka, vědce. Podle jeho vlastního přiznání se v letech 1247-1248 odtrhl od scholastických učení ke studiu „sapienciálních“ jazyků ( hebrejsky , řecky , arabsky , chaldejsky ) a věd ( optika , matematika , astronomie atd.). Říká se o něm, že je žákem velkého vědce Roberta Grossetête (1168-1253), ale pravděpodobně se s ním nesetkal, spíše studoval jeho práci v optice a matematice. V roce 1256 vstoupil do františkánů , řádu menších bratří, který založil sv. František z Assisi a byl odsouzen k chudobě. Ve stejném roce se Richard de Cornwell stal odpovědným za vědecké studie pro Fransciscany v Anglii, vztahy byly nepřátelské. Je možné, že v této době a po několik let (1257–1266?) Nebyl Roger Bacon uvězněn, ale naopak mu bylo zakázáno vyučovat, omezován, sledován a obtěžován ve františkánském klášteře v Paříži; řekne to ve svém dopise papeži:

„Kvůli mnohonásobným onemocněním a různým slabostem jsem se nemohl deset let účastnit učitelských povolání ... Byl jsem povinen přísným soudním příkazem od svých náboženských nadřízených, abych neinformoval o tom, o čem věřím. "

Je velmi kontroverzní, pokud jde o Alberta Velikého , jeho současníka (1200–1280): „Všechna jeho díla jsou k ničemu a naopak škodí skutečné filozofii. »Rada v Narbonně v roce 1260 zakázala františkánským bratrům publikovat bez povolení . Jeho druhý pobyt v Paříži se prodloužil z 1256 na 1280. Setkal se se sv. Bonaventurou , generálním ministrem františkánů od roku 1256.

Jeho druhé hlavní období výroby se prodloužilo z roku 1260 na 1292. V roce 1265, s příchodem papeže Klementa IV. (Guy Foulques), kterého znal dobře od roku 1263 a který si ho velmi vážil, se jeho výzkum rozběhl. ZČervenec 1266papež ho požádal, aby mu poslal jeho díla, a to navzdory zákazům ústav Narbonne a tajně. Roger Bacon snil o pařížské univerzitě založené na znalostech nejen Aristotela, Avicenny a Averroese , ale také arabských věd - kterým se cítil hluboce zavázán - a arabských jazyků. Poslal papežovi zasvěcovací dopis, který stanoví jeho program ( Epistula ad papam Clementem IV ), poté tři projekty filozofického a vědeckého součtu: Opus minus (1265), Opus majus (1268), Opus tertium (1270), ale také v de speculis comburentibus (On ohnivé zrcadel) , několik brožury o astrologii a alchymii. Zruší toto vyznání:

"Hodně jsem pracoval ve vědě a jazycích; Aplikoval jsem se čtyřicet let, co jsem se naučil abecedu [ Alphabetum philosophiae  : zasvěcení univerzitní vědě]; za tu dobu jsem nikdy nebyl bez studia, kromě dvou let “(„  Multum laboravi in ​​scientiis et linguis et posui jam quadraginta annos postquam didici primum alphabetum a fui semper studiosus et praeter duos annos de istis quadraginta fui semper in studiis  ' ).

Po smrti Klementa IV. (Listopadu 1268), jeho spisy byly předmětem odvetných opatření. vBřezna 1277, pařížský biskup Étienne Tempier , zakázal 219 filozofických nebo teologických prací. Toto se již částečně týkalo Rogera Bacona. Generální mistr františkánů Jérôme d'Ascoli (budoucí papež Nicolas IV. V roce 1288) odsoudil jeho díla kolemListopadu 1277a zakázal jeho práci mezi františkány. Byl mimo jiné kritizován za své názory na astrologii a určité „podezřelé novinky“ („  novitates suspectas  “). Byl uvězněn v Anconě mezi lety 1277 a 1279, protože od koncilu roku 1215 je vězení trestem u inkvizičních procesů za recidivující , nepřítomné a uprchlíky. Pravděpodobně ale nestrávil čtrnáct let v církevních věznicích, jak říká legenda. V letech 1275 až 1280 napsal svoji studii o Secretum secretorum ( Tajemství tajemství ), okultistickém díle, o kterém věřil - mylně - jako o Aristotelovi. Kolem roku 1280 se vrátil do Oxfordu. Kolem roku 1292 složil Compendium studii theologiae ( Kompendium teologických studií ), které shrnuje jeho myšlení ve filozofii a teologii.

Zemřel v Oxfordu dne 11. června 1294. Na smrtelné posteli prý řekl: „Lituji, že jsem se dostal do tolika problémů v zájmu vědy.“ V letech 1295 až 1310 zakazovala legislativa františkánů knihy alchymie a magie.

Objev, reformy

Dlužíme Rogerovi Baconovi důmyslná pozorování optiky (měl myšlenku trichromie ) a lomu světla  ; reflexe duhy - jejíž úhlový otvor měří 42 ° a uvádí varianty: rosa , fontány , hranoly - ve které zaujímá místo pro vizi Roberta Grossetête spíše než vizi Ibn al-Haythama , jako stejně jako popis temné komory .

Někdy mu byla připsána myšlenka , že vynalezl střelný prach , zvětšovací skla , dalekohled , vzduchové čerpadlo a hořlavou látku, jako je fosfor  ; každopádně v jeho spisech najdeme pasáže, kde jsou tyto různé vynálezy často popsány s dobrou přesností.

Střelný prach. "Tím, že vezmete malé množství tohoto materiálu [prášku], jako špetku, vytvoříte ohromný zvuk, oslňující světlo a získáte ho mnoha způsoby." Dalo by se tak zničit města a armády, podobně jako Gideon , který rozbitím hliněných nádob a pochodní způsobil požár, který zničil nesčetnou armádu Midianitů; a měl s sebou jen tři sta mužů. ("  Nam soni velut tonitrus et coruscationes possunt fieri in aere, immo majore horrore quarn illa quae fiunt per naturam. Nam modica materia adaptata, scilicet ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem a coruscationem ostendit vehementem a hoc made multis modis, který aut exercitus destruatur ad modum artificii Gedeonis, qui lagunculis fractis et lampadibus, igne exsiliente cum fragore inestimabili infinitum Midianitarum destruxit exercitum cum trecentis hominibus  “).

Navrhl v roce 1267 na reformu kalendáře , aniž by byli vědomi předchozí práce Omara Khayyam .

Jeho největší zásluhou je, že se vzdal čistě spekulativní metody a experiment sám doporučil a procvičil. Procvičoval alchymii a zajímal se o astrologii .

Filozofie

Ve filozofii je klasifikován, protože Étienne Gilson , ve škole zvané „avicennisant augustinismus“, jako Guillaume d'Auvergne , tato škola dělá z intelektu samostatného agenta (o kterém mluví Aristoteles a Avicenna) osvětlujícího Boha (o kterém mluví Augustin ). ), proto božské Slovo, druhá osoba Trojice . Věří, že filozofie je výsledkem vlivu božského osvětlení v naší mysli ( per influentiam divinae illuminationis ). Roger Bacon identifikuje tři cesty poznání  :

  1. úřad,
  2. uvažování a
  3. Zkušenosti.

Odmítá autoritu, která je založena na vnějších důvodech: „Argument uzavírá a nutí nás tento závěr připustit, ale neosvědčuje a neodstraňuje pochybnosti do té míry, že v ní spočívá duše.“ Intuice pravdy, protože je možné pouze tehdy, pokud ji najde na základě zkušeností“ . Baconovy práce jsou zaměřeny na intuici O pravdě , tedy vědecké jistoty a tuto pravdu má být dosaženo, je spása pro něj . Věda řízení z duše je zásadní. Médiem tohoto výzkumu je zkušenost , protože při prožívání pravdy ji odhaluje. Zdrojem jistoty ve vědecké oblasti je tedy pouze zkušenost . Tuto zkušenost získává autorita vědců a spontánní uvažování, které je udržováno v kontaktu s věcmi. Bacon tedy odmítá čistě abstraktní uvažování, které je sterilní pro pokrok vědy.

Roger Bacon nepřikládá víře v hledání pravdy ve vědě tolik důležitosti jako jeho současníci . Pro něj znalost božství a zjevení nemůže být v rozporu s poznáním přírody. Před Francisem Baconem a Gastonem Bachelardem popírá ve svém dopise papeži a ve svém Opus majus čtyři „obecné příčiny lidského omylu“: skutečnost, že se skrývá vlastní nevědomost, „příklady křehkých a nehodných autorit.“, Váha špatných návyků, nakonec „vulgární předsudky“; pro teologii odsuzuje ve svém mínusu Opus sedm hlavních hříchů teologů své doby:

  1. invaze filozofií,
  2. neznalost experimentálních věd a lingvistiky ,
  3. kult osobnosti,
  4. Prvenství z vět o Peter Lombard nad Biblí ,
  5. korupce svatých textů v jejich různých verzích,
  6. interpretační chyby, konečně
  7. neznalost vlastností věcí kazateli.

Roger Bacon před ostatními pochopil, že Aristoteles udělal nějaké chyby v souvislosti s přírodními jevy , které mu v žádném případě nezabránily v integraci myšlenky na Aristotela , stejně jako na Platóna , kterého považuje za otce církve v dějinách náboženství. .

Kritizuje teologii své doby o vědeckých aspektech. Byl pronásledován, protože zpochybňoval rovnováhu mezi vírou a rozumem , k relativní výhodě rozumu . Jedinou moudrostí pro něj jsou knihy.

Roger Bacon odsoudil křížové výpravy , které považoval za podnik nadvlády nad národy: spíše než masakrování „nevěřících“ by bylo nutné kázat jim evangelium . Zjistil však, že nikdo ve své době ještě systematicky nestudoval jazyky a víry národů, kterých má být dosaženo.

Roger Bacon je jedním z předchůdců renesance . Inspiroval Auguste Comte , který v roce prizmatem myšlenek XIX th  století , jeho tvorba interpretována způsobem, který je možná zjednodušující a neobjektivní.

Věda

Pro Rogera Bacona v jeho Commune naturalium zahrnuje přírodní věda ( scientia naturalis ) optiku ( perspektivu ), astrologii ( astronomia judiciaria et operativa ), vědu měření ( scientia ponderum ), alchymii ( alkimia ), zemědělství, medicínu, experimentální vědu ( scientia experimentální ).

Roger Bacon není zrovna otcem experimentální metody, je to spíše muž, kterého možná potkal, každopádně studovaného, Roberta Grossetête (1168-1253). Roger Bacon nicméně podporuje experimentální vědu. Už nejde o zaznamenávání faktů nebo empirické zkoumání prostřednictvím „přirozených a nedokonalých zkušeností“, jak to udělal Plinius; nejde ani o produkci uvažování, argumentů způsobem Aristotela; ne, musíme cvičit testy, zlepšit provozní znalosti, které budou pravdivé i použitelné. Roger Bacon je jedním z prvních, kdo zdůraznil potřebu využívat experimentální ověření ( Opus majus , VI; Opus tertium , t. I, s.  43 ). Bacon je tedy na základě zkušeností stejně vědecký jako mystický. „Zkušenost je dvojí („  duplex est experientia  “): jedna prochází vnějšími smysly (...) a tato zkušenost je lidská a filozofická (...), (druhou tvoří) vnitřní osvětlení“ ( Opus majus , t. II, s.  169 ). První fyzická zkušenost je založena na adaptovaných přístrojích a na „certifikovaných pracích“, astronomických a optických jevech, založených na zraku, vztahujících se k tělesnému světu. Druhá, mystická zkušenost, spočívá v obecném osvětlení intelektem agenta (sám Bůh) a zvláštním osvětlení (zvláštní a osobní intuice). Modelem tedy bude alchymie, praktická, operační alchymie, která funguje „na kovy, barvy, jiné věci“, včetně „prodloužení lidského života“.

Potvrzuje nezbytnost matematiky: „Celá věda vyžaduje matematiku“ („  omnis scientia require mataticam  “) ( Opus majus , t. III, s.  98 ).

Má víru ve vědu a technologii. Slavný je tento text, kde vidíme očekávání motorových vozidel, létajících strojů, ponorek:

"Pro navigaci lze postavit stroje bez veslařů, takže největší lodě na řekách nebo na mořích bude pohybovat jeden muž s větší rychlostí, než kdyby měli velkou posádku." Můžete také postavit auta tak, aby se bez zvířat pohybovala neuvěřitelnou rychlostí. (...) Můžeme také vyrobit létající stroje, jako je například člověk sedící uprostřed stroje, který otočí motorem ovládajícím umělá křídla, která bude za letu mlátit vzduch jako pták. (...) Můžeme také snadno vyrobit stroj umožňující člověku přilákat k sobě tisíc dalších násilím a proti jejich vůli a stejným způsobem přilákat další věci. Stále je možné vyrobit stroje, které se bez nebezpečí pohybují po moři a vodních cestách, dokonce i ke dnu. (...) A takových věcí lze dosáhnout téměř bez omezení, například mosty hozené přes řeky bez hromád nebo podpěr všeho druhu a neuvěřitelné mechanismy a zařízení. "

Jazykové

Roger Bacon napsal dvě gramatiky: Grammatica graeca a Grammatica hebraica , jejichž data složení nejsou známa. Dlužíme mu Summa grammatica . Jeho lingvistika rozvíjí teorii přirozeného významu, vycházející z Augustina, kterou se ujme Guillaume d'Occam . "Vyvíjí zcela novou sémantiku, díky níž význam závisí nejen na samotném znamení, ale také na osobě, která jej používá, a na uvedeném záměru." Při přepracování přirozeného znakového / konstruovaného znakového rozlišení volí logiku založenou na subjektu a na nerozsáhlosti promluvy. Podle něj není řeč přednesena jednou provždy, ani její význam přijatý bez podmínek: v tomto bodě je proti Robertu Kilwardymu. Kromě toho hodně trvá na afektivní dimenzi syncategorémů a potvrzuje, že mohou být použity někdy v režimu pojmu, někdy v režimu náklonnosti, což má za následek rozšíření výrokové analýzy. "

Alchymie, astrologie, magie

"Je zjevné, že nebeská těla jsou příčinou generace a zkaženosti všech nižších věcí." "

Jedním z důvodů, proč jej odsoudil Étienne Tempier a Jérôme d'Ascoli, byl tento názor vystavený v tercius Opus  : k nalezení předpovědi stačí v minulosti hledat stejnou konfiguraci hvězd. Jeho obecný názor však zůstává v souladu s učením církve:

"Nelze namítat proti matematice, která je součástí filozofie, ale pouze proti matematice, která je součástí magie." Pouze proti nim mluvili svatí, protože chválili skutečnou matematiku. Protože matematika je dvojí, někteří jsou pověrčiví, když podrobují všechny věci a svobodnou vůli nutnosti a tvrdí znalost budoucnosti. ""Všechno, co nelze chápat jako činnost přírody a umění, je buď nadpřirozené, nebo je to iluzorní a klamný jev." (...) Dvě chyby: některé popírají vše, co je nadpřirozené, a jiné, které jdou nad rozum, spadají do magie. Musíme si proto dávat pozor na tyto četné knihy, které obsahují verše, postavy, modlitby, zaklínadla, oběti, protože jsou to knihy čisté magie. "

Funguje

Bibliografie děl je obrovská: (v abecedním pořadí)

Pseudo-Roger Bacon

Poznámky a odkazy

  1. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages, Clarendon Press
  2. "  nullus sermo ve svém nejsilnějším certifikátu, totum enim dependet ab experientia  "
  3. Roger Bacon, Opus majus (1266), VI, s.  201 .
  4. Louis Figuier , Illustrious Lives and Scientists , Paříž, Hachette ,1870( číst online ) , s.  173
  5. British Review (1866): str. 187-188.
  6. Baconova věž, Turner, Tate
  7. Roger Bacon, Opus tertium , kap. II. Opus minus , vyd. Sládek p. 322. SC Easton, Roger Bacon and his Search of a Universal Science , Oxford, 1952, 126-143.
  8. Opus tertium , edi. Sládek p.  1  ; Opus majus , ed. Mosty p.  2 .
  9. Roger Bacon, Opus tertium (1268), kap. XX.
  10. Pařížské odsouzení z roku 1277 , vydání latinského textu a trad. David Piché, Vrin, 2002.
  11. Jeremiah Hackett, „Roger Bacon. Jeho život, kariéra a práce “, Hackett, Roger Bacon and the Sciences , Leiden, ed. Brill, 1997, str.  13–17 .
  12. Paul Sidelko, Odsouzení Rogera Bacona , Journal of Medieval History , 22 (1996), str.  69-81 .
  13. Luca Bianchi, cenzura a intelektuální svobody na univerzitě v Paříži ( XIII th  -  XIV th  století) , Les Belles Lettres, 1999, str.  25 , 237.
  14. Podívejte se však na článek Marco Polo
  15. Roger Bacon, Opus majus , kap. VI.
  16. Étienne Gilson, The Greco-Arab Sources of Avicennisant Augustinism , Vrin, reed. 1986.
  17. Roger Bacon, Opus majus , t. III, s.  45 .
  18. Roger Bacon, Opus majus , t. II, s.  177 .
  19. Viz kapitola věnovaná Služebníkovi a těšiteli: Filozofie ve vztazích s teologií ve středověku od Jean-Luca Solèra a Zenona Kałuży , která je k dispozici online .
  20. Christian Trottmann , Teologie a noetika ve 13. století: při hledání stavu , Vrin,1999, 224  s. ( ISBN  978-2-7116-1391-5 , číst online )
  21. AC Crombie, Robert Grosseteste a počátky experimentální vědy. 1100-1700 , Oxford, Clarendon Press, 1971.
  22. AC Crombie, History of Science, od Saint Augustine po Galileo , překlad, 1959, roč. II. Slovník vědecké biografie , článek "Roger Bacon", autor: AC Crombie. J. Hackett, ed., Roger Bacon and the Sciences , Leiden, ed. Brill, 1997.
  23. Roger Bacon, Opus tertium , v Rogeri Baconi opera quaedam hactenus inedita , Longman, 1859, t. Já, str.  40 .
  24. Roger Bacon, Epistola de secretis operibus naturae et artis et de nullitate magiae (Dopis o divech přírody a neplatnosti magie) (c. 1260) .
  25. Benoît Patar , slovník středověkých filozofů , Saint-Laurent, Quebec, Fides,2006, 863  str. ( ISBN  978-2-7621-2741-6 a 978-2-922-71221-6 , OCLC  61526562 , online prezentace ) , s.  399
  26. "  http://hdelboy.club.fr/roger_bacon.html  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )
  27. „  Roger Bacon své místo v historii alchymie  “ na www.levity.com (k dispozici na 1. st červen 2019 )
  28. George Molland, „Roger Bacon a hermetická tradice ve středověké vědě“, Vivarium , XXXI (1993), str.  140-160 ).
  29. HACKETT (J.), Roger Bacon na Astronomy-astrologii: pramenů Experimentalis Scientia , v Roger Bacon a vědy. Pamětní eseje , ed. J. Hackett, Leiden-New York-Köln, 1997, s.  175-198 . Pierre Mandonnet, „Roger Bacon and the Speculum Astronomiae (1277)“, Revue néoscolastique de philosophie , 17 (1910), s.  313 - 335.
  30. Citoval L. Thorndike, Historie magie a experimentální vědy , Columbia University Press, 1923-1958, t. II, s.  670 .
  31. „  františkánský autorů 13. - 18. STOLETÍ: katalog IN PROGRESS  “ na users.bart.nl (k dispozici na 1. st červen 2019 )
  32. Anonym Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, trans. Andrée Colinet, str. XXXIX-XL.
  33. (La) Roger Bacon , Fr. Rogeri Bacon Opera quædam hactenus inedita. Let. I. obsahující I. - Opus tertium. II. - Opus minus. III. - Compendium philosophiæ , Longman, Green, Longman a Roberts,1859( číst online )
  34. "  Středověký Sourcebook: Roger Bacon: Zoufalství nad třináctého století Learning  " na sourcebooks.fordham.edu (k dispozici na 1. st červen 2019 )
  35. Autentické podle A. Colineta, L'Anonyme de Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, s. xxxix-xl; nepravda podle A. Calveta, „Vliv Romana de la Rose v alchymistických textech 14. a 15. století“, 2017, Jean de Meun a středověká kultura , PU de Rennes, str. 179.
  36. „  http://hdelboy.club.fr/miroir_bacon.html#Le%20Miroir%20d%27Alchimie  “ ( archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • co dělat? )
  37. „  http://www.carbanzo.com/Alchemy/textes/cinqtraites.pdf  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )
  38. „  http://www.rexresearch.com/alchemy5/bacnroot.htm  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy