Kora ( tibetský : སྐོར་ ར, Wylie : skor RA , Zjednodušené fonetika THL : kor ra) je transkripční tibetské slovo "okolky". Kora je jedním z rituálů pouti, která zahrnuje obracení svatého místa v tibetském buddhismu a bönské tradici.
V tradici tibetského buddhismu se okolní pouť koná kolem přírodního místa (hory, jezera nebo jeskyně) nebo místa postaveného rukou člověka jako klášter, chrám nebo město.
Termín Kora je často spojován s úplným pojetím pouti v tibetském světě.
Tibetské slovo pro poutníka je „ten, kdo se točí kolem svatého místa“ ( tibetský : གནས་སྐོར་ བ, Wylie : gnas skor ba zjednodušená fonetika THL : nekorwa ). Odkazuje proto přímo na tradici obcházení kolem posvátných míst. Obcházení je základní náboženskou praxí laiků, která jim umožňuje získávat zásluhy a doufat v lepší znovuzrození v cyklu samsáry . Existuje několik kategorií svatých míst, „ narozených“ nebo „n echen“ ( tibetská : གནས་ ཆེན, Wylie : gnas chen ).
Pouť je v tibetském světě obecně kolektivní praxí. Je organizována skupina laiků ze stejné rodiny nebo ze stejné vesnice, často doprovázená mnichy nebo lamy. Cirkumambulace se provádí pěšky. Získané zásluhy jsou větší než na koni.
Rituální akt okolky je historicky doloženo v královské době s výstavbou ambitu kolem chrámů mezi VII -tého a X -tého století. Poutě kolem posvátných hor jsou důsledkem buddhizace posvátných hor, které nejsou buddhistické.
Po protináboženské politice prováděné během kulturní revoluce (1966–1976) se v 80. letech 20. století obnovila poutní cesta liberalizací náboženské politiky.
Tak poutníci dělají dlouhé okolky několik dnů kolem posvátné hory Kailás v Tibetu . Obklíčení Kailash se tradičně provádí za sedmnáct hodin, ve směru hodinových ručiček pro buddhisty a hinduisty, ale v náboženství Bon v opačném směru . Každý den končí na místě plném duchovna. Chůze je obtížná. Průchod průsmykem Dolma ve výšce více než 5 600 metrů je tedy zkouškou, kterou někteří nemohou projít. „Smysl a neocenitelná hodnota života jsou pak hmatatelné“. Každý okamžik výstupu vyžaduje úsilí, překonání sebe sama. Neškodný čin dýchání zde má svou plnou hodnotu: „každý dech může být poslední, každé gesto může být poslední“. Nabídka umístěná na krku je posledním darem, který se božstvům poděkuje za to, že jsou naživu.
Jiným příkladem v tibetské autonomní prefektuře Golog z Qinghai je Amnye Machen považován za sídlo Machen Pomra , největší místní božstva. Hora je bohem země. Je poctou jemu i třem šedesáti sekundárním bohům, jichž je vůdcem, mnoha poutníky, kteří cestují po přibližně 180 km okruhu cirambambulace kolem Mt. Před čínskou správou v regionu jich bylo každý rok téměř 10 000, aby se zúčastnili této pouti, ale tato pouť pokračuje. Antropologka Katia Buffetrilleová tam provedla čtyři obchůzky v letech 1990, 1992, 2002 a 2018. VŘíjen 1990, stanoví, že poutníci to provedou za 7 dní pěšky, za 3 dny na koních nebo za 40 dní, pokud se pokloní. Pouť se však vyvinula v důsledku modernizace (byla zde postavena nová silnice), čínizace, cestovního ruchu a buddhismu.