Tyto libro de profecías nebo Book of proroctví je rukopis psaný od Kryštofa Kolumba mezi 1501 a 1502, s občasnými doplnění různými rukama až 1505. psaný na vodotiskem papíru vyrobeného v Itálii, má 84 číslovaných listů, z nichž chybí 14.
Tímto rukopisem si Columbus klade za cíl podpořit tezi, kterou byl předurčen k objevení Indie - což ukazuje, jak se předpokládá v Bibli - aby Španělsko mohlo evangelizovat domorodé obyvatelstvo a že španělská monarchie získala zdroj zlata, které umožní mu financovat obnovu Jeruzaléma křesťanstvem.
Columbus to začal psát, aby získal podporu katolických králů pro jeho čtvrtou cestu do Nového světa . Spolupracovalo na ní kartuziánský bratr Gaspar de Gorricio z kláštera Monasterio de Santa María de las Cuevas v Seville .
Původní rukopis je veden v Biblioteca Kapitulní y Colombina od katedrály Seville .
Kniha obsahuje celkem 385 citátů z Bible, z toho 326 ze Starého zákona a 59 z Nového . Je napsán ve španělštině, s výjimkou biblických citátů převzatých od Vulgate a církevních otců , uvedených v latině. Jeho původní název byl:
„ Lib [ro o colección de au] ctoridades, dichos, sentencias yp [rofecías] acerca de la regeneration de la sancta ciudad y del monte de Dios, Sión, y acerca de la invención y conversión de las islas de la India y de todas las gentes y naciones, a nuestros reyes hispanos, Fernando e Isabel. " |
„Kniha nebo sbírka autorit, výroků, přísloví a proroctví týkajících se znovudobytí svatého města [Jeruzaléma] a hory Sion a o objevu a obrácení ostrovů Indie a všech národů a národů. Pro naše španělské krále, Fernanda a Isabelle “ |
Podle tisíciletého pojetí převládajícího ve středověku musí být splněn několik podmínek, aby mohlo dojít ke konci světa nebo k druhému příchodu Ježíše Krista :
Tyto myšlenky, se proslavila díky Jáchyma z Fiore v XII -tého století, byly ještě v ducha doby. Jak poznamenává historik Edward Wilson-Lee:
"Bible, kterou používal Columbus a jeho současníci, byla plná pasáží, které trvaly na tom, že znakem univerzálního obrácení předcházejícího časům konce bylo šíření slova Božího na tehdy neznámé ostrovy - událost, kterou Columbus nepochybně umožnil." "
Citace nejsou uvedeny v pořadí podle důležitosti, ani podle data, ani podle zeměpisné oblasti. Nejsou uvedeny v pořadí, v jakém byly nalezeny, ale jsou seskupeny do tří částí:
* od Praeterito : minulost (folia 30 - 53). * od Praesenti a Futuro : současnost a blízká budoucnost (folia 54 - 62). Folia 63, 64, 65 a 66 zmizela. * od Futura. In novissimis : the future (folia 67 - 83).Celek tvoří jakési uvažování o božském uspořádání.
Již v roce 1500 začal Columbus považovat své objevy za součást božského plánu a rekrutoval kartuziánského bratra Gaspara de Gorricia, aby mu pomohl získat důkaz shromážděním biblických citátů, které je předznamenávají.
Kromě Bible sbírá předpovědi z různých zdrojů, zejména od teologů, jako jsou Pierre d'Ailly , Guillaume V Durand , Alonso Tostado , Jean Chrysostome , Nicolas de Lyre , Isidore de Seville , Joachim de Flore , ale také arabský astronom . Albumasar král Alfonso Le Sage a Seneca .
Umístěním objevu Nového světa do božského plánu univerzálního triumfu křesťanské víry si Kolumbus klade za cíl posílit své postavení u katolických králů, přesvědčit je, aby financovali další výpravy do Nového světa a aby znovu dobyli Jeruzalém. . Tyto citace je zároveň ujišťují o snadném úspěchu a o obrovském bohatství, které jim zajistí tyto země, které si některé výňatky spojují s Ofirem a Tarsisem , mýtická místa, ze kterých pocházelo zejména pohádkové bohatství biblických mudrců.
Naléhavost jednatRukopis začíná s dlouhým dopisem katolických králů, ve kterém Columbus poprvé připomíná svou zkušenost jako navigátor, jeho vášeň pro poznání, své rozsáhlé znalosti v astrologii, geometrie, aritmetika, stejně jako jeho talent pro tvorbu map „, tím vše na svém místo “ . Pán mu dal především inspiraci a vůli uskutečnit svůj projekt, právě když osvětlil mysli jejich majestátů, které mu důvěřovaly navzdory opakovaným názorům.
Poté tvrdí, že jeho objev Indie je zázračný a že odpovídá Božímu plánu. Je to naléhavé, protože podle výkladu, který se potom přisuzuje svatému Augustinovi, musí konec světa přijít v sedmém tisíciletí po jeho vytvoření:
„ Santo Agostín diz que la fin d'este mundo ha de ser en el sétimo millenar de los años de la criaçión d'El [...] De la criaçión del mundo, o Audán fasta el avenimiento de Nuestro Señor Jhesu Christo syn çinco mill e tresientos y quarenta e tres años, y tresientos y diez e ocho días, pro cuenta del rey don Alonso je kvalita zachována pro más çierta. Pedro de Ayliaco, Elucidario astronomice concordie cum theologica & hystorica veritate sobre el verbo X, con los quales poniendo mill y quingentos y uno ynperfeto, his por todos seys mill ochoçientos quarenta & çinco ynperfetos. " |
"Svatý Augustin říká, že konec tohoto světa musí přijít v sedmém tisíciletí jeho stvoření." [...] Od stvoření světa nebo od Adama až do příchodu našeho Pána Ježíše Krista je podle výpočtu krále Alfonsa pět tisíc tři sta čtyřicet tři let a tři sta osmnáct dní. Moudrá , považována za nejpřesnější. Brilantní astronom Pierre d'Ailly souhlasí s teologickou a historickou pravdou, a proto s přihlédnutím k tomu, že všech šest tisíc osm set čtyřicet pět dokončených uplynulo tisíc pět set a jeden rok. " |
Na základě tohoto výpočtu by tedy do konce sedmého tisíciletí zbývalo pouze 155 let a měla by být naplněna proroctví, což znamená, že král musí jednat rychle.
Seneca a řetězySenecká tragédie v Medea upoutala zejména Kolumbovu pozornost kvůli této pasáži, která se mu zdála vysoce prorocká, a proto inspirovaná Bohem:
„ Venient annis secula seris, |
"V průběhu staletí přijde čas, |
Tyto verše zapůsobily na Columbuse do takové míry, že chtěl být pohřben s řetězy, aby symbolizoval řetězy oceánu, které zlomil. Řetězy jsou také zmíněny v citátu ze Žalmu 116, který děkuje Bohu za uvolnění jeho řetězů: Tú sueltas mis ligaduras : rozvázáš mi řetězy (f ° 10). Jak poznamenává Wilson-Lee, tato pasáž musela být u Columbuse nadšená „směsicí marnosti a paranoie“ o to silnější, že ho zajal guvernér Hispanioly a poslal ho v řetězech do Španělska v roce 1500 a obvinil ho z trestného činu; Columbus chtěl tyto řetězy uchovat jako „relikvii svědčící o nevděčnosti světa“ i ve své hrobce.
Pro odborníka a životopisce Kryštofa Kolumba, Michela Lequenna , ukazuje Le livre des prophéties „soudržnost Columbova projektu a logiku jeho utopie“ .