Isidore ze Sevilly Christian Saint | |
Isidore Seville by Murillo ( XVII th století). | |
Biskup , církevní lékař | |
---|---|
Narození | mezi 560 a 570 Cartagenou |
Smrt |
4. dubna 636 Sevilla , vizigótské království |
Ostatní jména | Isidorus Hispalensis |
Ctihodný na | Bazilika San Isidoro de León |
Kanonizace |
1598 Řím papežem Klementem VIII |
Doktor církve |
1722 od Inocenta XIII |
Ctihodný | Katolíci a pravoslavní |
Strana | 4. dubna |
Atributy | V biskupském oděvu obklopeném včelami nebo v blízkosti úlu, buď biskup, který drží Etymologiae a pero (nezaměňovat s evangelisty ), nebo jako starý biskup s princem u nohou nebo se sv. Fulgencí a sv. Florentinou bratr a sestra) |
svatý patron | Uživatelé internetu , IT specialisté , studenti |
Isidore ze Sevilly ( latinsky : Isidorus Hispalensis ), narozen mezi 560 a 570 v Cartageně a zemřel dne4. dubna 636Je kněz ze VII th století , Bishop Metropolitan of Hispalis ( Sevilla ), jednoho z hlavních měst království Visigoth mezi 601 a 636 .
Pochází z vlivné rodiny (jeho bratr Leander , přítel papeže Řehoře Velkého ho předchází sevillskému episkopátu), která do značné míry přispívá k přeměně Vizigothů , hlavně ariánů , na trinitářské křesťanství .
Jeho episkopát byl poznamenán krutým protižidovským pronásledováním a nucenými obráceními.
On je také známý pro jeho literární díla pokrývající různé oblasti, od Písma svatého po gramatiku , včetně teologie , kosmologie a historie ; je k tomu povolán Charlesem de Montalembertem „posledním pánem starého světa“. Proslavil ho zejména jeho hlavní dílo Etymologiae , encyklopedie ve dvaceti knihách napsaných na sklonku jeho života. Oslavuje se 4. dubna .
Isidore pochází z významné hispánsko-římské rodiny . V roce 552, několik let před jeho narozením, byla Carthago Nova (Cartagena) obsazena jednotkami byzantského císaře Justiniána . Jeho rodiče uprchli se svými prvními dvěma dětmi Léandre a Florentine, aby se usadili v Seville, kde se později narodily další dvě děti, Fulgence a Isidore, narozené po roce 560. V té době byla Sevilla součástí vizigótského království Toledo; Trinitářské křesťanství tam koexistuje s ariánským křesťanstvím, které upřednostňuje král Léovigild .
Po smrti svého otce se Léandre, nyní opat sevillského kláštera, stává vychovatelem svého mladšího bratra Isidora. V roce 576, Leander se stal arcibiskup Baetica , dokáže převést nového krále Recared I ulice a židle s ním III E rady Toledo , The8. května 589, během něhož se oficiálně uskuteční přeměna krále Visigothů na katolicismus.
Pod vedením Leandera se Sevilla stává obzvláště skvělým kulturním centrem a biskupská knihovna obohacená o mnoho rukopisů přivezených z Říma a Konstantinopole, ke kterým jsou přidány ty, které přinesli křesťané uprchlíci z Afriky, umožňuje přístup k mnoha četným dílům, oběma posvátným a profánní. Isidore tak dostává velmi úplnou instrukci.
Když Leander zemřel v roce 601, místní duchovenstvo respektovalo jeho přání tím, že zvolilo Isidora za biskupskou důstojnost.
Isidore měl blízko ke katolickým vizigótským vládcům, zejména od příchodu Sisebuta v roce 612. Na jeho žádost začal připravovat Pojednání o přírodě .
Haven na západě až do konce VI -tého století, Španělsko se stalo zásobárnou antické kultury; Sevillská knihovna je pak nejskvělejším centrem. Zatímco upřednostňování velkých křesťanských spisovatelů IV th do VI th století, jako Augustine , Cassiodorus , Řehoře Velikého - to byl přítel jeho bratr zaměstnanců Leander - Isidore se snaží využít této obrovské dědictví v celé jeho rozmanitosti.
Proto je někdy spojován s nejstaršími otci církve : Tertullianem , Cypriánem z Kartága , Hilairem z Poitiers nebo Ambrozem z Milána . Během své služby se neustále zabýval formováním a vzděláváním duchovních a založil sevillské biskupské školy. Vycházel z velmi bohaté knihovny v Seville a spoléhal na velký tým opisovačů a shromáždil obrovské množství znalostí, jejichž cílem bylo dát nové katolické církvi pevný intelektuální základ. Za tímto účelem napsal několik teologických pojednání.
Se zastavením byzantského znovudobytí jižní Hispanie oslavuje Isidore ve Swinthile „prvního panovníka, který vládne nad celým Španělskem“ poté, co vyhnal poslední obyvatele, a na čtvrtém toledském koncilu , který se konal pravděpodobně v roce 633, shromažďuje , svým vzorcem „rex, people, patria“ (král, lid, země), Hispano-Římané a Vizigóti v jednom a stejném národě, odkaz na budoucího Reconquistu . Isidore definuje královskou kvalitu ctnostmi, v zásadě iustitia a pietas (laskavost, milosrdenství). Králové, než „předloží Bohu zprávu za církev, kterou Kristus postavil na jejich obranu“ , musí předložit zprávu biskupům, kteří je mohou prohlásit za nezpůsobilé. Zlí králové jsou tyrani, kteří mohou být svrženi, a biskupové mohou exkomunikovat ty, kteří porušili zákony, včetně občanských: „Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: slovo„ král “pochází z„ do jednejte spravedlivě “, proto je toto jméno zachováno, pokud jedná spravedlivě, ztraceno, pokud selže“ . Tak, jak se biskupové spoléhají na monarchii, panovník má sklon spoléhat se na církev, garant věrnosti a poslušnosti svých poddaných: tyto zásady, které biskupům dávají pod autoritu krále a krále k dispozici biskupové, převezme karolínskou monarchii .
První opatření proti Židům začaly ve Španělsku před Isidore je doba, kdy Leander byl arcibiskup III CS Rada Toledo zakazuje sňatky mezi Židy a křesťany; zakazuje také Židům soudnictví a držení křesťanských otroků. Zdá se, že tato opatření byla málo uplatňována a nástupci Récarède se neopakovali .
Ale v roce 613 král Sisebut (612-621), který chtěl být vzorem katolického krále, obnovil a zhoršil edikty Récarède : poté, co zakázal Židům veškeré držení křesťanských otroků a jakékoli smíšené manželství, uložil křest děti narozené ze smíšených manželství mezi Židy a křesťany. Jakýkoli židovský obracení na víru je potrestán smrtí a nakonec je nutí, aby se obrátili nebo opustili království. Někteří opouštějí poloostrov, zatímco jiní jsou obráceni, často jen pro parádu. V tomto okamžiku Isidore napsal De fide catholica contra Judeos , pojednání o omluvě, které vycházelo ze židovských spisů, aby demonstrovalo pravdivost křesťanství; dílo mělo velký úspěch a dlouho sloužilo jako základ pro kázání.
Pokud se Isidore zdráhá čelit vynuceným konverzím, nezmiňuje se o tom až po Sisebutově smrti. Situace Židů se trochu zlepšila za vlády Swinthily ( 621–631 ), která umožnila exulantům, kteří odešli do Gálie, vrátit se do Španělska .
Upuštění od politiky nucené konverze je schválen IV -tého dne Toledo , který splňuje5. prosince 633za vlády Sisenanda a předsedá mu Isidor ze Sevilly. Tato rada však musela také rozhodnout o případu Židů, kteří během tohoto pronásledování dostali křest a kteří nadále praktikují židovské obřady. Je stanoveno, že „by měli být nuceni dodržovat víru, kterou obdrželi silou nebo nutností“ , aby nelehili křesťanské víře. Děti obrácených Židů jsou odebrány ze svých rodin, aby se zabránilo vlivu svých rodičů.
Jeho hlavním dílem je Etymologies ( Etymologiæ ) skládající se z dvaceti knih, které nabízejí etymologickou analýzu slov rozdělenou do 448 kapitol. Prostřednictvím této práce se snaží vysvětlit všechny staré znalosti a předat svým čtenářům klasickou kulturu v procesu mizení. Jeho kniha má nesmírnou pověst a zná více než deset vydání mezi lety 1470 a 1530 , ilustraci pokračující popularity až do renesance . Jeho etymologická metoda je trochu znepokojující: vysvětluje slovo foneticky blízkými termíny ( Rex a recte agendo - člověk nazývá „králem“ ten, kdo jedná správně). Většina z těchto etymologií, na které se mnozí učenci posmívali od renesance, chce snadno vtisknout slova do mysli čtenáře.
Svou technikou citací přispívá k přežití mnoha starověkých děl během středověku . Je to především organizace této knihy, indexovány první a druhé písmeno (začátek klasifikace stromu písmeny ), což mu vyneslo být v XX -tého století Vatikánu s názvem patrona počítače. Hraje významnou roli při konstituci středověkého bestiáře , zejména v knize XI of the Etymologies : De homine et porteris ( Muž a příšery ).
Isidore ve své práci De fide catholica contra Judeos , pojednání o křesťanské omluvě, napsané pro jeho sestru florentskou, abatyši kláštera poblíž Sevilly (kde jsou vychovávány možná násilně obrácené židovské děti), Isidore, který nemůže zaútočit na biblické útoky na texty psané během diaspory, s odmítnutím křesťanství: „Syriac apokalypsy,“ svazky Baruch, Ezra, orientální díla IV e - v th století, rozšířený v židovském světě. Nepřipouští žádnou oslavu židovských svátků, odmítá šabat; všechny tyto obřady musí být nahrazeny křesťanskými svátky (Vánoce, Velikonoce) a nedělní mší. Nežádá však o pronásledování Židů.
Z jeho dalších děl můžeme v oblasti historie citovat:
v oboru lexikologie:
Je také autorem teologických pojednání jako např
Tento seznam by mohlo dokončit mnoho dalších smluv; nejdůležitější jsou:
Podle Isidora ze Sevilly cestoval apoštol Jakub Větší až na konec země. V De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( Zrození a smrt svatých otců ) píše: „Jakub, syn Zebedee a bratr John ... kázal evangelium v Hispanii, v západních oblastech, a šířil světlo jeho kázání až do konců Země. Podlehl meči tetrarcha Heroda. Byl pohřben v Achaii Marmarica ... “
V této práci se věnuje potvrzením De Sanctis Prophetis , které se dostalo k Isidorovi ze Sevilly, pravděpodobně v době byzantské přítomnosti v blízkosti vizigótských provincií sousedících s tím, kde Isidore žije. Právě v této době (kolem 650) začal kolovat latinský překlad řeckých apoštolských katalogů, což má pozoruhodnou zvláštnost spočívající v tom, že Jakub káže evangelium „ve Španělsku a v západních oblastech“ (místo v Jeruzalémě). Jako pohřebiště latinský text jmenuje pouze marmariku .
Nejstarším dílem, které obsahuje tento text, je Brevarium apostolorum , „ zkratka “ nebo „breviář apoštolů. "
Prozkoumávání PísmaIsidore, sevillský biskup, vytvořil encyklopedické dílo. On je často citován jako poslední lékař latinské církve.
"Když se modlíme, jsme to my, kdo mluvíme s Bohem; a když čteme, mluví s námi Bůh.
Čtení zahrnuje dvojí hledání: zaprvé, jak porozumět Písmu? K čemu tedy slouží nebo jaká důstojnost má jejich hodnotu? Nejprve musíme pochopit, co čteme; pak jsme schopni vyjádřit, co jsme se naučili. Odvážný čtenář bude mnohem ochotnější dosáhnout toho, co čte, než hledat vědu. Je skutečně méně bolestivé ignorovat to, co chcete vědět, než nedokončit to, co víte. Stejně jako při čtení toužíme vědět, tak i ve vědě musíme dosáhnout toho, co jsme se naučili dobře.
Nikdo nemůže znát význam Písma svatého, aniž by se s ním seznámil častým čtením, jak je psáno: Milujte moudrost a povznese vás; ona vás oslaví, pokud ji přijmete (Přísl. 4, 8). Čím vytrvaleji člověk navštěvuje božské slovo, tím více chápe jeho bohatství i zemi, tím více ho kultivuje, tím více nese bohatou úrodu.
Bez pomoci milosti může učení dobře vstoupit do uší, nikdy nesestupuje do srdce; to dělá hluk venku, ale bezvýsledně uvnitř. Uši Boží vstoupily do uší až na dno srdce, když se Boží milost vnitřně dotkla ducha, aby mu porozuměl. "
- Svatý Isidor ze Sevilly.
Isidore zemřel v Seville dne 4. dubna 636 ; v roce 653 jej VIII . rada Toleda , svolaná Receswintem , jmenuje lékařem egregius ( významný lékař ).
V XI th století, dohoda mezi Ferdinand I. er de Castille, Lucemburského velkovévodství a Al-Mu`tadid král taifa Seville , dodržování křesťanskou víru přináší přenést ostatky Isidore do Leon . Leoneanští a asturští biskupové Alvito a Ordoño mají na starosti převod do kostela San Juan de León, přejmenovaného na baziliku San Isidoro de León .
Později, za vlády španělského krále Filipa III . , Byl vysvěcen v roce 1598 a poté v roce 1722 prohlášen za doktora církve . Oslavuje se 4. dubna podle římské martyrologie .
V roce 2002 , vzhledem k Etymologies , jejichž struktura připomíná, že z databází a předznamenává budoucí vynálezy abecedním třídění , pak pojmu indexu, a jehož úplnost připomíná potenciál internetu, Isidore Seville je vyhlášena patronkou všech počítačů , uživatelů z počítače , na internetu a internetových uživatelů .