Lot

Lot utekl ze Sodomy v plamenech. Životopis

Jméno v rodném jazyce	טוט
Domov	Sodom ( d )
Aktivita	Patriarcha biblického proroka Koránu
Rodina	Abraham (jeho strýc)
Táto	Haran
Sourozenci	Milca a Jisca (její sestry)
Manželka	Lotova žena
Děti	Moab ( d ) Ben-Ammi ( d )

Jiná informace

Náboženství	Jednobožství

Loth nebo Lot ( hebrejsky : לוט - [LO t ], Starořečtina : Λώτ [hodně]) je postava z knihy Genesis , syn Cháranu a synovec Abrahama . Mezi významné události biblické zprávy, které se ho týkají, patří jeho odchod z města Ur se svým strýcem Abrahámem, zničení Sodomy a Gomory , přeměna jeho manželky na solný sloup.

Židokřesťanská tradice ho řadí mezi patriarchy a odpovídá postavě Lut v Koránu .

Biblický příběh

Poté, co opustil Ur s Abrahamem, dorazí Lot na břeh Jordánu . Bohatí v hejnech se rozešli po hádce mezi svými pastýři: Abraham zůstal v zemi Kanaán a Lot sestoupil do Sodomy .

Během pytle Sodomy je Lot zajat Kedorlaomerem , králem Elam , a jeho spojenci. Abraham je porazí a přivede Lota zpět do Sodomy.

Jednoho večera Lot přivítá dva anděly ve svém domě v Sodomě. Muži Sodomy „od chlapce ke starci“ obklopují dům a žádají ho, aby jim vydal dva cizince, aby je „mohli znát“ (Genesis 19: 5). V této pasáži říkají obyvatelé Sodomy Lotovi: „Kde jsou muži, kteří k tobě včera v noci přišli? Přiveďte je k nám, abychom je znali. ( Yada ' v hebrejštině). Na prahu je Lot prosí, aby jim nechyběla pohostinnost, a nabídne jim na výměnu své dvě panenské dcery, ale místní to odmítnou. Lidé jsou ještě více naštvaní na tohoto emigranta, který napravuje křivdy. Oba andělé pak přivedou Lota, zavřou dveře a udeří do lidí slepotou. Potom prohlásí, že Bůh město zničí, a řeknou Lotovi, aby uprchl se svou rodinou. Poté probudí své budoucí zetě, ale oni mu nevěří.

Za úsvitu ho oba andělé vyzývají, aby se svými dcerami odjel na horu. Doporučují jim uprchnout, aniž by se ohlédli. Lot si myslí, že dorazí pouze do města Zoar , které se Bůh rozhodl ušetřit. Jakmile Bůh vstoupí do Zoaru, prší síru a oheň na Sodomu , Gomoru , Adamu a Seboima, které jsou zničeny. Sodoma, Gomora, Adama a Seboim se nacházejí poblíž Lesy na hranici kanaanského území, na jižním pobřeží Mrtvého moře v rovině Siddim (tj. Slané moře ) naplněné asfaltovými jámami. V biblické zprávě se Lotova manželka otočila a stala se solným sloupem. Otáčení je v mnoha kulturách zakázáno, jako v mýtu o Orfeovi a Eurydice, který uvádí Platón, kde Orfeus, který se otočí, navždy ztratí svou manželku Eurydici. V biblické zprávě Ježíš žádá své učedníky, aby se neobraceli, aby litovali zboží zbytečného pro spásu a pamatovali na Lotovu manželku.

Lot a jeho dcery se uchýlili do horské jeskyně. Lot a jeho dvě dcery opouštějí Sodomu, aniž by si vzali víno, a jdou žít do jeskyně, kterou Bůh hojně opatřil vínem. Nejstarší se obává, že v zemi nenajde muže, opije svého otce, aby se s ním spojil, aniž by to věděl, a povzbuzuje její mladší dceru, aby učinila totéž. Obě dcery otěhotní: nejstarší porodí Moaba a mladší Ben-Ammi .

Výklad

Moabité jsou potomky Moába , incestního syna Lotovy nejstarší dcery, a Ammonité jsou potomky Bena Ammiho , incestního syna Lotovy mladší dcery. Moab měl čtyři syny: Ar, Mayoun, Tarsion a Qanvil; a Ben-Ammi měl šest synů: Gerima, Ishona, Rabbota, Sillona, Aynona a Mayouna. Biblický autor kapitoly 30 knihy Genesis rozpracovává Lotův cyklus, který je adventivistický v patriarchální tradici a který představuje etiologický výklad vysvětlující původ sousedních národů Izraele, Moabitů a Ammonitů, prostřednictvím zákonů legend příslušných předků.

Tradice

Hodně v křesťanské tradici

V Lukášově evangeliu se farizeové ptají Ježíše, kdy přijde království Boží . Ten dává vágní odpověď, hovoří o návratu Syna člověka, který bude jako oheň a síra, která zničila Sodomu . Ježíš žádá, abychom si vzpomněli na Lotovu manželku proměněnou v solný sloup, metaforu, která říká, že se nevrací ke svému starému způsobu života s rizikem, že bude duchovně proměněn v solný sloup.

Druhý list Petrův dává protikladný příklad Lot který hraje stejnou roli čelí Sodomu a Gomoru jako Noah čelí Flood.

Hodně v židovské tradici

Rabínská tradice často dělá z Lota symbol hříšného člověka.

Lot v Koránu

V Koránu se Lot nazývá Lut. Jsou-li jeho pasáže četné, nepřidávají nic zvláštního k prvkům biblické zprávy; naopak epizoda incestu Lotových dcer se v koranickém textu neobjevuje. Postava tam však získává větší postavení než v Genesis, zejména prostřednictvím duchovního úřadu, který vykonává jako rasūl („posel“) a jako prorok. Těmito funkcemi mu muslimská tradice připisuje božská zjevení a poslání apoštolátu. Pokud jsou koránové a biblické příběhy podobné, ovlivní to perspektivu textu. Lotův odchod do Sodomy tedy již není spojen s hádkou, ale stává se božskou misí. Korán poskytuje malý zeměpisný údaj o příběhu. To se vykládá jako poslání, a to ani ne tak do měst Sodomy a Gomory, ale proti určitému druhu hříchu, v tomto případě homosexualitě.

Příběh Lut vyvolal mnoho vývoje mezi muslimskými komentátory i mezi autory sbírek věnovaných prorokům před příchodem islámu ( Qisas Al-Anbiya ).

Populární kultura

V seriálu Purpurové řeky (epizoda 3-4, sezóna 1: Den popela ) je biblická epizoda Lotova incestního vztahu s jeho dcerami, konkrétněji narození Moaba a jeho potomků Moabitů, klíčovými prvky zápletka.

Hodně v písních

Jacques Dutronc o tom mluví ve své písni J'aime les filles, kde říká: „Miluji Lothovy dcery“.
V muzikálu Notre-Dame de Paris je malá narážka , kde se píše: „Pod trestem proměny v solný sloup“.
Ve své písni Femme de Loth , Hubert-Félix Thiéfaine píše: „Neotáčejte se, že návrh zákona je slaný“, odkaz ke zničení Sodomy.
V Píseň o pití Gabriela Batailleho , popularizovanou Tri Yannem , najdeme následující verš: „Loth, pití v jeskyni / Od jejích dcer se zvětšila prsa / Ukaž sirupovou hospůdku / Předej, že jde o doktora“.
V písni Au fin fond d'un region… od Achnatona na albu Métèque et mat : „Stejně jako Lotovi lidé nevěřili v milosrdenství.“
V písni Ruka Všemohoucího od Johna Butlera Tria je druhý verš věnován Lotovi a jeho manželce.

Poznámky

Gen 13,5-13 .
Gen 14 .
Dt 29,23 .
Gen 10,19 .
Genesis 14.3 .
Gen 14.10 .
Gen 19,26 .
Claude Merle, Orphée et Eurydice , Bayard Jeunesse, 2012 ( ISBN 978-2-7470-3614-6 ) .
Lk 17,31 .
Lk 17,32 .
Gen 19,1-29 .
Mekhilta Beshallah, Massachusetts Dishirata 72.
Gen 30,37-38 v Segondově Bibli , Genesis 30: 37-38 v Rabinátské Bibli .
Sepher Hayashar, nakladatelství Lazarus Goldschmidt, Berlín, 1923.
Andrew Paul , A člověk vytvořil Bibli: od Herodota po Flavia Josepha , Bayarda ,2000, str. 112.
Lk 17,28-32 v Bible Segond .
Thomas Hale, Komentář k Novému zákonu , Farel Editions,1999, str. 321.
2P 2,7 v Segondově Bibli .
Eric Fuchs a Pierre Reymond, Druhý list svatého Petra. List of Saint Jude , Labour and Fides ,1988, str. 85.
(De) " Der gerechte Lot " , Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft , n o 29,1930, str. 299-304.
Claude Addas, „Loth“ , Mohammad Ali Amir-Moezzi, Slovník koránu v Paříži, Robert Laffont,2007( ISBN 9782221099568 ) , s. 490-493.
Abdelwahab Bouhdiba , Sexualita v islámu , Presses Universitaires de France ,2004, 324 s. ( ISBN 978-2-13-063567-3 , číst online ) , s. 38.

Lot