| Narození | Eretria |
|---|---|
| Smrt | 265 př J.-C. |
| Aktivita | Filozof |
| Pole | Filozofie |
|---|---|
| Hnutí | Škola Elis |
| Mistři | Stilpon z Megary , Phaedo z Elis |
Menedemus z Eretrie (asi -350 - asi 265 ) byl řecký filozof , původem z Eretrie , člen školy Elis , žák jejího zakladatele Phaeda z Elis . Spoléhal se na Sokratovo učení , ale odmítl Platónovo učení .
Založil eretrijskou školu filozofie na modelu školy Elis a byl považován za jednoho z nejslavnějších sokratovských filozofů, ale jeho vliv byl sotva trvalý a jeho škola rychle vymřela, zaměněna ve filozofii se školou Megara .
To, co o něm stále víme, předal doxograf Diogenes Laërce a v menší míře historik Plutarchos . Původně z proslulé, ale chudé rodiny, byla Ménédème architektka a divadelní designérka. Byl poslán jako voják do Megary , což bylo podmínkou, že odešel, aby následoval učení Platóna , kterého brzy opustil, vycvičeného svým přítelem Asclépiades de Phlionte, aby následoval učení Stilpona, jehož škola byla instalována v Elis .
Asclépiades a Ménédème dovezli školu do svého původního města; Ménédème, kterými jeho spoluobčané původně pohrdali, získal uznání a vyznamenání, dokud nebyl několikrát pověřen správou města a rolí velvyslance, zejména Makedonců Ptolemaia , Lysimacha a Demetrios I. Poliorcète , zatímco „ tvrdil Antigonos II Gonatas být jeho žákem. Poté, co se stala bohatou a slavnou, vedla Ménédème střízlivý život. Agresivní ve svých diskusích „až do konce rozhovoru s očima oteklýma očima“ , je nicméně popisován jako něžný člověk ve svých činech a „nejodhadnutelnější podle závažnosti jeho chování a jeho moudrosti … jeho chování “ . Zdá se, že jeho jméno bylo v očích jeho současníků neoddělitelné od jeho přítele Asclépiades, a to do takové míry, že Diogenes Laërce hlásí boj s Bednami z Théb po narážkách na povahu jejich vztahů. Směrem k -277, ve věku 74, krátce po vítězství Antigonos II nad Galatským na Lysimachia , že „zemřel smutku“, nebo spáchal sebevraždu tím, zbavuje se potravin, podle verze, po neúspěšných jednání o jeho město se suverén Makedonie a podezření ze zrady, která na něj těžila.
Představoval si existenci jediného dobra sídlícího v inteligenci, které neslo různá jména: obezřetnost, spravedlnost a odvaha, a podle něj umožňoval rozlišovat mezi pravým a falešným . Ménédème v tom nebyl inovátorem, protože znovu převzal tezi školní megariky , kde se řídil učením Euklida , které nicméně „s větší vznešeností a nádherou“ odhalil . V návaznosti na nominalismus cynických filosofů, s nimiž jsme jej někdy dokázali spojit, odmítl kvalitovat jakoukoli vlastní existenci kromě jednotlivých předmětů .
Nedbá na Platóna ani na Xenocrata , ani na Cyrenaismus , dává přednost jejich pánovi Stilponovi , jemuž měl velký obdiv. Přikládal větší význam morálním naukám než dialektice , kterou odmítal všechny negativní, hypotetické a kopulativní výroky i složené výroky, aby připustil pouze jednoduché a totožné výroky, stejně jako kategorické kladné úsudky.