Xenocrates

Xenocrates Obrázek v Infoboxu. Funkce
Scholar of the Platonic Academy ( d )
339-314 před JC
Speusippe Polemon v Aténách
Životopis
Narození 396 př J.-C.
Chalcedon
Smrt 314 př J.-C.
Athény
Jméno v rodném jazyce Ξενοκράτης
Čas Helénistické období
Činnosti Filozof , učitel , matematik
Jiná informace
Pole Filozofie
Mistři Plato , Aeschina of Sphettos

Xenocrates Chalcedon v starořecké Ξενοκράτης ( 396 - 314 př.nl v Aténách ) byl řecký platonická filozof , druhá učenec z akademie Platóna po Speusippos , od 339 až do své smrti v roce 315 před naším letopočtem. AD Byl vedoucím akademie 25 let. V jeho životě známe čtyři pány: Eschina de Sphettos , Platón , Speusippe a Aristoteles .

Životopis

Xenocrates se narodil v Chalcedonu (aktuální Kadıkoy ) v Bithynii (aktuální Turecko ). V mládí zvítězil v Aténách: nejprve následoval výuku Aeschina ze Sphettos , poté nastoupil na Platónovu akademii v roce 376. V roce 360 doprovázel svého pana Speusippe na Sicílii u soudu Dionýze staršího , tyrana ze Syrakus  ; je to Platónova třetí a poslední cesta na Sicílii. Po Platónově smrti byl v roce 346 pozván do Atarna s Aristotelem , stal se jeho žákem a zůstal s ním pět let: odchod Aristotela a Xenocrata z Atén a Akademie pro Malou Asii byl považován za odtržení. Po smrti Speusippeho, v roce 339, byl zvolen akademickým , rektorem Akademie , mimo jiné před Heraclides du Pont , Ménédème de Pyrrha a Aristotelem. Platón si stěžoval na svou pomalost; všichni starší chválili jeho charakter, jeho askezi, jeho nezávislost, jeho jemnost.

Filozofie

Xenocrates je připočítán s rozdělením filozofie na logiku , fyzickou a morální nebo etickou , tripartitní distribuci, která udělala datum v helénistické filozofii . Stejně jako Speusippus je i Pytagorejský platonik, který se spoléhá především na ústní učení Platóna  ; rozlišuje tři druhy esencí, ke kterým přiřadí tři typy znalostí:

  1. Z nebe, Inteligentní nebo Myšlenky známé čistým intelektem;
  2. Co se týká názoru, co je známo podle názoru ( doxa );
  3. V nebi citlivé objekty, známé smysly. Představuje dva principy, Jeden a Dyad, neredukovatelné. Bůh je Monad , Duší světa je Dyad.

„Na rozdíl od Speusippuse, který nahradil Myšlenky matematickými čísly, je Xenocrates přirovnal k  číslům “ : chtěl konzervativním přístupem zachránit poslední Platónovu teorii, ale identifikoval Ideas s čísly. Tato hybridní kompromisní pozice mezi Speusippem a Platónem vynesla Xenocrata přísným úsudkem Aristotela, který ji považoval za „nejhorší“ ze tří verzí (v řečtině χείριστα ).
Zatímco Speusippe odmítl vidět dobro v jednom (jako Platón ), protože by to přinutilo vidět zlo v mnoha, Xenocrates si myslí, že všechny bytosti, pokud se účastní v jednom a mnoha, mají něco společného se zlem . Bůh je Monad , Duší světa je Dyad. První z platonistů spojil linii se dvěma (dyádou), zatímco Speusippus spojil bod s jednou. U Platóna je formálním principem velikostí neporušená čára, u Speusippuse bod, u Xenocrata samotná čísla: dyad pro délky, triáda pro povrchy, tetrada pro pevné látky.

Svědectví Aetius Xenocrates, syn Agathenora z Chalcedonu , vyrobený z monadských a dyadských bohů, z nichž první jako mužský princip zaujímá hodnost otce a vládne v nebi. Také mu říká Zeus a Odd a Intellect ( Noûs ), přičemž je pro něj prvním bohem. Druhý princip, žena, nahrazuje matku bohů a on jí říká Spravedlnost ( Dikè ). Předsedá doméně pod nebem. Je to pro něj Duše všeho. Nebe je také bůh a ohnivé hvězdy jsou olympští bohové a další neviditelní jeleni podlunárního světa jsou další bohové. Myslí si, že v hmotných prvcích se nalévají božské síly. Z nich, ten, který se šíří ve vzduchu, to nazývá Hades, protože je neviditelný ( aeidê ); to, co sedí ve vlhkém prvku, nazýváme to Poseidon; ona, která sedí na zemi, Demeter, který produkuje vegetaci. Poskytl tyto poslední doktríny stoikům, ale ty předchozí provedl od Platóna.

Podle Xenocrata je duše „číslem, které se pohybuje samo od sebe“ . Nemá nic hmotného, ​​je to „číslo bez těla“ , podle slov Cicera . Co je multiplicita pro Speusippus se stává pro Xenocrates neurčitý dyad a první multiplicita; pro Hermodora ze Syrakus je to nerovný nebo nestabilní pohyb. Materiál, který mu přináší neurčitý Dyad, je čistě ideální. Duše je věčná jako Myšlenky a její pohyb je věčný jako ona. To, že člověk je číslo, znamená, že duše - podle Pythagorovy nauky - je harmonie, uspořádaný pohyb, takže v duši můžeme najít hudební intervaly (čtvrtá, pátá, oktáva). Pro řečtinu znamená „číslo“ vždy celé číslo a znamená „systém uspořádaný číselně“ , „uspořádaná pluralita“ , „strukturovaná věc“ . Pro Pytagorejce je duše číslo v tom smyslu, že jde o dobře vyváženou směs, kombinaci vlastností, které tvoří tělo.

Stejně jako Hestiae z Perinthu , další Platónův filozofův učedník, se pokusil přiřadit „každé bytosti své místo na světě, kde zachází se stejně citlivými věcmi, srozumitelnými nebo matematickými objekty a také s božskými věcmi samotnými“ . Speusippe a Xenocrates se shodují, že srozumitelné skutečnosti spočívají pouze v matematických věcech. V platonickém myšlení se generování ideálních velikostí provádí ze dvou principů, jednoho materiálu a druhého formálního: Tímto formálním principem je nedělitelná přímka v Platónovi, bod v Speusippus a samotné číslo v Xenocrates. Xenocrates dává tuto definici Idea nebo srozumitelné formy: „Idea je příčina, která slouží jako model pro objekty, jejichž ústava byla zapsána na celou věčnost v přírodě. "

"Termínem Xenocrates získal pojem daimôn význam démonického, který by převzal veškerou svou sílu prostřednictvím Nového zákona ." Plný rozvoj víry v démony přijde z pozdního starověku . "


Poznámky a odkazy

  1. Lucien de Samosate , Robert Laffont, kol. Knihy, 2015, s.  115.
  2. Katalog Christie
  3. Plutarchos , Parallel Lives [ detail vydání ] [ číst online ] , Dion , 22.
  4. Werner Jaeger 1997 , str.  111.
  5. Hadot 1979 , s.  201-223.
  6. Marie-Dominique Richard, po Aristotelovi, Metafyzika , kniha N, 3, 1090 b 28-32.
  7. (in) David Ross, Plato's Theory of Ideas , Oxford University Press, 1951, s. 1.  151.
  8. Aristoteles, metafyzika , kniha M, 8, 1083 b 2.
  9. Werner Jaeger 1997 , str.  193.
  10. Aetius, Placita , Xenocrates, fragment 15 (Heinze). Trad. Adrian Mihai, L'Hadès céleste , 2015, s.   150.
  11. Attribution due to Plutarch .
  12. Fragment 60, vyd. Richard Heinze, Xenocrates , Teubner, 1892; Teorie čísel duší: Aristoteles, Premiers Analytiques , I, 2; The Second Analytics , 4; Jean Philopon , In Aristotelis Analytica Posteriora commentaria , vyd. M. Wallies, Berlín, 1909, s.  347-348.
  13. Academics , II, § 124.
  14. Simmias v Phaedo Plata, 86 d.
  15. Překlad Jean Tricot (1948).
  16. Walter Burkert , La religion grecque , Picard, 2011, str.  433. Plutarchos , Isis a Osiris , 360 d; Zmizení věštců , 417 b.

Bibliografie

Fragmenty Xenocrates

Starověké zdroje na Xenocrates

Studie