Svatá Marguerite-Marie Alacoque | |
Vize Marguerite-Marie od Armand Cambonské katedrály v Montaubanu . | |
Apoštol Nejsvětějšího Srdce | |
---|---|
Narození |
22. července 1647 Verosvres , Francouzské království |
Smrt |
17. října 1690 (ve věku 43) Paray-le-Monial , království Francie |
Rodné jméno | Marguerite Alacoque |
Státní příslušnost | francouzština |
Náboženský řád | Navštívení Panny Marie |
Ctihodný na | Paray-le-Monial kaple zjevení , rue de la visitation |
Blahořečení |
18 September, roku 1864 od Pia IX |
Kanonizace |
13 May, 1920 by Benedikt XV |
Ctihodný | římskokatolická církev |
Strana | 16. října |
Atributy | Návštěva andinského zvyku s obrazem Nejsvětějšího Srdce v ruce nebo na kolenou před zjevením Nejsvětějšího Srdce. |
Marguerite Alacoque , v náboženství sestra Marguerite-Marie , narozena dne22. července 1647ve Verosvres , malé vesnici v Burgundsku, a zemřel17. října 1690v Paray-le-Monial , byla jeptiška z řádu Navštívení , mystika a inspirátorem kultu Nejsvětějšího srdce z Ježíšova a uznána jako světce ze strany katolické církve . Byla blahořečena v roce 1864, poté vysvěcena v roce 1920 a její svátek je 16. října .
Marguerite Alacoque je pátým dítětem Clauda Alacoque a Philiberte Lamynové, kteří mají ve své farnosti dobré sociální postavení. Od raného dětství projevovala Marguerite zvláštní oddanost Nejsvětější svátosti a upřednostňovala ticho a modlitbu před hrami svého věku.
Když jí bylo pět let, během pobytu se svou kmotrou, jejíž dcerou byla jeptiška, slyšela o náboženských slibech a bez vědomí všech uskutečnila své první zasvěcení na mši slovy: „ Bože můj, zasvěcuji moje čistota k tobě a učiním z tebe slib věčné čistoty “ .
V devíti letech, po svém prvním přijímání, tajně provedla těžké umrtvování svého těla, než ji ochrnutí na čtyři roky nechalo ležet.
Na konci tohoto období, když by slíbila Panně, že se bude věnovat náboženskému životu , byla by na místě uzdravena. Jako projev uznání, den jeho potvrzení ze strany M gr Jana Maupeou , že přidá jméno „Mary“, aby její křestní jméno.
Poté, co se stala sirotkem svého otce, ji přijmou k matce rodiče, kteří je trápí a zbavují je veškeré kontroly nad jejich majetkem a jejich jednáním. Marguerite-Marie nachází útěchu v modlitbě a právě tehdy by měla své první vize Ježíše Krista. Obvykle se jí objevil na kříži nebo během epizody Ecce Homo a ona nebyla překvapená, protože si myslela, že tyto vize obdržely i ostatní.
Když jí je sedmnáct, její rodina může získat její majetek zpět a její matka se svěřila své touze založit jej ve světě. Ačkoli se tedy pravidelně modlí pokáním, které si sama ukládá, začíná se účastnit světských činností.
Jednou v noci, když se vracela z plesu, měla během bičování vizi Krista : vyčítá jí její nevěru poté, co jí dal tolik důkazů lásky. Po zbytek svého života Marguerite-Marie truchlila nad dvěma „chybami“, kterých se v té době dopustila: nosila nějaké ozdoby a na karneval si nasadila masku, aby potěšila své bratry.
Navštěvuje několik klášterů , a při vstupu, že o Navštívení z Paray-le-Monial , ona tvrdí, že vnitřní hlas jí řekne „ To je místo, kde chci tě “ .
The 25. května 1671Ve věku 24 let vstoupila do kláštera a v Listopadu 1672, skládá své věčné sliby. V křehkém zdraví přesto pokračovala ve svých bičících, stejně jako v nejextrémnějších, dokonce i v nejodpornějších maceracích, které sama zmiňuje ve svých pamětech .
Krátce po vstupu do kláštera získala podle vlastního svědectví několik Kristových soukromých zjevení .
Nejslavnější z těchto vystoupení je to Červen 1675 : Ježíš jí ukazuje své srdce slovy: „ Tady je toto Srdce, které tolik milovalo lidi, […] dokud nebylo vyčerpáno a spotřebováno, aby jim projevilo svou lásku. A za vděčnost dostávám jen nevděčnost od většiny “ .
Jindy jí řekl: „ Moje božské Srdce je […] vášnivé pro lásku k mužům a zvláště k tobě . “ Od té doby Marguerite-Marie řekla, že ji Kristus investoval do poslání ustanovit zvláštní oddanost Nejsvětějšímu Srdci .
Podle ní jí svěřil další misi: 17. června 1689, žádá francouzského krále Ludvíka XIV. o „ zasvěcení Francie jeho Nejsvětějšímu srdci a jeho zastoupení na standardech království.
Stejně jako žádost o zasvěcení Ruska Neposkvrněnému Srdci Panny Marie, i tato žádost zůstala mrtvým dopisem. Někteří autoři (zejména Abbé Émile Bougaud v jeho Dějinách blahoslavené Marguerite-Marie, Poussielgue, 1874 nebo Chanoine Crépin, v článku v Bulletin de l'Oeuvre du Sacré-Cœur de Montmartre,Říjen 1915) poznamenal, že to bylo přesně o 100 let později, 17. června 1789 , že se třetí stav vyhlásil za národní shromáždění , čímž došlo k roztržce s Francií Clovis .
Naopak, kardinál Billot v Le Figaro du4. května 1918, připomíná dokonalost oddanosti Nejsvětějšímu Srdci, vyjadřuje své pochybnosti o pravosti této konkrétní žádosti adresované Ludvíkovi XIV. a především vystavuje teologické a praktické překážky, které by podle něj z ní vyplývaly. A přesto se Panna Maria během zjevení výslovně zmíníSrpna 1917 k tomuto odmítnutí Francie zasvěcení Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu.
Tyto demonstrace pro ni stály za to, aby ji ostatní členové komunity, kteří s ní zacházeli jako s „ vizionářkou “, špatně považovali až do té míry, že jí její nadřízený nařídil podřídit se společnému životu. Její poslušnost, pokora a dobročinnost vůči těm, kteří ji pronásledovali, však nakonec zvítězila a její poslání bylo uznáno právě těmi lidmi, kteří jí projevili nejsilnější odpor.
S pomocí otce Clauda La Colombièra, svého „ pravého a dokonalého přítele “ , Marguerite-Marie oznámí zprávu, kterou by jí Ježíš poslal. Je to začátek kultu Nejsvětějšího Srdce . Marguerite-Marie zavedla praxi Svaté hodiny , která pro ni spočívá v modlitbě, natažené na zemi, tváří proti zemi od jedenácti večer do půlnoci prvního čtvrtka každého měsíce, aby sdílela smrtelný smutek, který Kristus vydržel, když byl svými apoštoly ( Getsemane ) opuštěn do své agónie , aby příští den přijal přijímání.
Podle ní se jí Kristus svěřil, že si přeje slavit svátek na počest jejího Srdce v pátek po oktávě svátku jejího těla; a byl by nazval jeptišku „ milovanou učednicí Nejsvětějšího Srdce “ a dědicem všech jejích pokladů.
Praxe oddanosti prvních devět pátek v měsíci (první pátek v měsíci, devět měsíců po sobě) pochází z „velkého slibu Ježíše sv. Marguerite-Marii Alacoque“:
„ Slibuji ti v nadměrném milosrdenství mého Srdce, které jeho všemohoucí láska udělí všem, kteří přijímají přijímání v první pátky měsíce, devět po sobě jdoucích měsíců, milost konečného pokání, neumírající v mé hanbě ani bez ní přijímání svátostí, mé božské Srdce se v poslední chvíli stalo jejich bezpečným útočištěm “.
V době, kdy bylo svátostné přijímání věřících velmi vzácné, praxe prvních devíti pátek v měsíci významně přispěla k obnovení častějšího provádění svátostí pokání a eucharistie.
Předpokládá se, že oddanost prvních pátek v měsíci přináší duchovní ovoce týkající se následujících 12 zaslíbení Ježíše Krista:
Plným vložením tohoto slibu do Býka kanonizace sv. Marguerite-Marie ze dne 13. května 1920Papež Benedikt XV. Povzbuzoval praxi obnovujících přijímání prvních devět pátek v měsíci na počest Nejsvětějšího Srdce.
Během své poslední nemoci odmítá jakoukoli úlevu a nikdy nepřestává opakovat „ Co mám v nebi a po čem na Zemi toužím, to jsi ty sám, můj Bože “ a zemře při vyslovení jména Ježíš.
Zahájení diecézního vyšetřování za účelem blahořečení proběhlo 15. října 1714 za pontifikátu papeže Klementa XI .
Diskuse o poslání a ctnostech Marguerite-Marie pokračovala po celá desetiletí. Všechny její činy, její zjevení, její duchovní maxima a její učení týkající se oddanosti Nejsvětějšímu srdci, které odhalila a které byla apoštolem, jsou podrobeny zkoumání.
Posvátná kongregace obřadů nakonec hlasuje pro a 30. března 1824 ; sto třicet čtyři let po její smrti ji papež Lev XII. prohlásil za „ Ctihodnou “ .
The 19. srpna 1864po uznání tří zázraků církví je podpis blahořečení podepsán pod pontifikátem Pia IX . Slavnostní blahořečení se koná dne18. září 1864 v Římě.
Marguerite-Marie Alacoque je kanonizován podle Benedikt XV na13. května 1920.
Jeho ostatky spočívají v kapli Navštívení v Paray-le-Monial .
V roce 1901 na počest Marguerite-Marie Alacoque založila mexická jeptiška Maria Guadalupe García Zavala se svým duchovním ředitelem otcem Ciprianem Iñiguezem sbor Služebníků Svaté Marguerite-Marie a chudých . V roce 1925, kostel Santa Margherita Maria Alacoque ve čtvrti Esquilino v Římě v blízkosti baziliky Santa Croce v Jeruzalémě věnoval jemu.
Lícní.
Zvrátit.
Marguerite-Marie Alacoque je postava kontroverzní svým životem a podle zjevení, která by obdržela, apologové se postavili proti těmto odhalením, a to jak v katolicismu, tak v ortodoxii.
Účty, kde Marguerite-Marie Alacoque bere zvracení a výkaly v ústech, často používají ti, kdo jim oponují, aby tvrdili, že tato forma svatosti v prvním tisíciletí neexistuje a že jde spíše o duchovní klam (in) :
A jakmile jsem udělal nějaké povznášející srdce, když jsem sloužil pacientovi, který měl úplavici, vzalo to zpět tak silně, že jsem [sám] cítil nutkání opravit tuto chybu ... namočit si do ní jazyk ... a řekl mi: „To děláš velmi dobře. "
Určitá vize umrtvování a bolestivosti se v Marguerite-Marie Alacoque dostává do extrému. Půjde tak daleko, že si podřízne prsa kapesním nožem, aby dokázala, že je hodna přijmout lásku Ježíše Krista:
[...] daroval mi dar a měl to napsáno v mé krvi , jak mi to nadiktoval, pak jsem si to na srdce podepsal nožíkem, na který jsem napsal jeho posvátné jméno Ježíš.
Marguerite-Marie Alacoque má tedy sexualizované vize, jako je přijímání „pohlazení“ od Panny Marie nebo od Krista:
Požehnaná Panna, moje dobrá Matka, když mi požehnala svou přítomností, mi dala velké pohlazení [...]
Takový výklad zjevně přehlíží význam tehdejšího slova „pohlazení“, jakož i definici, kterou uvedl Antoine Furetière ve svém slovníku vydaném v roce 1690:
„Demonstrace přátelství nebo shovívavosti, kterou někomu poskytlo laskavé přivítání, nějaká klec. Říká si muži a pár zvířat. Tento princ tohoto vyslance mnohokrát pohladil. Pohlazení žen je klamné. Psi objímají své pány. “
Všechny tyto prvky tlačí mnoho obhájců, zejména Gallikanů, kteří se dokonce snažili legálně zakázat instituci tohoto kultu ve Francii, postavit se proti jeho kanonizaci a dogmatu, které prosazovalo, aby bylo vyhlášeno jezuity.