Marjorie cameron

Marjorie cameron Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození April 23 , 1922
Krásná prostá
Smrt 24. června 1995(v 73)
Los Angeles
Státní příslušnost americký
Činnosti Herečka , básnice , spisovatelka
Manželka John Whiteside Parsons (od1946 na 1952)
Jiná informace
Pole Výkres
Náboženství Thelema
Hnutí Beat Generation

Marjorie Cameron Parsons Kimmel (23. dubna 1922 - 24. července 1995), která profesionálně používala mononym Cameron , byla americká umělkyně, básnice, herečka a okultistka . Následovnice Thelema , nového náboženského hnutí vytvořeného anglickým okultistou Aleisterem Crowleyem , se provdala za raketového průkopníka a jeho soudruha Thelemite Jacka Parsona .

Cameron se narodila v Belle Plaine v Iowě a během druhé světové války se dobrovolně přihlásila ke službě u námořnictva Spojených států. Poté se přestěhovala do Pasadeny v Kalifornii . Tam se setkala s Parsonsem, který ji považoval za „základní“ ženu, kterou vyvolal na začátku řady sexuálních magických rituálů zvaných Babalon Working (en) . Navázali vztah a vzali se v roce 1946. Jejich vztah byl často napjatý, ačkoli Parsons vyvolal jeho angažmá v Thelema a okultismu. Po Parsonsově smrti při výbuchu v jejich domě v roce 1952 přišla Cameron podezření, že byl její manžel zavražděn, a začala komunikovat s jeho duchem. Odjela do Beaumontu a vytvořila mnohonárodnostní okultní skupinu s názvem The Children, která se věnovala rituálům sexuální magie s cílem produkovat mestické „lunární děti“, aby je zasvětila bohu Horovi . Skupina se rychle rozpadla, z velké části proto, že mnoho jejích členů se obávalo Cameronových stále apokalyptických předpovědí .  

Po návratu do Los Angeles , Cameron se spřátelil s světské Samson De Brier  (in) a je stanovena v rámci umělecké komunity čele města. Mezi jeho přáteli byli filmaři Curtis Harrington a Kenneth Anger . Objevila se ve dvou Harringtonových filmech, The Wormwood Star a Night Tide , stejně jako v Angerově filmu Inauguration of the Pleasure Dome . Později se objevila v uměleckých filmech vytvořených Johnem Chamberlainem a Chickem Strandem. Během padesátých a šedesátých let zřídka dlouho zůstávala na jednom místě, žila v Joshua Tree , San Francisku a Santa Fe . V roce 1955 porodila dceru Crystal Eve Kimmel. Ačkoli přerušované zdravotní problémy jí bránily v práci, její umění a poezie vedly k několika výstavám. Od konce 70. let až do své smrti na rakovinu v roce 1995 žila Cameron v bungalovu v západním Hollywoodu , kde vychovávala svou dceru a vnoučata, věnovala se svým ezoterickým zájmům a vyráběla umělecká díla a poezie.

Cameronovo uznání jako umělce vzrostlo po jeho smrti, kdy se jeho obrazy objevily na výstavách po celých Spojených státech. V roce 2006 byla za účelem zachování a propagace jeho práce založena nadace Cameron - Parsons Foundation a v roce 2011 byla zveřejněna biografie Camerona napsaná Spencerem Kansou.

Životopis

Mládež: 1922–1945

Cameron se narodila v Belle Plaine v Iowě 23. dubna 1922. Její otec, pracovník železnice Hill Leslie Cameron, byl adoptivním dítětem skotsko-irské rodiny; její matka, Carrie Cameron ( rozená Ridenour), je nizozemského původu. Je jejich prvním dítětem a následují ji tři sourozenci: James (nar. 1923), Mary (nar. 1927) a Robert (nar. 1929). Žijí na zámožnější severní straně města, ačkoli kvůli velké hospodářské krizi zůstává život tvrdý . Cameron navštěvovala základní školu Whittier a střední školu Belle Plaine, kde si vedla dobře v umění, angličtině a divadle, ale neuspěla v algebře, latině a občanské výchově. Dělá také atletiku, je členkou klubu radosti a sboru. Pokud jde o to, že jedna z jejích kamarádek z dětství spáchala sebevraždu a že to také zvážila, charakterizovala se jako vzpurné dítě a tvrdila, že „Stala jsem se vyvrhelem města ... Nikdo neopustil jejich. Dítě v mé blízkosti“. Měla sex s různými muži; poté, co otěhotněla, její matka doma provedla nelegální potrat . V roce 1940 se rodina Cameronů přestěhovala do Davenportu, kde Hill získal práci v továrně na munici Rock Island Arsenal . Cameron končí poslední ročník střední školy na Davenport High School. Po ukončení školy pracovala jako grafička v místním obchodním domě.

Poté, co Spojené státy vstoupily do druhé světové války , se Cameron v únoru 1943 přihlásila k ženám přijatým pro dobrovolnickou pohotovostní službu , která je součástí námořnictva Spojených států . Původně byla poslána do výcvikového tábora na Iowa State Teachers College v Cedar Falls a byla vyslána do Washingtonu, DC , kde působila jako kartografka pro vedoucí náčelníků štábů . Během těchto funkcí se seznámila s britským premiérem Winstonem Churchillem v květnu 1943. Byla převelena k námořní fotografické jednotce v Anacostii , kde pracovala jako milenka šatníku pro propagandistické dokumenty a během tohoto období se setkala s různými hollywoodskými hvězdami . Když se její bratr James vrátil do Spojených států zraněných, když sloužil v zámoří, dezertovala a vrátila se do Iowy, aby ho navštívila, poté byla před válkou před vojenským soudem a uvězněna v kasárnách. Z neznámých důvodů získala v roce 1945 čestné propuštění z armády. Za rodinou se vydala do Pasadeny v Kalifornii , kde její otec a bratři našli práci v Jet Propulsion Laboratory (JPL).

Jack Parsons: 1946–1952

V Pasadeně narazí Cameron na bývalého kolegu, který ho zve k návštěvě velkoamerického domu v řemeslném stylu, kde se ubytuje na 1003 Orange Grove Avenue, známém také jako „The Parsonage“. Dům je tak pojmenován, protože jeho nájem patřil Jacku Parsonovi , raketovému vědci, který byl zakládajícím členem Jet Propulsion Laboratory a který je také spolehlivým stoupencem Thelema , nového náboženského hnutí založeného anglickým okultistou Aleisterem Crowleyem v roce 1904. Parsons je vůdcem Agape Lodge, pobočky Thelemite Ordo Templi Orientis (OTO). Cameron nevěděl, že Parsons právě dokončil sérii rituálů pomocí enochiánské magie se svým přítelem a nájemcem L. Ronem Hubbardem , a to vše ve snaze přilákat „živelnou“ ženu, aby se stala jeho milenkou. Při setkání s Cameron s červenými vlasy a modrýma očima ji Parsons považuje za osobu, kterou povolal. Poté, co se 18. ledna 1946 setkali ve farě, byli k sobě okamžitě přitahováni a další dva týdny strávili v Parsonsově pokoji. Ačkoli to Cameron ignoruje, Parsons to považuje za formu sexuální magie, která je součástí Babalon Working, rituálu, který má vyvolat zrození bohyně Thelemite Babalon na Zemi v lidské podobě.

Během krátké návštěvy přítele v New Yorku Cameron zjistí, že je těhotná, a rozhodne se o potratu. Parsons mezitím založil obchod s Hubbardem a Hubbardovou přítelkyní Sara Northrupovou jménem Allied Enterprises, do kterého investoval své úspory. Brzy se ukáže, že Hubbard je důvěryhodný podvodník, který se snaží utéct s Parsonsovými penězi, čímž končí jejich přátelství. Po návratu do Pasadeny Cameron utěšuje Parsonse malováním obrazu Northrupa s nohama odříznutými pod kolenem. Poté se rozhodne prodat faru, která je zničena kvůli přestavbě, a pár se přestěhuje na Manhattan Beach . Dne 19. října 1946 se s Cameronem vzali v soudní budově San Juan Capistrano v Orange County během bohoslužby za účasti jeho nejlepšího přítele Edwarda Formana. Cameron, který má averzi k jakémukoli náboženství, se zpočátku nezajímá o Thelemitské víry a okultní praktiky Parsona, i když tvrdí, že má důležitý osud, což jí dává magický název „Candida“, často zkráceně jako „Candy“, což se stává její přezdívkou.

Během zimy 1947 Cameron uskutečnila cestu spojující New York s Paříží na palubě SS America s úmyslem studovat umění na Académie de la Grande Chaumière , což, jak doufala, připustí doporučujícím dopisem od Art Center College Pasadena. Chce také navštívit Anglii, setkat se s Crowleym a vysvětlit mu Parsonsovu Babalon Working. Cameron se při svém příchodu do Paříže dozví, že Crowley je mrtvá a že nebyla přijata na akademii. Považuje poválečnou Paříž za „extrémní a temnou“, spřátelí se s Juliette Grécovou a před návratem domů stráví tři týdny ve Švýcarsku. Když Cameron vyvine trance , Parsons navrhl četl knihy Sylvan Muldoon na astrální projekci a Golden větev od James Frazer , Král a Corpse of Heinrich Zimmer a Hrdina se Thousand Faces od Josepha Campbella . I když stále nepřijímá Thelema, stále více se zajímá o okultismus, zejména o používání tarotu .

Vztah Parsonse a Camerona se zhoršuje a uvažují o rozvodu. Zatímco Cameron navštěvuje uměleckou komunitu v San Miguel de Allende v Mexiku a spřátelí se s umělkyní Renate Druksovou, Parsons se přestěhuje do domu na pláži Redondo Beach a je před krátkým Cameronovým návratem v krátkém vztahu s irskou ženou jménem Gladis Gohan. V březnu 1951 se Parsons a Cameron přestěhovali do Coaches 'House v 1071 South Orange Grove, protože začali pracovat ve společnosti Bermite Powder Company a vyráběli výbušniny pro filmový průmysl. Uspořádají večírky, kterých se z velké části účastní bohémové a členové Beat Generation , a Cameron navštěvuje jazzové kluby na Central Avenue se svým přítelem, sochařem Julie Macdonaldem. Produkuje také ilustrace pro módní časopisy a prodává některé ze svých obrazů, mimo jiné Jirayr Zorthian. Parsons a Cameron se poté rozhodli odjet na několik měsíců do Mexika. Den před jejich odjezdem, 17. června 1952, obdržel urgentní objednávku výbušnin pro filmovou scénu a začal pracovat doma. Uprostřed tohoto projektu výbuch zničil budovu a smrtelně zranil Parsona. Byl převezen do nemocnice, ale při příjezdu byl prohlášen za mrtvého. Cameron nechce vidět tělo a stáhne se do San Miguel a požádá svého přítele George Freye, aby dohlížel na kremaci.

Děti, Kenneth Anger a Curtis Harrington: 1952–1968

Zatímco v Mexiku, Cameron provádí krvavé rituály v naději, že bude komunikovat s duchem Parsona; během nich si podřezává zápěstí. V rámci těchto rituálů tvrdí, že obdržela novou magickou identitu, Hilarion. Když uslyší, že nad kapitolem ve Washingtonu DC byl viděn neidentifikovaný létající objekt , považuje to za reakci na Parsonsovu smrt. Po dvou měsících v Mexiku se vrátila do Kalifornie a pokusila se o sebevraždu. Stále více se zajímá o okultismus a čte noviny svého manžela. Přijme její víru Thelemith a porozumí jejímu účelu při dosahování Babalonské práce a také skončí ve víře, že duch Babalona je v ní ztělesněn. Rovněž věří, že Parsons byla zavražděna policií nebo antisionisty, a pokračuje ve svých pokusech o astrální projekci, aby mohla komunikovat s jejím duchem.

Její duševní stav se zhoršuje a je přesvědčena, že jaderný test na atolu Eniwetok by zničil kalifornské pobřeží. Neexistují žádné přesvědčivé důkazy o tom, že byla během této doby institucionalizována na psychiatrickém oddělení, než měla krátký poměr s afroamerickým jazzovým hráčem Leroyem Boothem, v té době nelegálním vztahem. V určitém okamžiku během tohoto období se rychle setkala s Thelemitem Wilfredem Talbotem Smithem  ( jeho manželkou ) a jeho manželkou, i když si myslí, že má „pavouka na stropě“ a ví, co popsal jako své „duševní šílené meandry“.

V prosinci 1952 se Cameron přestěhoval na opuštěný ranč v Beaumontu v Kalifornii , asi 150  mil od pláže Redondo. S pomocí Druksů a Paula Mathisona shromažďuje kolem sebe pestrou skupinu praktikujících magie, které ona říká „Děti“. Záměrně složená z členů různých ras, dohlíží na řadu sexuálních magických rituálů s cílem vytvořit rasu „plemenných“ měsíčních dětí, které budou věnovány Horovi . V důsledku těchto obřadů otěhotněla a své budoucí dítě nazývá „Hvězda pelyňku “ (hvězda pelyňku ), i když těhotenství končí potratem . Postupem času se mnoho jeho spolupracovníků v rámci The Children distancovalo, v neposlední řadě kvůli jeho stále více apokalyptickým výrokům; tvrdí, že Mexiko se chystá dobýt USA, že ve Starém světě vypukne rasová válka a že kometa zasáhne Zemi a létající talíř ji a její následovníky zachrání a vezme na Mars . Během svých magických rituálů užívá různé drogy, včetně marihuany , peyotů a magických hub, a v červnu 1953 navštívila Los Angeles, aby se zúčastnila konference Gerald Heard (ne) užívá halucinogeny k rozšíření mysli. Cameron trpí sluchovými halucinacemi , častými epizodami deprese a dramatickými výkyvy nálad. Během tohoto období si dopisovala s Thelemite Jane Wolfe , i když ji ostatní Thelemites a Crowley spolupracovníci jako Karl Germer a Gerald Yorke považovali za šílenou.Po použití čínského textu o věštění I Ching se Cameron vrátila do Los Angeles. duo je zatčeno za nelegální držení drog. Bail, se přestěhovala do domu Druks v Malibu , a přes to se připojilo k umělecké kruh avantgardy kolem všední Samson De Brier (v) . Právě v tomto kruhu se Cameron setkává s filmařem Thelemitem Kennethem Angerem a po večeri nazvaném „Come As Your Madness“ organizovaném Mathisonem a Druksem se rozhodne vytvořit film v hlavní roli s Cameronem a dalšími členy skupiny. Výsledný film se stává Inaugurací dómu potěšení . Po shlédnutí filmu napsal anglický Thelemite Kenneth Grant Cameronovi žádost, aby přišel do Anglie, aby se připojil k jeho londýnské skupině New Isis Lodge; Cameron nikdy neodpoví.   

Prostřednictvím společných přátel se Cameron setká se Sheridanem „Sherry“ Kimmelem a oba spolu navazují vztah. Kimmel, veterán z druhé světové války z Floridy , trpí posttraumatickou stresovou poruchou , která mu často způsobuje prudké změny nálady. Rozvíjí zájem o okultismus a intenzivně žárlí na Parsonsův pokračující vliv na Camerona, který ničí Cameronovy poznámky o Babalon Working, které si nechala. Cameron se znovu zamiluje, i když neví, kdo je otcem. Na Štědrý den roku 1955 porodí dceru Crystal Eve Kimmel . Umožňuje své dceři chovat se, jak chce, vzhledem k tomu, že toto je nejlepší způsob učení. Spolu se svým přítelem, filmařem Curtisem Harringtonem , Cameron pokračoval v produkci krátkého filmu Hvězda pelyňku , který byl natočen v domě multimilionářského sběratele umění Edwarda Jamese  ; film obsahuje obrazy Cameronových obrazů a recitace jeho básní.

Na podzim roku 1956 se Cameronova první výstava konala ve studiu Waltera Hoppa v Brentwoodu  ; několik obrazů bylo zničeno, když galerie hořela. Přibližně ve stejnou dobu byl Cameron představen herci Deanovi Stockwellovi během veřejného recitálu jeho poezie; poté ji představí svému příteli a kolegovi herci Dennisovi Hopperovi . Je také spolupracovnicí umělce Wallace Bermana , který používá svoji fotografii na přední straně prvního dílu jeho uměleckého časopisu Semina . Svazek obsahuje také Cameronovu kresbu Peyote Vision . Tato ilustrace je uvedena na výstavě Bermana z roku 1957 v galerii Feris v Los Angeles, která je vypleněna a zatčena policií. Vyšetřovatelé tvrdí, že společnost Peyote Vision , která obsahuje dvě kopulující postavy, je pornografická a neslušná, čímž legitimuje své činy.

Na konci roku 1957 se přestěhovala do San Franciska se svými přáteli Normanem Rose a Davidem Metzerem. Tam vstoupila do stejných bohémských společenských kruhů jako mnoho členů Beat Generation a stala se pravidelnou účastnicí avantgardních čtení poezie. Začíná vztah s umělcem Burtem Shonbergem a spolu s ním se stěhuje na ranč mimo Joshua Tree . Společně prozkoumají předmět ufologie a spřátelil se s ufologem Georgem Van Tasselem . Poté, co byla Sheridan Kimmel propuštěna z psychiatrické léčebny, se Cameron znovu připojila a v roce 1959 se vzali v civilním obřadu na radnici v Santa Monice  ; jejich vztah je napjatý a brzy poté se rozejdou.

V roce 1960 se Cameron objevil po boku Hoppera v Harringtonově prvním celovečerním filmu Night Tide . Tento film má zásadní úspěch ai když není široce vydáván, stal se kultovním filmem . Byla pozvána, aby se objevila v Harringtonově dalším filmu Trojcestný ďábel , ale to se nakonec nestalo. Poté, co se přestěhovala do Benátek v Los Angeles , v srpnu 1961. Vystavila své dílo místní umělecká prodejna. Po návratu do Spojených států se Anger na chvíli přestěhovala ke Cameronovi, než se na začátku roku 1964 duo přestěhovalo do bytu na bulváru Silverlake Boulevard; Hněv tam trochu zůstane, než odejde do New Yorku. Podle životopisce Angera Billa Landise se Cameron ve svém životě stal „poměrně impozantní mateřskou postavou“. V říjnu 1964 uspořádalo Cinema Theatre v Los Angeles akci známou jako The Art Transcendental of Cameron, která ukázala jeho umění a poezii a promítala některé z jeho filmů; Hněv naruší událost tím, že se postaví proti promítání Inaugurace dómu potěšení bez jeho svolení. Poté zahájil plakátovou kampaň The Cameron File proti své bývalé přítelkyni a nazval ji „tyfus Mary okultního světa“. Dvojice se nakonec smíří během návštěvy Camerona v Angeru v San Francisku, kde ji představí Antonovi LaVeyovi , zakladateli satanské církve . LaVey je nadšená, že ji poznává, protože je fanouškem Nocturnal Tide .

Poslední roky: 1969–1995

Ve druhé polovině roku 1960, Cameron a její dcera pohybují v pueblos v Santa Fe v Novém Mexiku , kde se rozvinul přátelství s sochaře John Chamberlain a je uveden v jeho filmu arthouse , Thumb Suck , což v konečném důsledku nikdy být vysílán. Během pobytu v Novém Mexiku trpěla zhroucením plic a vyžadovala hospitalizaci. Její zdravotní stav byl špatný, trpěla chronickou bronchitidou a emfyzémem (oba se zhoršovaly kouřením), zatímco třes rukou jí zabránil v malování po čtyři roky. Po návratu do Kalifornie v roce 1969 žila v oblasti Pioneertown v Joshua Tree. Odtamtud se s dcerou přestěhovali do malého bungalovu na North Genesee Avenue ve čtvrti West Hollywood v Los Angeles, který byl v té době ochuzen a spojován s kriminalitou, obchody se sexem a divadly pro dospělé  ; přestěhovala se tam až do své smrti.

V polovině 80. let se více zaměřila na svůj rodinný život, zejména na péči o vnoučata. Sousedé si pamatují, jak na její zahradě hráli na keltskou harfu a pomalu procházeli se psem po bloku a kouřili hrnec marihuany. V jednom okamžiku je zatčena za pěstování konopí ve svém domě. Cameron je pravidelným praktikujícím Tai Chi , účastní se skupinových sezení v Bronson Parku pod vedením Marshalla Ho'a  (in) a získal certifikát výuky v tai chi. Zajímá se také o knihu Mayský faktor od Josého Argüellese a The Lion Path od Charlese Musèse a zavazuje se v ní schválené neošamanské praktiky. Je také ovlivněna tvrzeními ve spisech archeologky Marije Gimbutasové o prehistorické matriarchální společnosti věnované bohyni. Čte AS Raleigh's Woman and Superwoman , zaznamenává své vlastní čtení a zasílá kopie svým přátelům a místnímu veřejnému rozhlasu k vysílání. Ze všech svých různorodých duchovních zájmů si však zachovává svou víru v Crowleyho Thelemic myšlenky.

Kromě pobavení starých přátel, kteří ji přišli navštívit, potkává mladší okultisty, jako je Thelemite William Breeze a průmyslový hudebník Genesis P-Orridge . Pomáhá Breezeovi spoluvytvářet sbírku spisů a okultního libertariána Parsona, který vyšel pod názvem Freedom is a Two-Edged Sword v roce 1989. Cameron zná experimentálního filmaře Chicka Stranda  ( účinkuje ) a objevuje se v projektu Loose Ends 1979, během kterého vypráví příběh exorcismu . V roce 1989 se v městské galerii umění v Los Angeles konala výstava jeho díla s názvem Perla odvety . Zahrnuje výběr jejích obrazů a promítání Inaugurace dómu potěšení a Hvězda pelyňku , zatímco je přítomna při čtení její poezie při svíčkách.

Smrt

V polovině 90. let jí byl diagnostikován nádor na mozku a podstoupila radiační terapii , kterou doplnila alternativní medicínou . Nádor, který byl rakovinný a metastázoval v plicích, zemřela ve věku 73 let ve VA Medical Center 24. července 1995 a obdržela poslední telemické obřady, které provedla velekněžka Ordo Templi Orientis. Jeho tělo je zpopelněno a jeho popel je rozptýlen po celé Mohavské poušti .

Osobnost

Cameron upřednostňovala znát pod svým příjmením jako mononym. Podle historika Thelema Martina P. Starra Cameronova „velmi dominantní osobnost nemohla zničit soupeře jakéhokoli druhu“. Tim Blanks módní spisovatel podotýká, že je „charismatická žena,“ aktivní v „uměleckém světě macho“ v polovině XX -tého  století , a to není překvapivé, jak „atraktivní a nebezpečný„musela se zdálo Hopper a Stockwell.

Stockwell popisuje Camerona jako „velmi, velmi intenzivní, ale velmi fascinující osobnost“. Považuje ji za „mimořádnou čarodějnici“ a popisuje ji jako „nakažlivou osobnost“ svou přítomností; ona je někdo „o kterém jste věděli, že je jiný a [ona] měla magnetickou kvalitu, ke které jste chtěli být blíže.“ Fotograf Charles Brittin, který znal Cameron na uměleckém turné v Los Angeles, ji považuje za „milého člověka s velkou osobností, ne tak, jak si to někteří její přátelé chtěli představit.“ Její kamarádka Shirley Berman ji popisuje jako „s mnoha různými přáteli a myslím si, že s každou skupinou byla jiná osoba ... ale vždy byla velmi laskavá.“

Umělecký styl

Teoretik digitálních médií Peter Lunenfeld popisuje Camerona jako „jednoho z těch lidí, pro které bylo umění životem a život byl uměním“, a proto je pro pochopení jeho práce zapotřebí porozumění jeho životu. Cameronova okultní víra silně ovlivnila jeho díla. Podle Priscilly Frankové, která píše pro Huffington Post , spojuje Cameronova umělecká díla „Crowleyho okultismus se surrealismem a symbolikou francouzských básníků a vytváří temné, ale náladové vyobrazení bzučející z jedné síly do druhé.“ Kurátor umění Philippe Vergne popisuje svou práci jako „na pokraji surrealismu a psychedelie  “, ztělesňující „aspekt modernosti, který hluboce pochybuje a zpochybňuje karteziánskou logiku v době historie, kdy tyto hodnoty ukázaly své vlastní limity“.

Lunenfeld srovnává Cameronovy černobílé kresby perem a inkoustem s kresbami anglické umělkyně Aubrey Beardsleyové s tím, že je schopná „divoké a paradoxní linie - přesné a svůdné bez zábran - která funguje jako obrazné znázornění i bezchybný obraz emocionální talisman “. Věří, že „vášeň a řemeslné umění“ lze vidět v jeho umění kresby, ale také to ukazuje „lehkomyslnost, s níž se v naší post-ironické chvíli těžko souvisí“. Diskutuje také o svých ztracených různobarevných akvarelech, které jsou obsaženy v Harringtonově hvězdě Wormwood , což naznačuje, že vypadají jako scénář pro nerealizovaný film režiséra Alejandra Jodorowského .

Cameronův životopisec Spencer Kansa věří, že Cameron má paralely s australskou umělkyní a okultistkou Rosaleen Norton , a to jak z hlediska fyzického vzhledu, tak z hlediska podobností mezi jejich uměleckými styly. Harrington také vidí podobnosti v díle Camerona a umělců Leonory Carringtonové a Leonora Finiho . Na webových stránkách Nadace Cameron - Parsons Michael Duncan vyjadřuje názor, že Cameronova práce soupeří s prací „surrealistů“, jako jsou Carrington, Fini, Remedios Varo a Ithell Colquhoun , a zároveň se objevují „fascinující a předvídavá“ díla pozdějších umělců Kiki Smith , Amy Cutler, Karen Kilimmck a Hernan Bas . V pozdějších letech je často mylně označována za členku Beat Generation, protože tře ramena mnoha stejným sociálním kruhům jako básníci a spisovatelé v této skupině. Odmítnutím tohoto štítku Kansa místo toho popisuje Camerona jako „bohémského boha, který je v srdci romantický.“

Dědictví

Cameronova reputace umělce roste po jeho smrti. V roce 2006 založil jeho přítel Scott Hobbs nadaci Cameron - Parsons Foundation, která sloužila jako archiv, úložiště a propagace jeho práce. V roce 1995 byl jeho obraz Peyote Vision zahrnut do výstavy „Beat Culture and the New American“, která se konala v Whitney Museum of American Art v New Yorku. Některá jeho umělecká díla jsou poté vystavena společně s těmi Crowleyho a dalších Thelemites na výstavě „Reflections of a New Aeon“ z roku 2001, která se konala v galerii Eleven Seven v Long Beach v Kalifornii. V roce 2007 se v Galerii Nicole Klagsbrun v newyorské čtvrti Chelsea konala retrospektiva Cameronových prací , zatímco ve stejném roce se některá z jeho prací objevila na putovní výstavě „Semina Culture“ věnované všem umělcům, kteří se podíleli na Deník Wallace Bermana. V roce 2008 byl jeho obraz Temný anděl představen na výstavě „Traces du Sacré“ v Centre Georges Pompidou v Paříži. V roce 2014 se v Muzeu současného umění v Los Angeles konala další retrospektiva s názvem „Cameron: Songs for the Witch Woman“ . Ten rok vydal britský vydavatel Fulgur Esoterica knihu obsahující obrazy Cameronových uměleckých děl a Parsonsových básní. V roce 2015 se na výstavě Deitch Projects v Soho v New Yorku konala retrospektiva její práce s názvem „Cameron: Cinderella of the Wastelands“ , jejíž součástí byl večer, kde se její přátelé shromáždili, aby veřejně diskutovali o jejím odkazu. Cameronova estetika také ovlivňuje svět módy, návrháři Pamela Skaist-Levy a Gela Nash-Taylor ji považují za částečnou inspiraci pro svou značku Skaist-Taylor.

Jeho život se stal známým široké veřejnosti díky vydání dvou biografií o Parsonovi: Sex a rakety od Johna Cartera a Divný anděl od George Pendleho. Dramatizace Parsonsova života je zobrazena ve hře Moonchild z roku 2004, kterou předvádí v Access Theatre, a Camerona hraje Heather Tom . V roce 2011 vyšla Wormwood Star , biografie Camerona napsaná Britem Spencerem Kansou, i když nebyla autorizována Nadací Cameron - Parsons. Kansa strávila téměř tři roky ve Spojených státech zkoumáním knihy a rozhovorem s mnoha Cameronovými známými, z nichž několik krátce poté zemřelo. Kansa se uvádí, že většina z těch, dotazovaných „Byl nesmírně velkorysý se svým časem a vzpomínek“, ale že „jeden z Camerona nejbláznivějších přátel“ tvrdili, že Kansa nebyl životopisec, ale agent. Z Federálního úřadu pro vyšetřování . Steffie Nelson v Los Angeles Review of Books poznamenává, že Kansa provádí „rozumný průzkum vyhledání Cameronových známých a přátel z dětství“, zároveň však kritizuje nedostatek zdrojů a poznámek pod čarou.

Reference

Citáty

  1. Carter 2004, s. 131; Duncan 2008; Kaczynski 2010; p. 538; Kansa 2011, s. 9; Laden 2014.
  2. Carter 2004, s. 131; Kaczynski 2010, s. 538; Kansa 2011, str. 9–11.
  3. Kansa 2011 .
  4. Laden 2014 .
  5. Kansa 2011 , s.  17.
  6. Kansa 2011 , s.  18.
  7. Carter 2004, s. 131; Kaczynski 2010, s. 538; Kansa 2011, str. 18–22; Nelson 2014; Laden 2014.
  8. Duncan 2008; Kaczynski 2010, s. 538; Kansa 2011, s. 24.
  9. Carter 2004, s. 131; Duncan 2008; Kaczynski 2010, s. 538; Kansa 2011, s. 27; Nelson 2014; Laden 2014.
  10. Carter 2004, s. 130; Kansa 2011, str. 28–29; Nelson 2014; Laden 2014.
  11. Carter 2004, s. 130; Pendle 2005, str. 259–260; Kansa 2011, str. 35–37; Nelson 2014; Laden 2014.
  12. Pendle 2005, s. 263–264; Kansa 2011, s. 29; Laden 2014.
  13. Carter 2004, s. 151; Kansa 2011, str. 37–38.
  14. Pendle 2005, s. 267–269; Kansa 2011, str. 38–39.
  15. Kansa 2011 , s.  39.
  16. Starr 2003, s. 320; Carter 2004, s. 158; Pendle 2005, str. 275, 277; Kansa 2011, s. 39; Laden 2014.
  17. Carter 2004, s. 130; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 39–41.
  18. Kansa 2011 , s.  48.
  19. Pendle 2005, s. 288; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 51–53; Nelson 2014; Laden 2014.
  20. Pendle 2005, s. 294, 297; Kansa 2011, s. 57.
  21. Pendle 2005, s. 294–295; Kansa 2011, str. 57–63.
  22. Kansa 2011 , s.  61.
  23. Pendle 2005, str. 296–297; Kansa 2011, s. 64
  24. Pendle 2005, s. 299; Kansa 2011, s. 65.
  25. Carter 2004, str. 177–179; Pendle 2005, str. 1–6; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 65–66; Laden 2014.
  26. Kansa 2011 , str.  74.
  27. Kansa 2011 , s.  79.
  28. Starr 2003, s. 328; Carter 2004, s. 184.
  29. Starr 2003 , s.  328.
  30. Kansa 2011, s. 82; Nelson 2014; Laden 2014.
  31. Carter 2004, s. 188; Kansa 2011, str. 82–84; Nelson 2014.
  32. Kansa 2011 , s.  100.
  33. Landis 1995, str. 74–76; Carter 2004, s. 190; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 104–106; Laden 2014.
  34. Carter 2004, s. 190; Kansa 2011, str. 118–121; Nelson 2014.
  35. Carter 2004, s. 190; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 126, 130; Nelson 2014; Laden 2014.
  36. Kansa 2011, s. 47; Laden 2014.
  37. Carter 2004, s. 191; Duncan 2008; Kansa 2011, str. 135–139; Nelson 2014; Laden 2014.
  38. Kansa 2011 , s.  131.
  39. Kansa 2011, s. 141; Fredman 2010, s. 1.
  40. Kansa 2011, s. 144; Nelson 2014.
  41. Kansa 2011, s. 152–154, 157; Nelson 2014.
  42. Kansa 2011, s. 173–174; Laden 2014.
  43. Carter 2004, s. 191; Kansa 2011, str. 174–171; Nelson 2014; Laden 2014.
  44. Kansa 2011 , s.  207.
  45. Kansa 2011 , s.  174.
  46. Kansa 2011 , s.  177.
  47. Landis 1995, str. 100–101; Kansa 2011, str. 183–187.
  48. Kansa 2011 , s.  190.
  49. Landis 1995 , str.  81.
  50. Kansa 2011 , s.  214.
  51. Duncan 2008; Kansa 2011, s. 215; Laden 2014.
  52. Duncan 2008; Kansa 2011, str. 217–218; Laden 2014.
  53. Kansa 2011 , s.  227.
  54. Kansa 2011, str. 223–224; Nelson 2014.
  55. Kansa 2011, s. 238; Laden 2014.
  56. Kansa 2011 , s.  244.
  57. Kansa 2011 , s.  241.
  58. Kansa 2011 , s.  247.
  59. Kansa 2011 , s.  242.
  60. Kansa 2011 , s.  239.
  61. Duncan 2008; Kansa 2011, s. 249; Nelson 2014.
  62. Carter 2004, s. 195; Duncan 2008; Kansa 2011, s. 249; Laden 2014.
  63. Carter 2004, s. 195; Duncan 2008; Kansa 2011, s. 252; Laden 2014.
  64. Kansa 2011 , str.  253.
  65. Lunenfeld 2015 , s.  91.
  66. Starr 2003 , s.  320.
  67. Blanks 2013 , str.  246.
  68. Kansa 2011 , s.  141.
  69. Landis 1995 , str.  72.
  70. Kansa 2011 , s.  178.
  71. Ládin 2014; Martinez 2015.
  72. Frank 2014 .
  73. Lunenfeld 2015 , s.  92.
  74. Kansa 2011 , s.  137.
  75. Duncan 2008 .
  76. Kansa 2011 , s.  143.
  77. Kansa 2011, s. 255; Laden 2014.
  78. Carter 2004, s. 195; Duncan 2008; Kansa 2011, s. 255.
  79. Kansa 2011 , s.  256.
  80. Duncan 2008; Kansa 2011, str. 257–258; Laden 2014.
  81. Nelson 2014; Laden 2014.
  82. Frank 2014; Laden 2014.
  83. Yaeger 2015; Chidester 2015; Martinez 2015
  84. Kansa 2011 , s.  255.
  85. Kansa 2011 , s.  257.
  86. Nelson 2014 .
  87. Stevens 2011 , s.  24.

Zdroje

Překlad

Podívejte se také