Marronnage (otroctví)

Tyto Marooni bylo jméno náchylné k úniku z otroka z majetku svého pána v Americe , v Západní Indii nebo v Maskarény v koloniálních časech. Uprchlík sám byl nazýván hnědý nebo černohnědý , negmarron nebo dokonce cimarron (po cimarrón , původní španělský termín ).

Etymologie

Termín „hnědý“ pochází ze španělského cimarrónu , „žijícího na vrcholcích“ (de cima , „cime“), který se objevil po dobytí Hispanioly . Je to slovo vypůjčené od Arawaků a označuje zvířata, která se po domestikování vrátí do divokého stavu. Od roku 1540 tento termín označuje uprchlé otroky a nakonec určí obecněji toho, kdo se vrací do stavu přírody .

Termín marronáž (nebo feralizace) se nadále používá k popisu částečného nebo úplného návratu domácích zvířat do volné přírody poté, co byla opuštěna nebo unikla. Mluvíme o hnědém nebo divokém zvířeti.

Úniková místa

Marooni se obvykle uchýlili na nepřístupná místa. Například na Réunionu uprchli zejména na Hauts ostrova, kde byli prvními obyvateli. Na Mauriciu se skrývali v hoře na jihozápadě ostrova Le Morne Brabant .

Bývalí otroci Maroonů, kteří se uchýlili daleko do lesů (a hor), věděli, jak chránit a přenášet své africké způsoby života a dokonce částečně i své původní jazyky .

Společenství původu Brown

Někdy se jim podařilo spojit se ve skutečných organizovaných podzemních komunitách, jako jsou společnosti založené Alukusy a Djuky v Surinamu . V Brazílii, tyto komunity byly volány Mocambo , nebo Quilombo za nejdůležitější, a španělsky mluvící Americe, Palenque .

Někteří z nich byli velmi důležití svým počtem obyvatel a / nebo délkou svého trvání, a to až do té míry, že někdy mluvíme o otrokářských republikách Maroon, jako o quilombo z Palmares (quilombo) v Brazílii nebo o království , jako je „  král  “ Cimendef na Réunionu  ; mnoho přírodních lokalit ostrovní tři kary stále nesou jméno Marrons. Tak Anchaing opustil svůj název na vrchol Salazie .

Komunity, které přežily, jsou:

Často žijí na březích řek, které jsou jedinými dopravními cestami v hlubokém lese.

V Brazílii ústava zaručuje práva remanescente de quilombo communidades a více než 2 000 těchto komunit Quilombola má dnes oficiální status.

Na Jamajce

Prvními maroony na Jamajce jsou indiáni z Taino , kteří přežili genocidu praktikovanou španělskými dobyvateli, když se zmocnili ostrova v roce 1494. Z 60 000 Tainů, kteří tam v té době žili, nezbývá více než padesát let. několik stovek jednotlivců. Někteří z přeživších Taino uprchli a schovali se v horách.

Na Jamajce se v roce 1738 Maroons postavil britským jednotkám . Chůva je jednou z vedoucích postav jamajského odboje. Získávají území, které je dnes ještě nezávislé, výměnou za spolupráci s vládou. Někteří staří lidé pocházející z černošských černochů (Neg'Marrons) stále mluví starodávnými africkými dialekty, jako je Coromanti . K Marooni Moore Town také zachovány další tradice, jako je Play Kromanti obřadu a tradiční medicíně afrického původu. Symbolika Neg'Marrons je v reggae velmi přítomná, protože také poskytuje obraz vzpoury.

V Guyaně a Surinamu

Tyto Bushinengues se odhaduje na více než 70000 v Guyaně a téměř 120.000 v Surinam (kde se nazývají Bosneger ). Obecně neuznávají hranici mezi Surinamem a Francií.

Jsou to potomci afrických otroků, kteří se vzbouřili nebo uprchli z plantáží před zrušením otroctví, nebo osvobozených otroků. Jejich předkové byli zajati, poté prodáni podél afrického pobřeží obchodníkům s otroky a poté deportováni do Ameriky, aby sloužili jako pracovní síla, zejména na cukrových třtinách a kávových plantážích . Nejprve uprchlíci v hlubokém lese, aby se vyhnuli jejich opětovnému získání, poté se usadili na břehu velkých řek, zejména na Maroni .

Tyto Bushinengues jsou tvořeny 6 etnických skupin: Alukus (nebo Bonis) se Saramaca se Paramacas se Djukas se Kwintis a Matawais .

Hnědá kultura stále udržuje část tradic afrických předků při životě: slovní zásobu, obrazy, tance, hudbu, komunitní život, i když se vyvíjely odlišně. Světlé barvy a symbolické a / nebo dekorativní geometrické tvary charakterizují černohnědé umění zvané Tembé art . Nacházejí se na dveřích, kánoích, vyřezávaných sedadlech, freskách a některých předmětech prodávaných turistům (sochy, skládací sedačky atd. S originálními tvary, které se liší od tradičních afrických soch). Přístup do školy je někdy obtížný, ale je ho lépe dosaženo než u indiánských populací lesa. Mění vnímání a chování mladých lidí, jako je fotbal, televize, auto, mobilní telefon, čtyřkolka, které se stávají předmětem zájmu, vyřazují děti z kultury jejich rodičů.

Lov a sankce

Rozvoj marronáže rychle vedl pány k najímání lovců otroků.

V Západní Indii byli ti, kteří byli chyceni, potrestáni mrzačením: jejich Achillova šlacha byla oddělena, aby už nemohli běžet.

Na Réunionu byli někdy zabiti při lovu. Lovec pak přivedl zpět k pánovi ucho a ruku uprchlíka jako důkaz úspěchu jeho lovu, přičemž celé tělo nebylo možné přepravovat jediným mužem po strmých cestách. Tyto úlovky byly někdy vystaveny u vchodu do plantáží, aby odradily možné nové uprchlíky.

Podle slavné epizody v historii Mauricia se velká skupina otroků neváhala vrhnout do prázdna z vrcholu vysoké skály (Le Morne Brabant na jihu ostrova), když „se ocitli v koutě na okraj útesu muži, které vzali pro lovce . Byli to ve skutečnosti pouze poslové odpovědní za oznámení zrušení otroctví .

Známé kaštany podle zemí

Brazílie

Guadeloupe

Guyana

Ostrov Réunion

Jamaica

Mauricius

Santo Domingo

Panama

Bibliografie

Historie marronnage

Dnes najdeme tuto knihu vydanou v edicích Orphie. Výpis:

"Mým prvním gestem svobodného muže bylo uvázat můj amulet kolem krku: krev mého otce se mísila se zemí Bourbonu ." Postaral jsem se o vyleštění cowrie a v mých očích zářilo jako diamant. Sklonil jsem se a nahlas jsem přísahal, že tento symbol už nikdy nebude skryt, i kdybych zemřel. Od chvíle, kdy jsem opustil rezidenci ve výškách Saint-Paul, jsem chodil celou noc . Země mi byla měkká k nohám, a pokud byl les hustý, snadno do něj proniklo. Saphimeova píseň mě vedla s přesností. Stačilo se podívat nahoru a otevřít je dokořán, abychom našli stopy mé trasy, jeho trasy. "

Marronnage v literatuře

externí odkazy

Související články

Poznámky a odkazy

  1. Socha evokuje epizodu z románu Kabina strýčka Toma napsaného v roce 1851 Harriet Beecher Stowe .
  2. "  Mar [r] my [n] stárne - odmítají otroctví v Bourbon v XVIII -tého století  " (přístupné 24.ledna 2020 )
  3. (Pt) „  Comunidades quilombolas  “ , na cpisp.org.br (přístup 17. října 2016 ) .
  4. Jérémie Kroubo Dagnini , The Origins of Reggae: Back to the Source , L'Harmattan ,2008, str.  17.
  5. (Původní název rytiny: Negro Hung Alive po žebrech na šibenici ), rytina pravděpodobně převzata z pětileté expedice proti vzbouřeným černochům Surinamu v Guyaně na divokém pobřeží Jižní Ameriky; od roku 1772 do 1777 (2 obj.)
  6. (en) Jean-François Emmanuel Bruno , Poetické násilí a současné francouzské příběhy , Leiden / Boston, Brill / Rodopi2017, 300  s. ( ISBN  978-90-04-33678-0 a 90-04-33678-8 , OCLC  959922830 , číst online ) , s.  191
  7. Noël d'Unienville , Mauricius a jeho civilizace , G. Durassié,1949( OCLC  8140493 , číst online ) , s.  327
  8. (pt) Minnie Santos, „  Conheça Aqualtune avó de Zumbi dos Palmares  “ , na CEERT ,10. července 2016(zpřístupněno 30. srpna 2020 ) .
  9. Marronage na Guadeloupe
  10. Ozbrojení otroci se vzbouřili v Guyaně
  11. „  Expo marronnage  “ , na ctguyane.fr .
  12. „  5 hnědých králů, kvůli nimž se otroci z Réunionu třásli  “ , na LOA (přístup k 31. srpnu 2020 )
  13. [1]