Pojem společnost , ve společenských vědách , označuje soubor lidí , kteří sdílejí norem , chování a kulturu , a kdo vzájemně reagují kooperativně k vytvoření sociální skupiny nebo jejich komunitu .
Termín byl zaveden analyticky prostřednictvím svých spisů sociologem Ferdinandem Tönniesem v roce 1887 v jeho díle Gemeinschaft und Gesellschaft (přeloženo do francouzštiny pod názvem Společenství a společnost ). Tönnies charakterizuje pojem společenství vzájemnou důvěrou, emocionálním spojením a homogenitou. Komunita se liší od společnosti v tom, že její aktéři mají jasně více individuálních cílů. To vede k volnějšímu pouto jednotlivců ke společnosti. „Komunita“ a „společnost“ jsou pro Tönnies objekty sociologie .
Společnost je výsledkem napětí a tření, vzájemných a interakčních, které pocházejí z:
Koncept společnosti není hlavním předmětem analýzy mezi všemi sociologů. Je také zpochybňována určitými sociology tím, že se stala jejich ústředním objektem.
V DurkheimuÉmile Durkheim rozlišuje dva typy společností:
| Tradiční společnost | Moderní (nebo průmyslová) společnost |
|---|---|
| Mechanická solidarita | Organická solidarita |
| Členové společnosti nejsou příliš specializovaní a lze je jen těžko odlišit podle jejich funkcí | Členové společnosti jsou specializovaní (dělba sociální práce) a jsou v situaci vzájemné závislosti |
„Agregací, vzájemným pronikáním, spojováním jednotlivé duše rodí bytost, pokud chcete, psychickou, ale která představuje psychickou individualitu nového druhu.“
- Émile Durkheim, Pravidla sociologické metody , 1895, kapitola V, oddíl 2, § 18.
U WeberaMax Weber uvede koncept socializace do souvislosti s charakteristikami naznačenými Ferdinandem Tönniesem .
V BourdieuPro Pierra Bourdieu není společnost zcela vysvětlitelná. Je však třeba rozlišovat dvě úrovně: úroveň sociální praxe v každodenním životě, kde se odehrávají zákonitosti, a úroveň teorie praxe , kde musíme zkoumat nevědomé mocenské vztahy sociální praxe ( habitus ). Bourdieuova práce tak obsahuje kritickou složku společnosti.
U Richarda JenkinseSociolog Richard Jenkins má otázky týkající se existence společnosti:
Podle Émile Durkheima se všechny lidské společnosti vyvíjejí ve stejných fázích, které vedou ke zvýšení složitosti a zvýšení specializace. Všechny společnosti mají to, co nazývá stejnou zdrojovou formou . Následně by se příbuzenské struktury a pracovní vztahy staly složitějšími; specializace by se zvýšila a rozum by řídil stále více sociálních oblastí .
Pro jeho část, Gerhard Lenski , sociolog diferencované společnosti založené na jejich úrovni technologie, komunikace a ekonomický: lovců a sběračů, zemědělských, zemědělství, pokročilé průmyslový.
Tento klasifikační systém obsahuje čtyři kategorie:
Jedná se o téměř stejný systém, který dříve vyvinuli antropologové Morton H. Frit , teoretik konfliktu, a Elman Service , teoretik integrace, kteří vytvořili systém klasifikace pro společnosti ve všech kulturách. Lidská práva založená na vývoji sociální nerovnosti a roli státu.
Postupem času některé kultury postupovaly ke složitějším formám organizace a autority. Tato kulturní evoluce měla zásadní vliv na modely komunity. Kmeny lovců a sběračů shromážděné kolem sezónních lovišť se usadily v agrárních vesnicích. Tyto vesnice se staly městy a města se vyvinula do městských států a národních států.
Dnes se mnoho antropologů a sociologů staví proti pojmu kulturní evoluce a popsaným rigidním „fázím“. Antropologická data ve skutečnosti naznačují, že složitost (civilizace, populační růst a hustota, specializace atd.) Ne vždy vede k nějaké formě hierarchické sociální organizace nebo stratifikace.
V relativním vyjádření musíme zmínit probíhající debatu mezi kruhy sociologů a antropologů, abychom věděli, zda existuje (či není) entita, kterou bychom mohli nazvat „společností“. Někteří marxističtí teoretici , jako Louis Althusser , Ernest Laclau a Slavoj Žižek , tvrdili, že společnost není nic jiného než ideologický účinek určitého třídního systému. Domnívají se, že tento termín by neměl být používán jako sociologický koncept.
Neomarxističtí sociologové vytvořili odlišnou klasifikaci společností od strukturně-funkcionalistických sociologů.
Souhrnná neomarxistická klasifikace společností je následující:
Ferdinand Tönnies a Niklas Luhmann ( teorie sociálních systémů ) mají rozsáhlejší přístupy - podobně jako ostatní makrotheoristé, kteří o tom přemýšleli - {{|}} s myšlenkou „globální společnosti“ ( Karl Marx vyvinul mechanismus vykořisťování vlastní kapitalismu) ; Ludwig Gumplowicz ohlásil válku mezi skupinami; Ferdinand Tönnies je vzdáleným iniciátorem tohoto konceptu; Niklas Luhmann vytváří spojení analýzou hromadných sdělovacích prostředků (včetně komunikace, oběhu peněz atd.).
Existují živočišné společnosti, jejichž studie je prováděna sociální etologií nebo sociobiologií , jako jsou společnosti mravenců nebo primátů.
V politologii se tento termín používá ve smyslu mezilidských vztahů ve vztahu ke státu a moci , tedy aparátu pravidel, institucí a jejich aplikací vlády na území. „Společnost“ může odkazovat na určitý lid , národní stát nebo velkou kulturní skupinu. Existují také společnosti , organizace lidí. Některé mohou být tajné . Termín se také nachází v řadě běžných výrazů.