Metropolis (Thea von Harbou)

Originální verze
Metropole

Autor	Thea von harbou
Země	Německo
Druh	Sci-fi
Jazyk	Němec
Titul	Metropole
Editor	August Scherl Verlag
Místo vydání	Berlín
Datum vydání	1926
Počet stran	273
francouzská verze
Překladatel	Jean-Claude Heudin
Editor	Edice Terre de Brume
Sbírka	Terra Incognita
Místo vydání	Paříž
Datum vydání	2015 (2012, 1928)
Počet stran	286
ISBN	978-2843625732

Metropolis (původní německý název : Metropolis ) je dystopický anticipační román romanopisce Thea von Harbou publikovaný v Německu v roce 1926 . Tento román sloužil jako výchozí bod pro scénář stejnojmenného filmu německého režiséra Fritze Langa .

Prezentace práce

Metropolis by Thea von Harbou je nová očekávání, která se objevila v Německu v roce 1926 do srpna Scherl vydáních.

Příběh, rozdělený do dvaceti pěti kapitol, je představen jako ilustrace jednoduché věty umístěné v popředí textu: „Prostředník mezi mozkem a rukama, to musí být srdce. „ Tento styl je silně ovlivněn německým expresionismem , jehož charakterové temperamenty se vyvyšují z jeho opakujícího se stylu a nápadných metafor.

Thea von Harbou předchází svému příběhu preambuli, jejímž cílem je zmírnit jakékoli marxistické čtení románu, které by v něm našlo pouze novou futuristickou ilustraci třídního boje :

"Tato kniha není obrazem současnosti."

Tato kniha není obrazem budoucnosti. Tato kniha se nikde neděje. Tato kniha neslouží žádnému trendu, žádné třídě, žádné párty. Tato kniha je drama, které se točí kolem jedné a téže zkušenosti: Prostředníkem mezi mozkem a rukama musí být srdce. "

Hlavní postavy díla

Následující znaky jsou citovány v abecedním pořadí podle příjmení:

Desertus , mnich v čele gotické sekty ;
Freder Fredersen , hlavní postava, syn architekta Metropolis;
Futura , umělá bytost s ženským vzhledem vytvořená ve skle a kovu vynálezcem Rotwangem;
Georgi nebo 11811 , pracovník, se kterým Freder vyměňuje své místo ve strojovně;
Grot , pracovník a správce velkého stroje v srdci Metropolis;
Joh Fredersen , architekt a tvůrce Metropolisu, otec Frederika;
Jan , Fredův společník v Klubu synů, který se do Futury zamiluje až po uši;
Josaphat , bývalý první tajemník Joh Fredersena, přítel Frederica;
Maria , mladá dělnická žena, která oznamuje příchod spasitele;
Matka Joha Fredersena , ochrnutá stará žena, která se odvrátila od svého syna;
Rotwang , vynálezkyně, první láska Hel, než se připojila k Joh Fredersen;
Září , majitel Yoshiwary , taverny, kde lidé kouří maohee , asijskou psychotropní drogu;

Shrnutí práce

Shrnutí příběhu je uvedeno kapitolu za kapitolou, aby bylo možné srovnání s různými záběry filmu.

Kapitola 1 : Mladý Freder, který je instalován v jedné z nejvyšších místností Metropolisu, hraje na varhany s velkou oslavou a vzpomíná na andělskou tvář mladé ženy, kterou viděl ve věčných zahradách „Sons Club“. Nezná své jméno, pamatuje si jen svou panenskou tvář a jeho slova určená dětem, které ho doprovázely: „Podívej, to jsou tvoji bratři! Freder žádá o její jméno, ale nikdo ji nepozná. V dálce se nad městem tyčí Nová babylonská věž , kterou postavil jeho otec, duchovní otec Metropolis. Velitel Metropolisu uvažuje o rozšíření svého města a zboření katedrály, projektu, proti kterému protestuje mnich Desertus a sekta gotiky. Skupiny dělníků se toulají městem k vytí sirén ohlašujících změny směn, ale Frederik už nevydrží ty mechanické vytí, které naznačují, že stroje Metropolisu je třeba napájet.

Kapitola 2 : Joh Fredersen, obklopený svými sekretářkami, je ponořen do čísel: porovnává ceny akcií na londýnské a newyorské burze. Když Freder vstoupí do místnosti, Joh Fredersen zjistí chybu ve výpovědích a okamžitě vyhodí Josafata, svého prvního sekretáře. Freder se poté zapojí do debaty se svým otcem o povaze člověka a podstatě stroje. Frederik vidí strojovny jako chrámy moderny a samotné stroje jako krutá a hladová nová božstva, jimž jsou obětovány lidské bytosti. Ale pro jeho otce je člověk pouze materiál, zatímco stroj je měřítkem všeho. Joh Fredersen usiluje o nové lidstvo, o lidský stroj. Joh Fredersen se obává o svého syna a žádá svého stoupence, aby ho následoval a vysvětlil mu své činy.

Kapitola 3 : Freder běží za Josaphatem, prvním sekretářem, kterého jeho otec právě propustil, a setkává se s ním doma, pyšný na to, že poprvé uprchl na pomoc jiného muže. Zatímco špión jeho otce der Schmale prohledává Fredericův byt, sestupuje do sklepů Nové babylonské věže a jde do strojovny. Zavolá na pracovníka číslo 11811 Georgi, který se stará o provoz paternosteru . Oba muži si vyměňují role a oblečení. Freder se domluví s pracovníkem u Josaphata. Freder se poté připojí ke svému stroji a brzy v kapse bundy objeví přeložený list papíru: plán tajných schůzek pracujících. Mezitím se Georgi opije městskými světly a frenetickou aktivitou, než ukončí svou cestu v městském klubu Yoshiwara .

Kapitola 4 : Ale moderní město Metropolis skrývá nepředvídatelný malý domek, který kdysi obýval kouzelník z východu. Dnes v něm žije vynálezce Rotwang, kterého navštíví Joh Fredersen. Rotwang mu vypráví o své velké lásce Hel, která ho nechala oženit s Johem Fredersenem. V jedné z místností domu byla umístěna pamětní deska. Rotwang brzy ukáže Johovi Fredersenovi, co si od něj objednal: Futura, ztělesnění snu o nové generaci lidských bytostí, strojírenství ze skla a kovu, vypadající jako žena, ale bez tváře. Joh Fredersen poté ukáže Rotwangovi plán, který koluje mezi dělníky, a požádá ho, aby mu pomohl jej rozluštit. Rotwang ho informuje, že plán popisuje podzemí města, labyrint katakomb, kde byl jednou ztracen východní kouzelník, který v domě žil a předtím, než byl zabit. Rotwang a Joh Fredersen se brzy setkají v katakombách, ale Rotwang požádá velitele Metropolis, aby mu řekl, jakou tvář by Futura měla mít.

Kapitola 5 : Po deseti hodinách opakující se a neúprosné práce Freder končí se svou vyčerpanou prací. Ostatní pracovníci ho ale vyzývají, aby je následoval do katakomb, kde najde ženu, do které se zamiloval. Maria vypráví shromáždění příběh Babylonské věže v Bibli a propast, která se rozrostla mezi rukama a mozkem projektu. Slibuje pracovníkům bezprostřední příchod prostředníka. Mezi rukama a mozkem musí být prostředníkem srdce. Jakmile je shromáždění rozptýleno, Freder se připojí k Marii a odhalí jí svou lásku. Skrytí ve štěrbině sledují události Rotwang a Joh Fredersen. Fredersen poté nařídí Rotwangovi, aby dal své strojové ženě rysy Marie. Rotwang pronásleduje Marii v galeriích katakomb a nakonec vezme jejího vězně v jejím domě.

Kapitola 6 : Po vyšetřování vstoupí stoupenec Joha Fredersena, který stále hledá syna Joha Fredersena, do Yoshiwary. Šéf, září, mu říká, že přijal klienta oblečeného v hedvábí, jako jsou synové důležitých lidí v Metropolis, a že konzumoval hodně silné psychotropní drogy Maohee. Der Schmale najde muže obklopeného dalšími zákazníky ve velké kruhové místnosti, v sevření mystického deliria, ve kterém si myslí, že je jak křesťanskou trojicí, tak odlidštěným strojem. Der Schmaleovi se podařilo dostat ho z deliria pouze tak, že mu zavolal pod registračním číslem: 11811. Pracovníka v hedvábných šatech poté vysadil s lékařem. Pracovník má dost času na to, aby mu sdělil adresu schůzky s Frederem, než řádně usnul.

Kapitola 7 : Freder, který se připojil k Josaphatovi doma, se obává o Georgiho delší nepřítomnost. Před odjezdem Frederica ujistil, že Jozafat půjde na konec své nové cesty a ujme se s ním. Krátce nato přisluhovač Joh Fredersena zaklepal na první sekretářku. Po napjaté diskusi se stoupenec vyhrožuje, že Josapahta připraví o jeho krásný byt, a naléhá na něj, aby opustil Metropolis tím, že mu nabídne šeky na doručitele podepsané pánem Metropolisu. Jehošafat konečně přijímá a odchází.

Kapitola 8 : Freder jde do katedrály, kde se setkává s Desertem, vůdcem gotické sekty. Při odchodu z kostela vidí Mariinu tvář u okna vynálezce Rotwanga a rozhodne se vstoupit do podivného domu. Uvnitř hledá Marii, ale setká se pouze s Futurou a nakonec omdlí. Mezitím se Rotwang v jiné místnosti snaží přesvědčit Marii, aby zapomněla na Frederika. Syn Joha Fredersena opouští dům, aniž by Marii našel, a hledá ji po okolí. Když konečně dorazí do Nové babylonské věže, najde svého otce, který drží v náručí Futuru s Mariinými rysy. Frederic se zmocnil šílenství a směje se a zhroutí se.

Kapitola 9 : Jozafat je na palubě letadla, které ho s penězi Joha Fredersena dostává daleko od Metropolis. V sevření pochybností a lítosti nad tím, že opustil přítele, požádá pilota, aby se otočil. Když pilot odmítne, Josaphat ho srazí a padáky. Přijme ho mladá dívka z farmy, která na něj dohlíží celou noc.

Kapitola 10 : Zpět v Metropolis se Jehošafat snaží znovu spojit s Frederem, ale je upoután na lůžko a přísně střežen. Poté se přesunul do budovy naproti a promítl postavy Frederovy pozornosti: 99 - 7 - 7. Toto je adresa jejich schůzky, blok 99, sedmá budova, sedmé patro. Při čtení těchto čísel si Freder pamatuje minulost, uniká dohledu nad stoupencem svého otce a jde na uvedenou adresu. Josaphat a Freder si navzájem vyprávějí nejnovější události. Syn Joha Fredersena také vypráví o snu, ve kterém se po městě proplétají vize Metropole, katedrály, mnicha Deserta a smrti.

Kapitola 11 : Frederik také říká Jozafatovi, že poté šel do katedrály. Mnich Desretus kázal a varoval shromáždění před mladou ženou, kterou prezentoval jako růži z pekla. V kostele Freder pozná Jana opřeného o sloup, svého společníka z „Club des fils“. Ten mu říká, že tuto mladou ženu představil kouzelník Rotwang jako svou dceru. Všichni mladí muži, kteří ji vidí, se do ní zamilují, jmenuje se „Maria“.

Kapitola 12 : Hodinu po půlnoci navštíví Joh Fredersen svou matku na její farmě převezenou na střechu budovy v Metropolis. Joh Fredersen ji požádá o radu ohledně Frederica. Joh Fredersen se mu přizná, že se dnes bojí ztráty svého syna, protože přišel o manželku Hel. Ale jeho matka odpoví, ruku na Bibli, že člověk sklízí jen to, co zasel.

Kapitola 13 : Rotwang se snaží získat Mariino srdce, ale mladá žena zůstává hluchá k jeho postupům. Rotwang jí řekne, že jí ukradl duši a znovu ji vytvořil. Mas Joh Fredersen vtrhl do místnosti a skočil Rotwangovi do krku.

Kapitola 14 : V kryptě Futura, pod maskou Marie, podněcuje davy pracujících k pomstě. Freder, který vklouzl do davu, se ho marně snaží demaskovat. Dav ho popadne a když se ho pracovník pokusí bodnout, vrhne se na něj Georgi, aby ho ochránil, a zemře. Dav vyjde z katakomb a zatloukal slogan, který je naučil Futura: „Posoudili jsme stroje!“ Odsoudili jsme stroje k smrti! Stroje musí zemřít - nechte je jít do pekla. K smrti ! - K smrti ! - Smrt strojům! Freder běží do kanceláře svého otce v Nové babylonské věži a aktivuje sirénu Metropolis, aby varoval obyvatelstvo před nebezpečím.

Kapitola 15 : Když Maria přijde k rozumu, v Rotwangově sídle uslyší poplašnou sirénu Metropolis a pomyslí na pracovníky katakomb. Snaží se opustit místnost, ale najde jen zavřené dveře. Poslední možnou cestou ven jsou padací dveře na zemi, na nichž spočívá inertní tělo, Futura. Maria uspěje v zatlačení bytostného stroje a v útěku dungeony. Katakomby odrážejí rány a zemětřesení, zatímco na povrchu je dav dělníků veden Futurou k budově, která sídlí v srdci města Metropolis, střežena Grotem. Ten hájí tělo i duši svůj stroj, který dodává energii celému městu, ale hlas Joh Fredersena na něj naléhá, aby otevřel velké dveře a vpustil rozzlobený dav. Grot, překvapen, poslechl.

Kapitola 16 : Freder chodí po Nové babylonské věži při hledání svého otce. Futura mezitím tlačí hlavní stroj Metropolisu na maximální výkon a nakonec ho zničí před Grotovými zoufalými očima. Když Fred konečně najde svého otce, zjistí, že Joh Fredersen není jen spolupachatelem ničení Metropolis, ale je také podněcovatelem.

Kapitola 17 : V suterénech města si Maria všimla infiltrace vody. Po zničení centrálního stroje Metropolisu již čerpadla přehrady na řece nefungují a ohrožují pracující město. Maria jde do podzemního města a najde děti. Vezme je na plošinu, která vede do strojovny, ale poklop je blokován přemístěnými stroji. Hladina stále stoupá, děti se bojí, Maria jim vypráví příběh.

Kapitola 18 : Když Maria dětem vypráví o lišce a ježkovi, uslyší ji Freder, který je v místnosti výše, a pokusí se ji zachránit. Padací dveře jsou blokovány, Freder jde hledat Grota, ale je naštvaný na syna toho, kdo vydal rozkaz zničit jeho stroj. Frederovi se nakonec podaří přesvědčit Grota, který má dvě děti uvízlé v dělnickém městě. Když byly vraky strojů odstraněny, děti po jednom vyšly. Když Maria jde ven, Grot, který ji vezme na Futuru, ji obviní, že zničila jeho stroj. Maria a Freder utekli.

Kapitola 19 : Freder, Maria a děti se uchýlily do „Klubu synů“. Maria požádá Frederika, aby šel za svým otcem, aby ukončil chaos. Venku katedrála zvoní na všechny své zvony. Maria to zaujalo, vyšla na ulici a ocitla se před bláznivým davem vedeným Futurou, který všechny zve k tanci. Jan vejde k Futuře, ale ona pochodní zapálí šaty. Najednou se dveře katedrály otevřou a vylévají zanícené členy gotické sekty, zatímco mnich Desertus je přivázán k obrovskému kříži nesenému věřícími. Přijíždí třetí skupina, dav pracovníků, kteří poznávají Futuru a chtějí se pomstít za zaplavení podzemního města.

Kapitola 20 : Na cestě se Freder potká s Josaphatem, který mu řekne, že Marii zajal dav dělníků. Freder a Josaphat vezou vozidlo, aby jeli na náměstí katedrály, ale auto se otočí. Freder opustí Josaphata zraněného a připojí se k rozzlobenému davu. Po svém příchodu je Futura přivázána ke kůlu a dav skanduje „Smrt čarodějnici!“ ".

Kapitola 21 : Rotwang k sobě přijde, ale zblázněný, myslí si, že je v říši mrtvých, a hledá svou velkou pozdní lásku Hel. Vydá se cestou ke katedrále, kde najde Marii, která se tam uchýlila. Když ji zaměňuje s Hel, snaží se ji obejmout, ale Maria uteče a volá o pomoc Frederica.

Kapitola 22 : V Nové babylonské věži přijme Joh Fredersen svého stoupence, který mu řekne, že po Frederovi nenašel žádnou stopu. Joh Fredersen se smutkem zhroutí a vykřikne jméno svého syna. Jehošafat poté vstoupí a informuje ho, že Freder byl zajat davem dělníků. Joh Fredersen poté požádá o odpuštění za to, že ho vyhodil. Všichni jdou do katedrály a vidí, že Marii pronásleduje Rotwang a sám pronásleduje Frederika. Rotwang spadne a dohoní okap katedrály. Myslí si, že vidí Helinu tvář na obloze a klesá k ní. Na náměstí každý vidí barvu vlasů Joha Fredersena, která se změnila na sněhově bílou.

Kapitola 23 : Freder se nakloní nad Marií, která omdlela, a obejme ji. Dotkl se Joh Fredersen a řekl jim, že jejich trápení skončilo, a odchází hledat svou matku.

Kapitola 24 : Maria se probudí v katedrále a požádá Frederika o vybudování nového města, protože prostředníkem mezi mozkem a rukama je to on. Freder a Joh Fredersen se smířili. Díky strachu ze ztráty syna byl pán Metropolis lidštější.

Kapitola 25 : Joh Fredersen se znovu připojí ke své matce a oba se smíří v ohni sdílené synovské lásky. Stařena pak dá Johovi Fredersenovi dopis, který Hel napsala před smrtí a který mu neměl být dán, dokud nenalezl cestu k srdci. Ve svém dopise mu Hel říká, že ho vždy milovala a že ho bude milovat až do konce věků.

Komentáře

Strojoví bohové

V celém románu klade Thea von Harbou velký důraz na náboženské metafory, často srovnává stroje Metropolis s krutými novými božstvy hladovými po lidském těle, zatímco o skladištích se říká, že jsou to nové pohanské chrámy. V závislosti na jejich tvaru a vzhledu, stroje jsou někdy ve srovnání s rodových božstev, jako je Baala , Moloch , Dourgâ , Huitzilopochtli , Ganéša nebo Juggernaut , někdy i na místa nebo do kulturních a náboženských symbolů, jako jsou kříže z Golgoty nebo šavle z Mohameda .

Prozaik ukazuje neúprosný nárůst moci a blížící se příchod těchto nových bohů, kteří sami usilují o novou generaci věřících: strojníky. Jedinou a poslední baštou, která je schopna zmírnit nebo zabránit této změně kulturního a náboženského paradigmatu, je láska ( caritas ) a empatie prosazovaná křesťanskou vírou se starověkou katedrálou v Metropolis, kterou Joh Fredersen plánuje zbořit, sekta gotiky a mnich Desertus, který činí pokání při čekání na Soudný den , a konečně neotřesitelná víra v Boha Fridricha a Marie, která jim pomůže postavit se proti všemohoucnosti Joha Fredersena.

Cesty srdce

Děj a struktura příběhu jsou založeny na vzájemném vztahu mezi rukama, privilegovanými nástroji akce ztělesněnými pracovníky, mozkem, sídlem odrazu představovaným Johem Fredersenem a srdcem, symbolickým místem ' afekt, emoce a empatie, ztělesněné Marií a Frederem. Budou to dva prostředníci, jejichž konečným úkolem bude smířit pracovníky a designéry tak velkolepého projektu, jako je projekt Metropolis.

Ale srdce ve své biologické, emocionální a láskyplné symbolice hraje rozhodující roli také na jiných úrovních příběhu. Joh Fredersen a Rotwang tedy v minulosti bojovali o srdce Hel, ale ani jeden z nich si nikdy nebyl jistý, že si ho skutečně získali. Joh Fredersen najde na konci románu cestu srdce své matky a syna, čímž znovuobjeví radosti synovské lásky. Futura mezitím dobývá srdce mladých mužů města, aby je spálila svou beztělesnou a ledovou láskou. A konečně, je to zasažením smrtelného úderu do srdce města, centrálního stroje sledovaného Grotem, že pro budoucnost Metropolis bude možný nový úsvit.

Důležitost tváře

Tvář hraje v celém románu důležitou literární a filozofickou roli.

Literární, protože slouží jako společná nit pro různá narativní vlákna příběhu: na začátku románu je Frederick posedlý tváří Marie, kterou spojuje s tváří Panny Marie; Futura, Rotwangova umělá bytost, skončila, ale stále mu chybí tvář; a na konci románu Joh Fredersen, umírající smutkem a starostí o Frederika, má pocit, že se dívá na tvář svého syna poprvé.

Filozofické, protože tvář je přímo spojena s tím, co jsou lidské bytosti nejhlubší, nejintimnější a nej existenciálnější. Rotwang reprodukuje Mariinu tvář na Futuře a myslí si, že jí ukradl její duši, zatímco Joh Fredersen najde synovský vztah znovuobjevením jedinečnosti její tváře. Toto filozofické téma tváře lze do jisté míry srovnávat s tím, co by s ním o několik desetiletí později udělal filozof jako Emmanuel Levinas , a to z poměrně etického hlediska v Totality and Infinity ( 1961 ).

Babylonská věž a nepochopení lidí

Ve svém románu Thea von Harbou prostřednictvím své postavy Marie podává originální výklad rozmanitosti jazyků, které následují po stavbě Babylonské věže , v 11. kapitole knihy Genesis . Nepochopení mezi lidmi, biblický Boží trest, který by potrestal jejich pýchu, by nevycházelo z rozmanitosti jazyků, ale vycházelo by z jednoduchého problému sémiotiky . Zatímco slovo „Tower“ označuje pro babylonské architekty sen o absolutnu a vzestupu k božství, dělníci za tímto slovem slyší pouze noční můru utrpení, které každý den jeho stavby prožívají. U jednoho a téhož signifikanta se signifikovaní a jejich afektivní konotace rozcházejí, původní spojení mezi signifikantem a signifikovaným je přerušeno a symbolicky odsuzuje sociální zlomeninu mezi mozkem a rukama, mezi architekty a pracovníky, mezi designéry a umělci.

Filmová adaptace

Tento román sloužil jako výchozí bod pro scénář stejnojmenného filmu režiséra Fritze Langa o rok později, v roce 1927 . Příběh vyprávěný v tomto celovečerním filmu klasifikovaném jako místo světového dědictví představuje určité odchylky od původního příběhu, zejména prostřednictvím linearizace a zjednodušení příběhu. Rovněž byly odstraněny některé důležité zákruty a pružiny spiknutí.

Pozoruhodné rozdíly ve filmu, ve fragmentární verzi, která k nám přišla, jsou následující:

Román od Thea von Harbou	Film Fritz Lang
Vedlejší postavy: Desertus, Georgi, Grot, Jan, matka Joha Fredersena, září.	Vedlejší postavy: Georgi, Grot.
Joh Fredersen hraje aktivní roli při pádu Metropolis, je dokonce podněcovatelem.	Joh Fredersen, mistr Metropolisu, trpí dělnickou vzpourou.
Postava Joha Fredersena se v románu vyvíjí a nakonec si najde cestu ke svým vlastním pocitům a srdci.	Postava Joh Fredersena zůstává od začátku do konce chladnou a vypočítavou bytostí.
Futura je zakázka Joha Fredersena v Rotwangu a prototyp nového lidstva, strojní muži.	Futura je umělá bytost vytvořená Rotwangem, aby oživila svou velkou ztracenou lásku Hel.
Všechny postavy jsou poháněny silnou vírou v Boha.	Víra a náboženství hrají spíše sekundární roli.
Konec románu je otevřený, Freder bude muset město v budoucnu přestavět.	Závěrečná scéna filmu ukazuje Johna Fredersena, který si pod vedením Frederika potřásl rukou s Grotem.
Freder a Grot, kteří jsou v konfliktu, zachrání děti a Marii z dělnického města pod vodou.	Freder a Josaphat, kteří jsou přátelé, zachrání Marii a děti.

Německé vydání

(de) Thea von Harbou , Metropolis , Berlín, August Scherl Verlag,1926, 273 s. , 19 cm ( OCLC 1050782013 ).

Francouzské vydání

Thea von Harbou ( překládali z němčiny Serge Plaute a Alin Laubreaux, pref. Jules Romains), Metropolis , Paříž, Gallimard, kol. "Románská Kino" ( n o 2),1928, 96 s. (oznámení BNF n o FRBNF32222114 ), upravená a ilustrovaná verze.
Thea von Harbou ( z němčiny přeložil Jean-Claude Heudin, pref. Jean-Claude Heudin), Metropolis , Paříž, Science-eBook.com,2012, 286 s. ( ISBN 979-10-91245-04-3 a 979-10-91245-05-0 ).
Thea von Harbou ( z němčiny přeložil Jean-Claude Heudin), Metropolis , Éditions Terre de Brume, kol. "Země neznámá" ( n o 3),září 2015, vázaná kniha 14 × 24 cm ( ISBN 2843625734 , EAN 978-2843625732 ), první úplné vydání tohoto textu ve francouzštině.