Beethovenova Missa Solemnis opus 123 | |
Beethoven pracuje na Missa solemnis , portrét Josepha Karla Stielera | |
Druh | Hmotnost |
---|---|
Pozn. pohybů | 5 |
Hudba | Ludwig van Beethoven |
Původní jazyk | latinský |
Efektivní | sólisté, sbor a orchestr |
Přibližné trvání | asi 70 minut |
Data složení | mezi 1818 a 1823 |
Dedicatee | Arcivévoda Rudolf |
Tvorba |
April 18 , je 1824 Svatý Petr |
Slavnostní Mše D dur nebo Missa solemnis , opus 123, od Ludwiga van Beethovena , byl složen mezi 1818 a 1823 , zveřejněné v dubnu 1827 a věnoval se svému žákovi arcivévodu Rudolfa . Major kus posvátné repertoáru prominentně vedle menšího mši z Bacha a Requiem of Mozart , to je práce nejdelší Beethoven po jeho opeře Fidelio a určitě ten, který ho označil za prací. Toto je jeho třetí posvátné vokální dílo po oratoriu Kristus na Olivové hoře ( 1801 ) a mši C dur ( 1807 ).
Na Missa solemnis byl zvažován Beethoven jako „jeho nejlepší dílo, jeho největší dílo“.
Beethovenova inscenace zahrnuje několik děl posvátné povahy: oratorium Christus am Ölberge a Gellert Lieder po existenční krizi, která nastala v Heiligenstadtu v roce 1802 , mše C dur objednaná princem Esterhazym v roce 1807 a Missa solemnis . Dalo by se pravděpodobně dělat obecné práce v duchovní a ontologické povahy jako finále Deváté symfonie nebo Dankgesang 15 th Quartet se objeví i takové, ve kterých mýtus Prométhea ( tvory Prometheus , Třetí symfonie ).
Pět let po roce 1812 (rok sedmé a osmé symfonie ) bylo nejvíce pokusem o Beethovenův život. Zatímco se jeho hluchota stala úplnou, musel se vypořádat s hromaděním rodinných starostí (smrt jeho bratra Kaspara-Karla v roce 1815 , řada žalob proti jeho švagrové, aby získal výlučné opatrovnictví jeho synovce Karla), materiál ( izolace, rostoucí chudoba), ale i profesionálové (postupná ztráta laskavosti u vídeňské veřejnosti), což vedlo k výraznému zpomalení jeho tvůrčí činnosti. V letech 1816 až 1817 hudebník vážně onemocněl a zdálo se, že je blízko sebevraždy. Ale jeho síla se vrátila koncem roku 1817 , kdy začal pracovat pro sonátu „ Hammerklavier “. Beethoven byl vždy věřící, aniž by byl vytrvalým praktikem, ale jednou z charakteristik hudebníka v jeho posledním tvůrčím období bylo obrátit se k duchovnu , o čemž svědčí mnoho citací náboženského řádu, které zkopíroval do svých poznámkových bloků od 1817 :
"Takže se chci trpělivě odevzdat všem peripetiím a celou svou důvěru vkládat pouze do tvé neměnné dobroty, Bože!" Vaše, neměnně vaše, se musí radovat, aby byla ano mou duší. Buď mojí skálou, Bože, buď mým světlem, buď věčným ujištěním! »(Christian Sturm, zkopírováno Beethovenem, 1818 )V měsíci Květen 1818, Vincenz Hauschka je pověřen Gesellschaft der Musikfreunde ve Vídni, aby požádal svého přítele Beethovena o složení oratoria na hrdinské téma. Beethoven přijímá a krátce po příjezdu do Mödlingu, kde pokračuje ve své rekonvalescenci, píše:
"Nemám jiný předmět než náboženský , ale pokud chceš hrdinský, nevadí mi to." Věřím však, že pro takovou soutěž lidí by bylo nutné smíchat s ní trochu posvátnosti. "
- Beethoven, dopis Vincenzovi Hauschkovi, Mödling, začátek června 1818
To bylo pak, že Beethoven zjistil, že jeho žák a přítel arcivévoda Rudolf byl povýšen do hodnosti arcibiskupa Olmütz u konzistoře z4. června 1818. Má v úmyslu napsat velké náboženské dílo pro plánovaný ceremoniál intronizace9. března 1820, jak potvrzuje dopis napsaný o rok později:
„Den, kdy se během obřadů oslavujících Tvou císařskou výsost odehraje mnou složená vysoká mše, bude pro mě tím nejslavnějším v mém životě a Bůh mě bude inspirovat, aby můj slabý talent pomohl vnést do této slavnosti více lesku ... "
- Beethoven, dopis arcivévodovi Rudolfovi, Mödlingovi, začátek června 1819
Beethoven se okamžitě pustil do práce. V létě 1818 notebooky v Mödlingu Beethoven poznamenává: „Chcete-li psát skutečnou církevní hudbu, projít si všechny církevní sbory mnichů atd., Hledat někde, jaké jsou verše v nejpopulárnějších překladech. Přesné, s úplnou prozodií, hlavně ze všech křesťansko-katolických žalmů a písní “. A skutečně trávil čas v arcivévodově knihovně (nyní Rudolfinum, kterou vlastní Vídeňská konzervatoř) čtením Palestrininých motet a gregoriánských služebních knih. Ale spíše než psát ve stylu chorálu , on byl inspirován především tím, Händelova Mesiáše , témata, o nichž se zkopírují do nákresu Missa solemnis .
Beethoven opakovaně informuje o pokroku své práce:
"[...] vůbec se necítím dobře a znovu jsem nějakou dobu musel brát léky." Je těžké, když mohu věnovat několik hodin denně tomuto nejvzácnějšímu nebeskému daru: mému umění a múzám. Doufám však, že budu schopen dokončit mši a včas , takže pokud naše dohoda stále platí, může být provedena na19. března 1820. Byl bych opravdu v zoufalství, kdyby mi mé špatné zdraví bránilo v ten den být připraven. Jsem však optimista, že se moje nejmilejší přání k dosažení tohoto cíle splní. "
- Beethoven, dopis arcivévodovi Rudolfovi, Mödlingovi, 31. srpna 1819
"[...] Skoro jsem dokončil další vysokou mši." "
- Beethoven, dopis Ferdinandovi Riesovi, Vídeň, dne 10. listopadu 1819
"Pokud jde o mši, která se brzy uskuteční, poplatky jsou 125 louis d'or - je to skvělé dílo - ale na tuto mi prosím pošlete odpověď maximálně za několik týdnů, protože jinak, když jsem ji povinen dát pozdě jiným editorům, ztratil bych. "
- Beethoven, dopis redakci Peter-Joseph Simrock , Vídeň,10. února 1820
"Konečně vám bude mše doručena ve Frankfurtu s největší pravděpodobností příští měsíc, řekněme na konci června." Kardinál Rodolphe, který je obecně velmi zamilovaný do mých skladeb, i když si zatím nejsem vědom jeho velkorysosti, nechtěl, aby byla mše zveřejněna dříve, a už jsou to jen tři dny, co mi vrátil partituru a části , takže mi nemohl můj editor ublížit, jak řekl Jeho Výsost. Jeho Výsost mě současně požádala, abych mu dal práci věnovanou. Skóre si nechám zkopírovat podruhé pro vlastní potřebu a pečlivě si ji prohlížím. V mém bolestivém zdravotním stavu to všechno jde docela pomalu - nanejvýš na konci příštího měsíce přijde mše do Frankfurtu “
- Beethoven, dopis Franzovi Brentanovi, Vídeň, dne 19. května 1822
Monumentální proporce Missa Solemnis si od ní nakonec vyžádaly téměř pět let tvrdé práce a jak zdůrazňují Jean a Brigitte Massinové, kompozice je podivně spojena s její letní dovolenou:
Během tohoto období Beethoven také složil poslední čtyři klavírní sonáty. Je to nakonec jen19. března 1823 že Beethoven poslal skóre arcivévodovi, to znamená dobře po intronizaci kardinála, která se nakonec konala dne 20. března 1820.
Poté, co to Beethoven slíbil pěti vydavatelům, mši ještě nevydává a poté předpokládá získání předplatného minimálně 50 dukátů od všech velkých soudů a všech vysokých osobností Evropy. Projekt nepřinesl téměř nic: přihlásilo se sotva deset kopií. Beethoven v žádném případě nenapsal slavnostní Missa ani proto, aby oslavil arcivévodu Rudolfa, ani aby si vydělával peníze, ale spíše proto, že cítil potřebu zabývat se duchovním tématem (viz výše uvedený dopis v Hauschce). A musíme mu věřit, když píše Streicherovi:
„Snadno přistupuji, můj drahý příteli, k tvé touze poskytnout pěvecké části mé poslední vysoké mše s uspořádáním pro varhany nebo klavír různým zpěvacím společnostem, zejména proto, že tyto společnosti mohou na veřejných slavnostech, ale především náboženských, být mimořádně efektivní a že mým hlavním cílem při skládání této vysoké mše bylo neustále vzbuzovat a vštěpovat náboženské city u zpěváků i posluchačů. "
- Beethoven, dopis Johannu Andreasovi Streicherovi, Vídeň, dne 16. září 1824
První úplné slyšení o Missa solemnis se koná v Petrohradě April 18 , je 1824- car a princ Galitzine se skutečně přihlásili k odběru.
V roce 1824 byla Devátá symfonie prakticky dokončena a stejně jako Missa solemnis zůstala ve Vídni nepublikována . Za předpokladu značných nákladů na provedení prací v tomto svazku Beethoven původně předpokládal spolupráci s Gesellschaft der Musikfreunden, která to odmítla a připomněla mu již částečně vyplacenou provizi za oratorium. Poté se obrátil na berlínské hudebníky, kteří v zásadě rychle souhlasili, a znovu pokračoval v projektu cestování do Londýna a usazení v Anglii. Poté nastává stejný fenomén jako v roce 1809, kdy Jérôme Bonaparte , dosazený jeho bratrem na vestfálský trůn , nabídl Beethovenovi místo sbormistra u jeho dvora: vídeňské „elity“ ho prosily o titul Vídeň. . Beethoven, dojatý, přijímá tolik pro obranu německé hudby proti italismu, pak v módě ve Vídni.
Po četných jednáních o místě premiéry a výběru dirigenta se koncert koná konečně v Kärntnertortheater poblíž korutanské brány7. května 1824editoval by Michael Umlauf . Vyhlašujeme „velkou předehru“ ( La Consecration de la maison opus 124), tři velké „hymny“ se sólem a sbory a „Velkou symfonii“ ( Devátá symfonická opus 125). Je tomu tak proto, že za režimu Metternicha, který v té době probíhal v Rakousku , cenzura zakázala provedení mše na veřejném koncertě. Tyto Missa solemnis se tedy pouze částečně vytvořen ( Kyrie , Credo a Agnus Dei ). Koncert je bohužel finanční neúspěch a druhý, organizovaný dne23. května 1824, má málo posluchačů.
Missa Solemnis objevil vDubna 1827, těsně po Beethovenově smrti, u Schotta v Mohuči a bylo poprvé slyšet úplně29. června 1830ve Varnsdorfu , malém městečku na pomezí Čech a Saska, pod vedením místního sbormistra Johanna Vincenze Richtera.
Instrumentace Beethovenovy Missa solemnis |
Struny |
---|
první housle , druhé housle , violy , violoncella , kontrabasy . |
Dřevo |
2 příčné flétny , 2 hoboje , 2 klarinety , 2 fagoty , 1 kontrabason |
Mosaz |
4 rohy , 2 trubky , 3 pozouny |
jiný |
2 tympány , 1 orgán „ ad libitum “ |
Hlas |
Sólisté: soprán , alt , tenor , baryton Refrén : soprány , alt , tenory, basy |
I. Kyrie
II. Gloria
III. Krédo
IV. Sanctus
V. Agnus Dei
Na okraj Kyrie Beethoven poznamenává: „Vom Herzen! Möge es wieder zu Herzen gehen “(Vychází ze srdce! Kéž se do srdce vrátí!). Kritik napsal v roce 1807 nebo 1808 o Sonata Appassionata opus 57 : „Vom Herzen zu Herzen“ Kirkendale v tom nevidí jednoduchý romantický výpotek a připomíná, že o sto a půl dříve Bossuet nazval text Kyrie “ jazyk srdce “.
„Po vstupu do Kyrie , zakouší pocit velikosti rovnal to dáno posledním zápisem do moll Mass of Bach . Je to celá lidská rasa, která prosí o božské milosrdenství. Klíč D dur se brzy ohne k relativnímu mollu ; jakási bolestivá procházka nám ukazuje, že Boží Syn sestoupil na Zemi; ale slovo: Christe , založené na stejné hudbě jako: Kyrie , symbolizuje identitu dvou osob v jednom Bohu, zatímco třetí Kyrie , představující Ducha svatého, třetí osoba účastnící se stejného božství jako ostatní dva, sub -dominant , ohýbá se jako spojení mezi třemi reprezentacemi jediného boha. ".
GloriaKromě začátku Glorie Beethoven píše: „Gott über alles. Gott hat mich nie verlassen “(Bůh nade vše. Bůh mě nikdy neopustil).
" Gloria se skvěle vrhá na trumpetové fanfáry svěřené kontraaltům sboru." […] Po výkřiku slávy se vše najednou uklidní slovy: pax hominibus atd. ; a je to již jako nástin, v jeho podstatných stupních, velkého tématu míru, které práci uzavře. […] Výbuch trumpety, který slouží jako pivot celého tohoto kusu, je slyšet téměř neustále, přinejmenším kdykoli texty označují výzvu k síle nebo symbol síly. ".
KrédoČtení vyznání ( symbol apoštolů a symbol Nicaea )
"S krédem vstupujeme do katedrály, abychom ji neopustili." - A není to, dokonce plasticky, skutečná katedrála, že toto krédo , tato vznešená památka katolické víry, se svým tak výrazným rozdělením na tři hlavní, ta uprostřed vedoucí k obětnímu oltáři: A Homo factus je ? […] [Je] rozdělena do tří hlavních částí podle trinitářského systému používaného v mnoha liturgických dílech. ".
Sanctus"V Sanctus , Beethoven, s úctou ke katolické liturgii a s vědomím, že během tajemství zasvěcení by neměl být slyšet žádný hlas, se Beethovenovi podařilo silou jeho geniality ticho sublimovat." Toto Præludium , které nechává úředníkovi čas na posvěcení chleba a vína, je podle nás inspirace nekonečně vyšší v myšlenkách než okouzlující koncert houslí a hlasu, který na něj navazuje. ".
Kirkendale v této souvislosti poznamenává, že v knize Izaiáše je Sanctus hymnus andělů nad jeruzalémským chrámem a že trubky byly nástroji jak andělů, tak chrámových kněží.
Polyfonní orchestrální praeludium v G dur ( sostenuto ma non troppo ) oddělení Osanna z Benedictus , nemá v orchestrálních masy jiných velkých autorů, je zcela oprávněné z liturgického hlediska průběhu převýšení. Sólové housle ve výškách umístěné na posledním akordu Præludia vytváří spojení s Benedictem ( andante molto cantabile e non troppo G dur), kde je tento nástroj považován za sólistu od začátku do konce v rytmu 12 / 8 a v téměř pastorační atmosféře nyní pro obnovení Osanny .
beránek Boží"Právě v této hře a v předehře zasvěcení se Beethovenův náboženský sentiment objevuje nejjasněji." Celý dlouhý začátek, kdy lidstvo prosí o milost božského Beránka, je krásou, která dosud v hudební historii nepřekonala. Jeho pozorným prozkoumáním zjistíte, do jaké míry se tato latinská prosba , to znamená obdařená zvláště katolickým výpotkem, liší od řecké modlitby Kyrie , která je pravdivější modlitbou způsobem starověkého umění , ale méně láskyplný a méně naléhavý. A pokud tato modlitba stoupá tak lapavě po dechu směrem k oltáři Beránka, oběti nenávisti, je to proto, že prosí o mír od něj: „vnitřní mír“ a „vnější“, napsal Beethoven. Žádné další nenávistné myšlenky, žádné další intimní boje nebo hluboké odradení; téma mír vyrostla, světelný a klidný, z nerozhodné tónu h moll , nakonec nám dává zpět klíče a D dur , že z víry, že Lásky, ve kterém Charity je obalen v IX th Symphony. ".
První část hnutí, Adagio , se točí kolem dlouhého dialogu mezi sborem a sólisty, kteří se střídají. Beethoven zde budí dojem progresivního a strukturovaného zesílení, které se projevuje postupným zvyšováním počtu hlasů a orchestrální komplexitou.