Klášter svatého Ondřeje z Eixalady | ||||
Objednat | Benediktin | |||
---|---|---|---|---|
Nadace | 840 nebo 841 | |||
Zavírání | 878 | |||
Diecéze | Elne | |||
Dominantní styl (y) | Předrománský | |||
Umístění | ||||
Země | Francie | |||
Kraj | Languedoc-Roussillon | |||
oddělení | Východní Pyreneje | |||
Komuna | Nyer | |||
Kontaktní informace | 42 ° 32 ′ 02 ″ severní šířky, 2 ° 15 ′ 23 ″ východní délky | |||
Geolokace na mapě: Pyreneje
| ||||
Klášter sv Andrew Eixalada ( katalánský : Sant Andreu Eixalada ) je klášter Christian benediktinský aktivní IX tého století ve východních Pyrenejích (současný francouzský departement z Pyreneje ). Byla založena na břehu řeky Tet nejpozději v letech 840-841 a byla zničena povodněmi v roce 878.
Klášter sv. Ondřeje z Eixalady, založený členy stejné rodiny, zažil nejprve období stagnace a chudoby, až do příchodu nových mnichů, mnohem lépe, v roce 854. Nejšťastnější z nich, jménem Protasius, je také muž silné dynamiky. Pod jeho vedením se klášter zvýšila své majetky a její vliv, a to zejména v získání 871 diplom od krále Franks , Charles plešatý , který je královské opatství podána.
V roce 878 bylo opatství na svém vrcholu. Obě chráněna hraběte Conflent Miron le Vieux a jeho spojencem se podílela na dobytí hrabství Roussillon . Na konci téhož roku byl klášter sv. Ondřeje z Eixalady zničen povodní. Škoda je taková, že přeživší mniši se rozhodli opustit místo a našli nové opatství po proudu, v Cuxě , na zemi patřící Protasiovi.
Têt je řeka, která začíná v Pyrenejích , na úpatí vrcholu Carlit , které se pak připojí na Bolquère obrovské vysokohorské plató (dále jen Cerdanya , jehož historické kapitál Llívia ) před zahájením, v době bypass citadely Mont-Louis , ve zhrouceném příkopu, který tvoří hluboké údolí vytesané četnými soutěskami . To, od Prades , se rozšiřuje, pak prochází rovinou Roussillon, než se vlévá do Středozemního moře , krátce po Perpignanu . Údolí Têt mezi Cerdagne a Roussillon se nazývá Conflent . Haut Conflent je strmá a strmá část, Bas Conflent široké údolí, které na ni navazuje.
Tato oblast, pod vlivem středomořského podnebí Roussillonské nížiny, v létě horká a suchá, někdy na konci léta nebo na podzim trpí velmi silnými dešti . Stejně jako všechny Pyreneje má i Conflent mnoho horkých pramenů používaných od starověku k hydroterapii a uctívaných pohanskými národy před příchodem křesťanství. V blízkosti těchto zdrojů se po tisíciletí vytvářela četná lidská společenství (vesnice, kláštery).
Klášter Saint-André d'Eixalada byl postaven na pravém břehu řeky Tet, poblíž horkých pramenů, známých jako prameny Eixalada, na místě, kde pobřežní řeka vybrala průvod (průvod Graus). Dnes, několik horkých pramenů vynoří v blízkosti tohoto místa a vířivá tam působil asi kilometr proti proudu k XIX th a xx th století stanice Thuès-les-Bains , se stal lokalita včetně domácí specializuje na recepci, asi dva kilometry po proudu od města z Thuès-Entre-Valls . Místo zmizelého kláštera je na okraji státní silnice 116 , na konci Grausovy přehlídky. V tomto okamžiku je pravý břeh řeky Têt součástí obce Nyer , levý břeh řeky Canaveilles .
Přehlídka Graus.
Stará přístupová cesta do Eixalady.
Thuès-les-Bains , zasazené v soutěskách Têt .
Bylo poskytnuto několik vysvětlení k vysvětlení slova Eixalada , někdy psaného Exalada .
Katalánské slovo eixalada (od slovesa eixalar ) znamená „střih“. Toto toponymum a další, kteří se k němu blíží ( Xalada , Lassada ), je v severním Katalánsku docela běžné a označuje strmá místa.
Nejpravděpodobnějším původem toponym Eixalada je původ vyplývající z latinského slovesa caelare („cut“), ke kterému je připojena předpona ex . Byly navrženy další etymologie založené na topografii a charakteristikách míst: na základě získaných („voda“), exire („jít ven“, místo je u východu z průvodu), scala („měřítko“) , posílil, což odpovídá současnému jménu Grause ), nebo laxicare („pustit“). Přítomnost termálních pramenů také vedla autory k porovnání tohoto jména se slovesem exhalare („vydechnout“).
Klášter se nazývá Saint-André, protože se zaměřuje na apoštola Ondřeje , jednoho z prvních učedníků Ježíše .
Na konci VIII th století a na počátku IX th století, vojska Karla Velikého podařilo vytlačit Saracéni ( muslimové ) na jih od Pyrenejí . Za účelem posílení nově dobytých území založil Charlemagne Španělský pochod , soubor krajů spojených s císařem. V katalánských krajích vytvořených na východě Pyrenejí bylo založeno mnoho klášterů za účelem vyčištění, osídlení a správy těchto nových území podléhajících Frankům , jakož i k šíření a posilování křesťanské víry .
Tyto kláštery se rozvíjejí, když mohou díky darům, výkupům půdy i privilegiem, která jim karolínští králové udělují prostřednictvím textů zvaných diplomy. Sedmnáct Katalánské kláštery obdrží královský diplom během IX -tého století. Často mají malé a obtížné začátky a mnoho z nich selže a zmizí.
První text zmiňující Saint-André d'Eixalda pochází z roku 840 nebo 841. Jde o darování skupiny čtrnácti lidí stejné rodiny o dědictví skládající se ze zemědělského statku ( vilar ) jménem Paulià, ať už pochází z jejich prarodiče nebo dříve (tyto země mohly být v rodině více než sto let). Tento text by mohl být zakládajícím textem kláštera. Jména dárců jsou uvedena v dokumentu: Erall, Adanasinda, Forídia, Adesinda, Major, Goteleba, Quideberga, Quixilo, Alexandre, Vurili, Tructulf, Vuló a také kněží Comendat a Argemir. Tructulf je zmiňován jako mnich spolu s dalším mužem jménem Concés. Muž jménem Comendat je později zmíněn jako opat, i když není zcela jisté, že se jedná o stejnou osobu jako dárce. Klášter tedy pravděpodobně ve svém vzniku tvoří mniši Tructulf a Concés a kněz Comendat.
Klášter sv. Ondřeje z Eixalady byl na počátku svého založení převážně rodinným podnikem, který žil skromně, jeho jediným majetkem bylo veselé Paulià a několik rozptýlených zemí. Tato situace se téměř nezměnila až do roku 854.
v Červenec 854, aniž by věděli, jaké jsou jejich motivace (mohli si svůj vlastní klášter založit jinde), několik řeholníků, mnohem bohatších a pocházejících z Urgell , se přišlo usadit v klášteře sv. Ondřeje z Eixalady tím, že jim poskytlo důležité dary. Jsou to Protasius (někdy nazývaný Protais ve francouzštině nebo Protasi v katalánštině), který je držitelem titulu arcikněz , tří kněží: Sanctiol (nebo Sanctiolus), Recesvind (nebo Recceswindus) a Victor, mnich Atila a subdekan Baro . Souhlasí s dodržováním pravidel komunity, ale jejich dar má několik omezení. Udržují užívacího práva a stát se navzájem dědice: v případě úmrtí jednoho z nováčků, to je jeho společníci, kteří zdědí majetek, a ne klášter. Pokud se rozhodnou klášter opustit, vezmou si s sebou své věci. Klášter by tyto dary definitivně zdědil, podle této dohody, až po smrti posledního z těchto dárců.
Dary, ať už půda, peníze , nástroje nebo dobytek, jsou důležité. Nejbohatším dárcem je Protasius. Získal status conversus, který ho odlišoval od ostatních obyvatel kláštera. Udržuje ve svém osobním dědictví částku peněz a pozemek v Cuxě, dále dole v údolí, stejně jako velkou svobodu při používání svého zboží.
Role Protasia se při vývoji kláštera stává ústřední: až do konce je to on, kdo se objevuje ve všech akvizičních textech, ať už proto, že země jsou vykoupeny z jeho peněz, nebo proto, že jeho vliv hraje rozhodující roli. Od jeho příchodu má klášter dvoustranný směr: spravuje jej společně opat na místě a Protasius, který nikdy nemá titul opata v Eixaladě.
První text zmiňující Protasia v oblasti Conflent pochází z roku 845, již v Cuxě. Než se usadil v Eixaladě, několikrát získal nový majetek a získal vliv v oblasti kolem Cuxy ( Taurinya , Llech a Codalet ).
Čtyři měsíce po svém příjezdu obdržel Protasius dar od Entrevalls vilar . Tyto země jsou zásadní pro životaschopnost kláštera: přiléhající ke komunitě (text říká „ ubi edificatum est ipsum monasterium :„ kde je tento klášter postaven “), zajišťují jeho nezávislost.
Po roce 854, po dobu deseti let žádný dokument nezmínil klášter. Mezitím se nováček, který nebyl nikdy zmíněn v předchozích textech, jménem Witiza, stává opatem Saint-André.
Protasius založil kostel zasvěcený Saint Germainovi na jeho panství Cuxa v roce 866 nebo dříve, jak je uvedeno v darovacím textu datovaném téhož roku. Bydlí tam mniši.
V roce 871, nový počet Conflent , Miron , udělal výlet do Douzy (v současné době v Ardenách oddělení , na druhé straně Francie) se dostavit ke králi Franks Charles plešatý . Získal od krále diplom, kterým klášter získal titul královského opatství. Ve skutečnosti klášter přechází pod ochranu hraběte a vedení, které dříve poskytoval opat a Protasius, dokončuje třetí hlava v osobě hraběte. Tento text vyžaduje, aby se opatství řídilo pravidlem svatého Benedikta , uděluje mu svobodnou volbu svého opata a uniká řádnému spravedlnosti, jakož i platbám centů a jakýmkoli zásahům biskupa do jeho vnitřních záležitostí nebo náboženských.
V roce 874 se Baro, jeden z Protasiových společníků z Urgell, stal opatem. To pravděpodobně znamená, že Witiza je mrtvá.
Miron, hrabě Conflent, se stal v roce 878 hraběte z Roussillonu s duchovní a logistickou podporou kláštera, který mu během dobývání, které vyžadovalo použití síly, přineslo jak muže, tak prostředky jeho důležitého panství.
Klášter byl zničen povodní v roce 878. Podle Abadal i de Vinyals, který je založen na datech zmíněných v textech, došlo ke katastrofě mezi 30. srpna a 13. září. Pro Pierra Ponsicha , který využívá statistiky povodní v regionu, je nejpravděpodobnější, že k nim došlo v říjnu; začátek září by byl pro tento typ epizody výjimečně brzkým datem .
Povodeň spláchla budovy a majetek kláštera. Kostel je zničen, stejně jako archivy. Mnichům se podaří zachránit pouze ty nejcennější dokumenty, včetně královského diplomu a kartuší .
Po zničení Eixalady je Baro zbaven statusu mnicha ve prospěch Protasia. Bylo rozhodnuto přestavět klášter, ale přesunout ho do Cuxy, na soukromých pozemcích Protasia. To má tu výhodu, že přináší komunitu Prades , město v plném rozvoji, a Ria , kolébku rodiny hraběte Mirona. Dny izolovaného kláštera v roklinách skončily, a proto opatství získává rostoucí politickou roli.
V roce 879 Protasius zemřel. V jeho vůli ze dne13. září 879, zmiňuje opatství složené z padesáti mnichů v doprovodu dvaceti služebníků. Pozdější text počítá třicet pět mnichů v novém opatství Cuxa, které poskytuje pro potopu odhad asi patnácti mrtvých mnichů. Počet dalších lidí žijících v klášteře Eixalda nebo v jeho okolí není znám.
Po zničení kláštera, malá vesnička pokračuje na místě až XIV -tého století a pak zmizí. Zřízení Thuès-les-Bains bylo postaveno v roce 1860.
V roce 1886 katalánský básník Jacint Verdaguer ve své epické básni Canigó věnoval mnoho veršů tragédii Saint-André d'Eixalada a založení Saint-Michel de Cuxa.
V Exalada,
vora'l camí de Llivia á Prada,
monjos ahir
teníam temple y monestir,
horta florida,
vells pergamins que'l cor no oblida,
[...]
Mes ¡gran desastre!
rastr de tot aixó no'n queda;
za chvilku
revinguda torrentu
ho ha esborrat
y es com si může hagués estat!
"V Exalade,
na cestě z Llívie do Prades , měli
včera mniši
chrám a klášter,
květinové zahrady,
staré pergameny, na které srdce nikdy nezapomene,
[...]
Ale velká katastrofa!
Z toho všeho nezůstala žádná stopa;
v okamžiku
síla torrentu
všechno vymazala
a je to, jako by nikdy nic neexistovalo! "
Historik Pierre Ponsich provedl soupis majetku kláštera Saint-André d'Eixalada, který byl postupem času obohacen. Tento soupis je shrnut v následujících tabulkách.
Svatý | Město | Aktuální obec | Datum akvizice nebo založení |
---|---|---|---|
Svatý Ondřej | Eixalada | Eyne | 840 |
Svatý Spasiteli | Llech | Estoher | 848 |
Saint Germain | Cuxa | Codalet | 866 |
Svatý Pierre | Eixalada | Canaveilles | 871 |
Svatý Tomáš | Balaguer | Fontpédrouse | 871 |
Svatý Jean | Entresvalls | Thuès-Entre-Valls | 871 |
Svatý Vincenc | Campllong | Vernet-les-Bains | 876 |
Kostel Saint-Germain de Cuxa, jehož přesná poloha není známa, byl nahrazen opatstvím Saint-Michel de Cuxa .
Podle Lluís Basseda, všechno, co pozůstatky kostela sv Salvátora jsou ruiny a jeden název: že v místě zvaném Camp de l'Església (Church pole na IGN mapě na 1/25000 th ), nedaleko od zříceniny statek nazvaný Mas Llech.
Kostely zasvěcené apoštolům Petrovi , Tomášovi a Johnovi jsou poprvé zmíněny v diplomu Karla plešatého z roku 871.
Z kostela Saint-Thomas, který se nachází dále proti proudu od údolí Têt, nezůstalo nic, kromě názvu místa zvaného Saint-Thomas. Stejně jako klášter byl postaven na místě s několika termálními prameny. V dnešní době se na jeho přibližném místě nacházejí lázně zvané Saint-Thomas-les-Bains.
V troskách je také kostel sv. Petra v Eixaladě . Těch několik málo aktuálně viditelné pozůstatky Zdá se, že data z XII -tého století.
Pro Abadala není možné najít kostel sv. Jana. Ponsich cesta k Entre-Valls (nebo Entresvalls), kde stále existuje St. John kostel , snad postaven ve XII th století.
Lázně Saint-Thomas v roce 2014.
Zřícenina kostela svatého Petra v Eixaladě
Kostel Saint-Vincent de Campllong byl také snížen na stavu zříceniny zarostlé vegetací, do té míry, že pozůstatky budovy je obtížné k dnešnímu dni.
První dokument z let 840-841 připisuje klášteru téměř celé území Fuilly ve Středním Conflentu. Tato pozemská doména pokračovala v expanzi až do katastrofy 878, s následujícími akvizicemi:
Legenda o sloupci Proporce | |
T: celé nebo téměř celé území lokality |
Lokalita | Datováno | Podíl |
---|---|---|
Eixalada | 840 až 846 | T |
Canaveilles | 849 až 879 | T |
Entrevalls | 854 až 879 | T |
Ocenyes | 854 až 879 | T |
Moncles | 864 až 876 | T |
Tuevol | 864 až 876 | T |
Llar | 864 až 878 | T |
Talau | 874 až 878 | T |
Thuès a Albaret | před 878 | T |
Balaguer | 854-855 | P |
Skok | 866-876 | P |
Els plány | 870 | P |
Marians | 874-875 | P |
Souanyas | 874-875 | P |
Olette | 878 | P |
v | před 878 | P |
Lokalita | Datováno | Podíl |
---|---|---|
Cuxa | 845-879 | T |
Taurinya | 846-879 | T |
Codalet | 850-879 | T |
Camplong | 876-879 | T |
Llech | 848-879 | M |
Ria | kolem 864 | P |
Rigarda | kolem 864 | P |
Filloly | 870 | P |
Clara | 878 | P |
Dané lokality jsou osady, vesnice nebo historická místa. Například musíme odlišit vesnici Souanyas od současné francouzské stejnojmenné obce . Zde Souanyas označuje vesnici, hlavní město města, které zahrnuje zejména vesničku Marians .
Kromě majetků kolem dvou center opatství, kterými jsou Eixalada a Cuxa, získává komunita po roce 854 také pozemky v Cerdagne , Roussillon a Fenouillèdes .
Díky starověku kláštera a jeho historii jsou textové prameny vzácné. K tomu se přidává jejich nespolehlivost: některé se ukázaly jako padělky, přičemž falšování někdy prováděli samotní mniši ze Saint Andrew.
Otec François Font ve své knize Histoire de l'Abbaye Royale de Saint-André d'Exalada (1903) si je těchto problémů vědom. Po vyvolání legendy o založení kláštera píše:
„Při hledání skutečného data vzniku opatství Saint-André d'Exalada, jehož existence sahá tak daleko, se po důkladném nahlédnutí do různých dokumentů, které se ho týkají, zdá se především, že ho obklopuje neproniknutelná noc; a my jsme pak vedeni k přesvědčení, že by snad mohlo být, jak někteří řekli, díky této noci, že by se dceřiné společnosti a žárlivé ambice kdysi pokusily vytvořit pro ni chimérickou antiku, vystopovat ji zpět k Pepinovi a Childericovi, zfalšovat dokonce chartery Charles-le-Chauve, aby je připisoval Charlemagne - a tak spojit jeho kolébku s velikostí největšího jména křesťanské Evropy.
Ve skutečnosti to tak není a nemůžeme si myslet jinak, když máme po ruce autentické dokumenty a kráčíme s nimi v návaznosti na autory, kteří se také doporučují svým talentem kronikářů. Svědomitý pouze pověstí čestných mužů z historického hlediska - a absolutní nezaujatosti. "
V této práci Font sleduje další autory, aby stanovili datum založení kláštera v roce 745, za vlády krále Childerica III. , V době, kdy vládne franské království Pepin Krátký , a ničivou povodeň staví v roce 779. Je to na základě textu Karla známá kopie XVIII tého století vyrobené Eixalada a text v kastilské sám objevil v archivu katedrály Urgell , naléhat podle něj autentický charakter těchto dokumentů.
Tvrzení Font a většiny autorů, kteří mu předcházeli, současní historici nepřijímají. Ze starých autorů se jen Pierre de Marca (1594-1662) a Étienne Baluze ( 1630-1718) nedali napodobit . Datum 840 je zachováno z prací Pierra Ponsicha a Ramona d'Abadal i de Vinyals na počátku 50. let.
Mnich říká Cuxa je XV th století, všichni mniši Eixalada bylo zabito povodní, ale pět. Předpis samotného Karla Plešatého z roku 871 ve své preambuli představuje Protasia a jeho krajany z Urgell, kteří přijeli společně do Eixalady (včetně Witizy a tzv. Lucà, Guntefreda a Leudemira, kteří dorazili později, pravděpodobně také z Urgell) a jako zakladatelé kláštera.
Některá z provedených falzifikací byla nepochybně provedena za účelem posílení legitimity kláštera nad územním majetkem, přičemž k jeho rozvoji nedošlo bez odporu obyvatel regionu.