Tajemství Elche

Tajemství Elche * UNESCO-ICH-blue.svg Nehmotné kulturní dědictví
Ilustrační obrázek článku Tajemství Elche
Sestup anděla do granátového jablka ( Mangrana )
Země * Španělsko
Pododdělení Elche / Elx
Výpis Reprezentativní seznam
Registrační rok 2008
Rok vyhlášení 2001

Mystery of Elche (v katalánském Misteri d'Elx ) je divadelní představení (a tajemství ), který byl dán každoročně již od středověku v Elche ( Španělsko ), kde je také známý jako La Festa (Strana).

Práce je uvedena každých 14 a 15. srpnav Basílica de Santa Maria and the Death, Assumption and Coronation of the Virgin are inscenoval tam.

Nedávný výzkum jsou vznikla kolem druhé polovině XV -tého  století . To je v rozporu s místní tradicí, která spojuje vytvoření Tajemství s dobytím Elche v roce 1265 a objevem sochy Panny Marie29. prosince 1370v nedaleké lokalitě Santa Pola . Tato skladba je jedinečná svého druhu, protože byla prováděna bez přerušení dodnes. Má zvláštní práva, protože Tridentský koncil zakázal divadelní představení v kostelech, ale kromě Misteri d'Elx . Byl to papež Urban VIII., Který v roce 1632 udělil vesnici Elche prostřednictvím býka povolení pokračovat v tomto představení.

Každá z postav je reprezentována muži; ve skutečnosti bylo zakázáno, aby se ženy v takových reprezentacích objevovaly.

Text Misteri , s výjimkou několika latinských veršů , je zcela napsán ve staré katalánštině .

Hudba je sloučením stylů různých epoch, které zahrnují motivy ze středověku , renesance a baroka .

UNESCO deklaroval tajemství Elche nemateriálního kulturního dědictví lidstva na18. května 2001.

Počátky

Původ textu

První důkaz máme textu je kopie vyrobené v XVII th  století . Původní rukopis je ztracen, ale máme kopie. V současné době je nejstarší kopie města z roku 1709; byla to kopie Consuety pro pány v kapli. Consueta je starý název, který je kladen na notebooku, v němž byl komentovaný obřad je třeba dodržet při každé oslavě; v tomto případě je to Consueta de la Festa .

Text je krátký; je tvořen 139 řádky v první části a 119 v druhé části. Verše jsou většinou krátké a s velmi jednoduchou verifikací. Sloky jsou dlouhé čtyři řádky a rýmy jsou konstruovány podle schématu aabb. Zpočátku není text zpíván, ale hudba se postupně rozvíjí, až doprovází celý text. Autor zůstává neznámý.

Původ hudby

Hudební část studoval Óscar Esplá , podle kterého partitura pochází z různých období. Nejstarší část mohla pocházet z mozarabské liturgie (ze středověku) . To by byl původ písní Marie a anděla .

U dalších modernějších částí známe některé autory jako:

Autorem Ternari není znám, ale podle svých vlastností je také XVI th  století .

Nakonec došlo k pozdějším příspěvkům, což znamená, že Festa byla vždy živým tvorem v neustálém vývoji.

Původ zastoupení

Původ vyobrazení není datován, ale víme, že již v roce 1266 existovala královská listina opravňující k oslavě. To znamená, že pouhých 24 let po vyhnání muslimů se v Elche již slavilo představení o Nanebevzetí Panny Marie, které by se však od toho současného velmi lišilo. Reprezentace nabývá své pravé podoby zavedením barokního strojního zařízení , které přináší mnoho strojů, které jsou citovány v Consueta z roku 1625 . Hovoří se také o raketové palbě, zvonění zvonů, vstupních a výstupních procesích.

Scénické zařízení

Záhada se odehrává v bazilice Santa Maria , která prošla několika úpravami.

Nebe

Velké zavěšení je umístěno v horní části kruhu tvořeného kopulí; plní dvojí funkci reprezentovat oblohu a skrývat mechanismy, které umožňují vzestup a sestup ve vzduchu různých objektů. Tento systém musí být pravděpodobně stejně starý jako současná reprezentace, kolem roku 1530; nejstarší dokument, který zmiňujeme o přítomnosti letecké dopravy.

Opona odděluje nebeské činy od těch zde níže; má otvor zvaný nebeská cesta, který se otevírá a zavírá třikrát pro průchod vzdušných mechanismů.

Grenada ( Magrana )

Toto jméno označuje systém odpovědný za přepravu anděla, který přinesl Palmu k Marii. Zařízení má osmibokou strukturu a je na svých osmi stranách uzavřeno, což mu dává sférický tvar. Vnější strana je natřena červenou barvou. Když sestupuje z nebe, osm čtvrtin se otevírá a odhaluje zdobený interiér a anděla s jeho dlaní.

Ve své současné podobě, data mechanismus z druhé poloviny XVI th  století .

Předpokládá se, že název granátového jablka je novější a vedl k nahrazení tradiční barvy (modrá) současnou barvou (červená); starší a správnější název by byl cloud .

Araceli

Araceli (nebo Recèlica ) (Angels) má vzhled oltářní obraz: v jeho středu je větší Anděl, který stál, a kolem ní klečí čtyři anděly, dva dospělé a dvě děti nad níže.

Andělé vstupují na scénu dvakrát, jednou v každém aktu. V prvním aktu sestoupí, aby vzali duši Marie do nebe a přikázali apoštolům, aby uspořádali procesi a pohřbili tělo.

Ve druhém dějství, ve velké závěrečné scéně, je ústřední anděl nahrazen obrazem Panny Marie Nanebevzetí (patronky města), která je v polovině svého vzestupu do nebe korunována Nejsvětější Trojicí.

Korunovace nebo Trojice

Poslední vzdušný mechanismus se nazývá Coronation nebo Trinity ( Coronació nebo Trinitat ). Jedná se o konstrukci se strukturou oltářního obrazu, podobnou Araceli, ale menší velikosti. V jeho centrální části je trůn, na kterém sedí zpěvák, který představuje Věčného Otce; po jeho boku klečí dvě děti, které představují další dvě osoby Nejsvětější Trojice. Toto zařízení třetí fáze se jeví jako nejnovější.

Tři horní mechanismy jsou drženy kabely a jsou ovládány ručně pomocí navijáků umístěných na terase presbytáře.

Chodba

Tento název dostává velká rampa, která po celé délce budovy spojuje cadafal s hlavním vchodem do kostela. Mezi sloupy kostela jsou uspořádány tři vyřezávané skupiny nebo malé oltáře představující klíčové okamžiky Umučení Krista: Getsemanská zahrada , Kalvárie a Boží hrob .

Důležitost koridoru je velká jak na scénické, tak na symbolické úrovni. Ve své první roli je jediným fyzickým prvkem, který umožňuje převést církev na dramatickou scénu; symbolicky je koridor cestou, která umožňuje komunikaci mezi pozemským světem a božským světem. Je to symbolické znázornění duchovní cesty, které musí všechny postavy dosáhnout.

Například Marie se vydá na pouť Ježíšova umučení , což znamená, že znovuobjeví ideál křesťanství, kterým je prožít Ježíšovo umučení.

Cadafal

Tento název označuje platformu, na které se odehrává většina výkonu. Je postaven ve středu lodi, aby se hrobka shodovala s otevřením cesty do nebe.

Cadafal je celý pokrytý dřevem, aby skryl spodní část jeviště před veřejností, kde jsou sochy nahrazeny herci atd.

Práce

První dějství La Vespra

Koná se to 14. srpna. Začíná to u Panny Marie , Marie Salomé , Marie Jacobé a šesti andělů, kteří se představí u dveří baziliky. Hrají kostelní varhany. Arcikněz a rytíři kráčejí po rampě, která vede na jeviště ( cadafal ), a Panna zpívá píseň povzbuzení, která se týká průvodu, který ji doprovází. Tito zase deklarují svou loajalitu k němu. Ona pak poklekne a prohlásí, že má v úmyslu připojit se ke svému Synu. Poté vyjde na pódium ( cadafal ) v doprovodu své družiny a evokuje jakousi křížovou cestu , Umučení Krista .

Jakmile je nahoře, znovu poklekne, zatímco dvě Mary a andělé ji doprovázejí pěšky po jejím boku. Panna znovu vyjadřuje touhu připojit se ke svému Synu.

Později se otevřely brány nebeské a v granátu a zlaté kouli (nazývané magrana nebo granátové jablko) sestoupil anděl, aby zpíval píseň, ve které pozdravuje Pannu, a oznámil jí, že její Syn souhlasí, že splní její žádost.

Anděl se blíží k Mary a dává jí dlaň . Vezme si ji a dá jí najevo, že si přeje být v době její smrti doprovázena apoštoly. Anděl se vrací zpět do nebe a zaručuje splnění touhy Panny.

Saint John , oblečený v bílém, se objeví na úpatí rampy, která vede k cadafal , drží v ruce evangelium . Jakmile byla nahoře, Mary mu oznámila bezprostřednost své smrti, zatímco svěřila svatého Jana dlaní, kterou jí dal anděl. Dostává to a později zpívá smutnou píseň.

Vylezte na cadafala , apoštola svatého Petra , nesoucího klíče nebe; prohlašuje se za překvapeného, ​​co se děje. Dorazil poblíž postele Marie a pozdravil ji zpěvem písně, zatímco šest dalších apoštolů stoupalo po rampě.

V tuto chvíli vstoupí tři apoštolové do kostela třemi různými dveřmi, pozdraví se a zazpívají své překvapení při takové shodě okolností (scéna známá jako „El Ternari“). Později se vyšplhají na kadafal a poté se všichni apoštolové shromáždili (s výjimkou svatého Tomáše ) intronem Salve Regina k Panně.

Nakonec svatý Petr oslovuje Marii a ptá se jí na tajemství, které obklopuje celé toto shromáždění. Následující zástupy Panny Marie se shromáždily kolem Marie a ta smutně požádala své děti, aby ji pohřbily v údolí Josafat .

Na konci posledních tónů padne Panna mrtvá na postel. Apoštolové nesoucí zapálené svíčky zpívají píseň, v níž doufají v jeho vzkříšení.

Brány nebes se otevírají a pět andělů ( araceli ) sestupuje za zpěvu Matky Boží. Jakmile jsou dole, zmocní se Mariiny duše, pak se vrátí a zpívají stejnou hymnu jako na začátku.

Arcikněz Santa María a rytíři vylézají na kadafal a líbají nohy těla Panny Marie. Dvě Marie, andělé a apoštolové je následují. Potom, Saint John, položí zlatou palmu na Mary. Tím končí první akt.

Jednat druhý La Festa

Koná se následující den, 15. srpna.

Ráno v 10 hodin se na ulici koná průvod soterraru (pohřbu) Marie za hymnů La Festa a za účasti herců.

Druhé vlastní dějství začíná, když arcikněz a rytíři vyjdou po rampě a políbí Pannu na nohy. Apoštolové se za nimi uspořádali. Marie Salomé, Marie Jacobé a souprava andělů čekají na začátku chodby.

Tři apoštolové zpívají a vyzývají průvod, aby se spojil na pohřbu. Čtyři z nich sestupují z rampy a souprava a apoštolové na sebe reagují a společně stoupají k cadafalu .

Svatý Petr bere dlaň, která spočívá na těle Panny Marie, a když se obrátí na svatého Jana, dá mu ji a požádá ho, aby ji nosil. Ten přijímá a poté všichni učedníci, klečící před tělem Panny Marie, začínají zpívat, čímž připravují svůj pohřeb.

Když skončí, vstanou , tentokrát intonují egyptský žalm In exitu Israel , specifický pro pohřební liturgii . Najednou, zaujatí písněmi, se na pódiu u vchodu do chodby objeví skupina Židů . Dva z nich jdou nahoru k cadafalu a objevují apoštoly kolem Panny. Sestoupí a oznámí ostatním důvod těchto písní. Narušeně se rozhodnou zaútočit na skupinu učedníků, aby odnesli Mariino mrtvé tělo a nechali ho zmizet.

Vrchní rabín , který je součástí skupiny, přeruší hrozivě žalm, že apoštolové i nadále zpívat. Židé tedy začnou stoupat směrem k cadafalu . Svatý Jan a Petr se snaží zabránit svatokrádeži konfrontací se škodlivou skupinou. Ale tito, početnější, dokážou dosáhnout vrcholu a přiblížit se k Mariinu tělu. Jeden z nich, který se ho snaží chytit, vidí, jak jsou jeho ruce paralyzovány, jakýmsi zázrakem. Ostatní, svědci toho, padli na kolena, ohromeni a zkroušeni. Zpívají tedy a prosí o Boží pomoc.

Učedníci, kteří se nad nimi slitovali, je požádají, aby věřili v panenství Marie. Skupina Židů, stále na kolenou, prosí o křest . Zpívají tak apoštolům, že uznávají Marii jako matku syna Božího.

Svatý Petr je křtí. Židé se veselí a díky Panně začínají zpívat. Jeden z nich, nesoucí ve vzduchu kříž, zahajuje procesí, které skončí pohřbením Marie.

V tuto dobu hrají církevní varhany a otevírají se nebeské brány. Tyto Araceli (andělé) sestoupí opět nesou s sebou duše Panny Marie a zpěv andělů naplňuje baziliku slibující vzkříšení Marie.

Rytíři se vracejí do kostela doprovázejícího svatého Tomáše (který se podle tradice vracel z Indie , kam byl poslán kázat). Ten, omlouvám se, že jsem se nemohl zúčastnit pohřbu, začne zpívat píseň prosící Pannu, aby mu odpustila.

Obloha se tedy znovu otevírá a Bůh Otec, doprovázený Nejsvětější Trojicí , začíná sestupovat. V rukou nosí zlatou korunu a jemně ji položil na Maryinu hlavu. Déšť z nebe pokrývá jeviště zlatem, zvony zvoní naplno a ozývá se pozdrav raket, zatímco diváci a herci na vrcholu představení povzbuzují Visca la Mare de Déu!

Nejsvětější Trojice a araceli (andělé) vystoupali do nebe. A apoštolové spolu s Židy konečně zpívali Gloria Patri .

Přípravy

The 6. srpnav místnosti Rady probíhá prova de veus (zkouška hlasů) s cílem vybrat ty, kteří budou zpívat „El Misteri“; výběr provádí rada, což dokazuje zapojení obce a nikoli duchovenstva.

The 10. srpnav šest hodin večer se v bazilice koná prova de l'àngel (zkouška anděla), která umožňuje vybrat děti, které nemají závratě, a proto mohou sestoupit z kopule, uvnitř vzdušné mechanismy.

11, 12 a 13. srpnase uskuteční Ensayos generales (zkoušky na šaty).

Podívejte se také

externí odkazy