Nātha ( devanagari : नाथ), je sanskrtský výraz,který označuje iniciační tradici siddhů . Samotné slovo znamená „Pán, ochránce, útočiště“. Související výraz Adi Natha znamená „původní Pán“ nebo „První Pán“: je synonymem Šivy jako nejvyššího boha: Mahadeva nebo Maheshvara .
Nathská tradice je heterodoxní tradicí tantrického šivismu, která obsahuje mnoho dílčích větví ( panth ). Založili jej Matsyendranath a Gorakshanath , považovaní za siddhy . Jsou připočítáni s rozvojem hatha jógy . Tyto postavy jsou v tibetském buddhismu rovněž uctívány jako Mahasiddhas (velcí následovníci). Jsou pro ně uznávány velké síly i dokonalá duchovní realizace.
Nath Sampradaya ( Devanagari : नाथ संप्रदाय) je vývojem starší tradice jménem Siddha (nebo Avadhuta ) Sampradaya , starodávné linie duchovních mistrů. Založení Nath Sampradaya je tradičně definováno jako realizace ideálů odrážejících se v životních a duchovních úspěších Guru Dattatreya , který je mnohými považován za lidské ztělesnění Pána Šivy . O zřízení Naths jako nezávislá sekta by začaly kolem VIII th nebo IX -tého století s jednoduchým rybáře, Matsyendranath (které někteří nazývají Minanath, ačkoli tento název se může určit v jiných spisech otce Matsyendranath).
Jeden ze záznamů o původu učení Naths říká, že Matsyendranath byl spolknut rybou. Zatímco byl vězněn v břiše ryb, zaslechl učení své lorda Šivy své manželce Parvati . Podle legendy Šiva uvedl své učení na dně oceánů tak, že Pán nechtěl, aby ostatní mohli toto učení poslouchat. V podobě ryby pak Matsyendranath uplatnil svůj sluch, dokud nebyl schopen slyšet a integrovat Šivovo učení . Poté, co byl propuštěn z ryb jiným rybář, Matsyendranath získal sannyasin zahájení od Siddha Carpati. Matsyendranath je uznáván jako zakladatel specifického proudu jogínů známého jako Nath Sampradaya.
Dva hlavní učedníci Matsyendranatha byli Caurangi a Gorakhnath . Ten přišel zatmění svého Guru z hlediska důležitosti, v mnoha oblastech Nath Sampradaya. I dnes je Gorakshanath mnohými považován za nejvlivnějšího z prvních Nathů. On je také připočítán s autorstvím prvních knih zabývajících se Laya jógou a vzestupem kundaliní-šakti .
Několik míst, ášramů a chrámů je věnováno Gorakshanath. Mnoho z nich bylo postaveno na místech, kde žil a praktikoval meditaci, stejně jako další sádhany . Guru Gorakh nath je plně ztělesněný Shiva, nemá samádhi (hrobku). Být Shiva, Bůh osobně, proto nemá žádný hrob.
Nath Sampradaya neuznává kastovní bariéry a jeho učení přijímají jak kasty, tak i králové (mezi Nava Natha existuje mnoho princů a princezen). Heterodoxní tradice Naths má dobrý počet panths (sub-sekty), všichni ctít Gorakshanath jako zakladatelé tradice.
Nath Sampradaya je tradičně rozdělena do dvanácti proudů neboli Panths . Podle Davida Gordona Whitea nejsou tyto panty ve skutečnosti členěním monolitického řádu, ale spíše agregací samostatných skupin, pocházejících buď z Matsyendranath nebo Gorakshanath nebo od jednoho z jejich žáků. Podle webové stránky Shri Amrit Nath Ashram je dvanáct Natha Panthi následující:
Vždy však existovalo větší množství Nathských sekt, které zapadaly do jedné nebo druhé z dvanácti formálních panthi . Výsledkem je, že sub-sekty sannyasin , s několika členy, jako například v Adinath sampradāyi nebo Nandinath sampradāyi jsou obecně buď ignorovány nebo sjednocena do formální panth .
Lze uvést nedávného Nath Adinatha Sampradaya Shri Gurudeva Mahendranatha (1911-1991), který byl zasvěcen v roce 1953 Shri Satguru Lokanathem , avadhutou v Himalájích . V roce 1978 založil International Nath Order, aby přinesl Nath způsob života na Západ. Napsal mnoho esejů a článků, z nichž některé byly seskupeny pod názvem Mahendranath Rolls ( The Scrolls of Mahendranath ), publikované poprvé v roce 1990. Jeho nástupce, Shri Kapilnath, nadále učí a „zasvěcuje ty, kteří hledají upřímně“ .
Parampara Chitrakut Math, kterou dnes proslavil Shri Madhavnath Maharaj, v současné době vede Shri Mangalnath Maharaj , který vystřídal Madhavnath a má velkou základnu následovníků. Mangalnath založil chrám zasvěcený Matsyendranathovi a také ášram v Mitmitě poblíž Aurangabadu v Maharashtra. Model: Fakta
Nicméně, lze snadno vyvodit ze spisů Shri Nath Deepa-Prakash (předmluvě; ligne14, 7 th edition) rozpor s fakty. 15. května 1935 byli Padukové z Madhavnathu zasvěceni chrámu Indore . Při této příležitosti byl dotázán na určení nástupce, který převezme práci Nath Parampara. Odpověděl: „Nikdo mi tuto pozici neudělil, ani ji nikomu neodkázám.“ Později tvrdil, že by bylo dobré vytvořit skupinu, aby byla zachována Nath-Karya .
Nath Sampradaya je zasvěcovací tradicí Guru-shishya . Postavení člena sampradaya je vždy poskytnutá zahájení ( diksha ) vydané diksha-guru buď držitele linie, nebo jiný člen sampradáji jehož schopnost iniciovat byla uznána jeho. Diksha-guru .
Nath iniciace sám se provádí ve formálním obřadu, při které se část vědomí a duševní energie ( shakti ) v Guru se přenáší na shishya (žák). Nováček, který je nyní Nath, poté obdrží nové jméno, které odráží jeho novou identitu. Tento přenos od Guru je symbolicky znázorněn aplikací popela na několik částí těla.
V The Phantastikos , Shri Gurudev Mahendranath , Guru z Adinath sampradáji , píše,
"Předávání moudrosti a poznání z generace na generaci vyžaduje mystický fenomén zasvěcení, který je v iniciačním přenosu platný dodnes, od nahého guru k nahému nováčkovi prostřednictvím dotyků, značení a mantry." V tomto jednoduchém obřadu iniciátor předává něco ze sebe zasvěcenci. Zasvěcení je začátek transformace nového Nath. Skutečnost, že toto zasvěcení se předává nepřetržitě po tisíce let, by neměla být přehlédnuta. Jakmile někdo přijme zasvěcení Nath, je jeho po zbytek života. Nikdo jim to nemůže vzít a sám se toho nemůže vzdát. Je to ta nejtrvalejší věc v nestálém životě. "Podle Muller-Ortega (1989: str. 37 ) bylo hlavním cílem starověkého Nath Siddha dosáhnout osvobození ( jivan-mukti ) během jejich pozemského života. Podle současného Guru Nath, Shri Gurudev Mahendranath , dalším z jejich cílů bylo vyhnout se reinkarnaci . V Magické cestě tantry píše o několika účelech Nathů:
„Naší životními cíli je užívat si v tomto životě míru, svobody a štěstí, ale také zabránit znovuzrození v této pozemské rovině.“Nayak (2006: s. 72 ) tvrdí, že úrodnou lokalitu Sonepuru a její literaturu, která využívá sandhya bhasu, vyvinuli především Charyapada , Matsyendranath , Daridapa a Naths:
"Můžeme sledovat vývoj literatury v Sonepuru až k Charyapadovi, Matsyendranathovi a Daripadovi ze sekty Nathů." Psali esoterickou poezii v jazyce známém jako Sandhya bhasa. Místní dialekty, které používali, jsou v této oblasti stále platné. "
Nayak (2006: str. 72 ) se domnívá, že mystická poezie z Naths ovlivnila Panchasakha literaturu z Jagannath , Balarámy Das Balram , Yasowanta, Achyuta a Ananta :
„Mystický poezie Nath sekty, které vzkvétaly od VIII th do XI -tého století výrazně ovlivnil literaturu Panchasakha Jagannath, Balarama Yasowanta, Achyuta a Ananta. Zdá se, že natská literatura Sonepuru definovala tón a formu literatury, kterou praktikovaly následující věky. "