Shiva

Shiva
Bůh Šiva v Ganga Talao na Mauriciu
Bůh Šiva v Ganga Talao , Mauricius
Vlastnosti
Hlavní funkce Nejvyšší bůh
Sekundární funkce Tvůrce, ochránce, ničitel, korektor, odhalitel.
Mount Nandi
Rodina
První manžel Satī
Druhý manžel Pārvatī
• Dítě (děti) Ganesh , Kârttikeya
Symboly
Atributy)
Zvíře Býk ( Nandi )

Šiva ( sanskrt IAST  : Śiva  ; devanagari  : शिव  ; někdy přepsaný Çivou , „dobrý, ten, kdo přináší štěstí“) je hinduistický bůh , jeden ze tří prvotních bohů, člen Trimūrti s Brahmou a Vishnu . Shiva je někdy považován za boha jógy a je reprezentován jako jogín, který má univerzální, nejvyšší a absolutní znalosti, a to i ve stavu „nad rámec znalostí“. Je obdařen velkou mocí a vede moudrý život na hoře Kailash .

Shaivitská tradice hinduismu je zaměřena na Šivu, který je považován za pět velkých funkcí: je stvořitelem, ochráncem, transformátorem, korektorem a zjevovatelem (požehnáním). V tradici smārta je považován za jednu z pěti prvotních forem Boha. Hinduisté, kteří uctívají hlavně Šivu, se nazývají šivaité nebo šajvové (sanskrt: Šiva ). Shaivism je jedním z nejvýznamnějších variací hinduismu , s Vishnuite tradici ( vaiṣṇavu ), která je zaměřena na Vishnu a shakta tradici ( śākta ), se středem na bohyně Shakti .

Shiva je často uctíván v abstraktní formě Shiva linga . Je také zastoupen ponořený do hluboké meditace nebo tančení tandavy ve formě Nataraja . Shiva je také otcem božstev Ganesha , Murugan (Karttikeya) a Ayyappan (Dharma Sastha).

Historické prostředí a původ

Šiva, bůh Shaivitů, přebírá funkce Rudra, strašného, ​​starodávného védského boha. Tato transformace je považována za jednu ze známek konce védského věku.

Vskutku, theonym Shiva pochází z epiteta Rudry, adjektiva Šivy „laskavé, přívětivé“ eufemisticky používané pro tohoto boha, který v Rig- Veda také nese epithet ghora „hrozný“. Použití epiteta nakonec překročilo původní theonym a v post-védském období (v sanskrtských eposech) se jméno Rudra začalo považovat za synonymum boha Šivy a obě jména se zaměňovala.

Z pohledu pramenů je Šiva podle Philippe Swennena stále „neznámý v archaické vrstvě sanskrtské náboženské poezie, konkrétně v hymnech Rigvédy. Jeho postava je textově konstituována ve Śvetāśvatara Upaniṣad , tedy v pozdější vrstvě védské kánonické literatury. Od samého počátku je to spojeno s asketickou praxí a jógou . ".

Shiva a Dionýsos

Indián Alain Daniélou si po dalších výzkumnících připomněl mnoho společných bodů, které Shivu a Dionysose spojují . Podle něj tyto paralely pocházejí ze společného kultu, jehož víra by v Evropě poklesla a pokračovala by v Indii.

Daniélou se staví proti dvěma typům náboženství (jedno zemědělské a druhé městské) založené na díle Mircey Eliade . V této logice tvrdí, že kult naturistického a falického boha, asimilovaného na býka, by byl univerzálním modelem, ale tato víra by byla marginalizována expanzí monoteistické městské kultury. Podle Daniélou stále nejen dvě božstva, řecká a indická, sdílejí mnoho mýtů společných, ale navíc mají jejich epiteta srovnatelné významy.

„[...] Dionysos je Prôtogonos (prvorozený), zatímco Shiva je Prathamajâ (prvorozený),„ nejstarší z bohů “, který se v ortické tradici také nazývá Bhâskara (světelný) nebo Phanès (ten, kdo osvětluje). Tento bůh, který učí základní jednotě věcí, se nazývá Shiva (Benevolent) nebo Meilichios (Benevolent). Je to Nisah (Bliss), bůh Naxosu nebo Nysy. "

- Alain Daniélou, Shiva and Dionysos, Fayard 1979

Tito dva bohové zuřivosti kolem sebe shromažďují věřící, kteří je napodobují. Jsou původem divadla, které je obřadem, než je podívanou. Na rozdíl od Daniélou však novější autoři v těchto shodách nevidí „primitivní šaivismus, náboženství přírody a Eros“, ale spíše indoevropské dědictví.

Tak, Pierre LEVEQUE rovněž konstatuje podobnosti mezi oběma božstvy, ale připomíná, že

"Dionýsos a Šiva představují dvě přesně specifikované formy stejného archetypu, bezpochyby sahající až do počátku neolitu , kdy byly lidské komunity organizovány do vesnických aglomerací a město a území se proto oddělily." "

- Pierre Lévêque, Dionysos v Indii

Bernard Sergent potvrzuje, že Śiva a Dionysos představují indoevropské náboženské dědictví, protože k těmto božstvům jsou připojeny další božské postavy mezi Němci, Balty, Anatolci, Thráky, Frygany a Keltové.

Funkce a atributy

Symbolika Šivy je velmi složitá kvůli mnoha proudům, které ho v průběhu staletí uctívaly. Shiva je bůh ničení iluze a nevědomosti. Představuje destrukci, ale cílem je vytvoření nového světa: Šiva transformuje a vede manifestaci prostřednictvím „proudu forem“. Znakem Šivy je lingam (falické znázornění), symbol stvoření. Jeho oči jsou napůl zavřené, protože je otevírá během stvoření světa a zavírá je, aby ukončil vesmír a zahájil nový cyklus.

Je zobrazen s třetím okem ( jñāna-cakṣus ) uprostřed čela, symbolem věčnosti a moudrosti, a s kobrou kolem krku, symbolem moci. Nosí trojzubec ( trishula ) a drží buben se šlehání koulí ( damaru ). Sedí na tygří kůži , symbolu potenciální energie. Shiva skutečně představuje kreativní zdroj ve spánku. Z jejích vlasů, ve kterých je půlměsíc , symbol cyklu času, proudí posvátná řeka hinduismu Ganga . Jeho horou je býk Nandi, který je sám předmětem kultu.

Shiva je zastoupen v různých formách (asketický, jogín , žebrák atd.) A má podle textů 1008 odlišných jmen (Shambhu, Shankara , Pashupati atd.). Jedním z jejích nejslavnějších projevů je Shiva Nataraja , kosmická tanečnice, která přerušuje ničení a stvoření světa.

Shiva je spojen s Shakti , The Matrix Energy. Ona sama má několik jmen podle funkce, kterou zastává ( Parvati , Durga , Kâlî ). Má s Parvati dva syny: Ganéšu a Skandu . První se vyznačuje tím, že ji nejprve navrhl Parvati, Shiva ji přivedl zpět k životu pouze tím, že ji obdařil sloní hlavou. Pokud jde o druhé, je to ovoce vůle bohů, že Šiva porodí rozhodného syna. Rodina žije na vrcholu hory Kailash v Himalájích .

Reprezentace nebo zrání

Mezi atributy Šivy patří:

Jako asketik, ale také jako pán míst kremace, zakryl své tělo popelem. Shiva chrání Zemi před silou Gangâ , bohyně Gangy (Gangā); uklidňuje teplo svých vln tím, že je filtruje skrz kadeře svých vlasů. Má trojzubec, symbol, který pro své věřící soustřeďuje síly trimûrti , to znamená stvoření, udržování a ničení.

Podle legendy Šiva a Višnu šli do lesa bojovat s 10 000 kacíři. Zuřivě poslali zaútočit na Šivu tygra, hada a černého a divokého trpaslíka vyzbrojeného kyjem. Shiva zabil tygra ─ tradičně sedí na tygří kůži, protože mistr přírody Pashupati  ─ zkroutil hada, který mu dal kolem krku jako náhrdelník (symbol mistrovství vášní), položil nohu na trpaslíka a předvedl tanec rozvíjející takovou sílu, že ho trpaslík (viz obrázek) a kacíři poznali jako svého pána.

Shiva je někdy zastoupen ve směsi s jeho Shakti tvořící hermafrodit bytost, Ardhanari .

Symbol lingamu

Shiva je obvykle reprezentován falusem , znakem božského ohně v indoevropském světě. Tento stylizovaný falus, nazývaný shiva lingam (nebo linga), symbol stvoření spojeného s yoni , kamenná deska představující ženský orgán, matrici světa. Spojením linga a yoni Absolutno, které se odvíjí ve světě, dokazuje, že překonává nepřátelství mezi mužem, ženou nebo duchovním materiálem.

Linga také představuje vesmír, ale také sílu poznání, vědomí jako osu reality. Falus, který již není orientován na přirozenou konečnost životní síly a inkarnace, představuje shromáždění k nebi, představuje shromáždění energií jogínů na citlivé úrovni a jejich přeměnu na jemnou úroveň.

V Brahmanic Shaivism , základní falické znaky linga jsou vždy jasně nalezené, a to jak v legendách vysvětlujících původ tohoto kultu, tak v tělesných vlastnostech občas připisovaných bohu. Takto se Šiva, když našel všechna stvořená stvoření (Brahmou?), Stal podrážděným, vytrhl svůj pohlavní orgán a schoval ho do země, aby se mohl věnovat asketickému životu.

Původně nám Linga Purana říká , že když byl vesmír napaden vodou, Višnu a Brahmâ se hádali a každý tvrdil, že je největší z bohů. Ale najednou mezi vodami vznikne obrovský ohnivý sloup. Bylo to tak vysoké, že to vypadalo nekonečné. Oba bohové se rozhodli proti sobě postavit změřením výšky sloupu: Višnu se proměnil v kance a vrhl se na dno vody, zatímco Brahmâ měl podobu husy, aby letěl co nejvyšší. Ani jeden z nich se však nemohl dostat na konec žhavého sloupu. Shiva, který se tehdy objevil, vysvětlil, že to byl lingam , symbol jeho síly, ale také samotný Shiva. Bohové pak uznali nadvládu Šivy, který jim přednesl projev, který měl zavést hlavní pravidla jeho uctívání (Šivova noc, Šivy, průvody, instalace soch atd.)

Další legenda říká, že Shiva se objevil nahý před skupinou asketů, kteří meditovali v lese, aniž by pochopili jeho skutečnou velikost. Aby je potrestal, Shiva se rozhodl své manželky svést. Jako pomstu asketové Šivu vysvobodili vyvoláním tygra, ale jakmile jeho lingam spadl na zem, vesmír se ponořil do temnoty. Jogíni, kteří si konečně uvědomili svou chybu, se modlili k Šivovi, aby světu vrátil světlo. Ten souhlasil s podmínkou, že ho asketové uctívají ve formě lingamu .

To znamená, že lingam je docela běžný náboženské zastoupení v Indii, a to bez pohlavní znak je minimalizováno nebo zakryt. Kameny, oblázky nebo mraveniště tvoří místa erekce „spontánních“ lingamů. Svayambhû („projevující se“) lingamy jsou nejposvátnější, jako u Amarnath , což je přirozený útvar ledu.

Lingam je často pomazán buvolím mlékem nebo kokosovým mlékem a ghí (čištěné máslo) nebo je obklopen ovocem, sladkostmi, listy a květinami.

Shiva Nataraja

Zvláštní formou reprezentace Šivy je Naṭarāja ( kosmický tanečník , pán tance , naṭa , tanec a rāja , král). Nejčastěji je vepsán do kruhu plamenů ( prabhāmaṇḍala ), který představuje posloupnost vesmírných cyklů. V této podobě má čtyři paže, takže pravá horní ruka nese buben ( ḍamaru ) symbolizující rytmický pohon vesmíru, dolní pravá ruka gesto ochrany ( abhaya-mudra ), levá horní ruka drží plamen který symbolizuje destrukci, vlevo dole ukazuje jeho zdviženou nohu, která představuje „naději na osvobození“ .

Pravá noha má silnou podporu rozdrcením démona nevědomosti nebo vášní, levá noha je zvednuta v taneční pozici. Jeho hlava je ohraničena vlnami Gangy, jejichž drdol uklidnil impulzivitu a který nyní plyne bez nebezpečí ve světě.

Tančící Šiva představuje univerzální a věčnou duši vyzařující veškerou energii ( šakti ), zejména symbolem ničivého a tvůrčího ohně. Tento nepřetržitý tanec přináší posloupnost dnů a nocí, cyklus ročních období a cyklus narození a smrti. Nakonec jeho energie způsobí zničení vesmíru a poté jej znovu zrodí. Tento tanec světového stvoření symbolizuje věčný proces.

Shiva Nataraja je typická forma původem z jižní Indie, je to strážné božstvo chrámu Chidambaram, kde jsou do kamene vytesány postoje Bharata Natyam , posvátného klasického tance jižní Indie. V této podobě je uctíván indickými scénickými umělci (hudebníci, tanečníci, herci), jogíny a „dobrými lidmi“.

Přídomky Shivy

Shiva nosí mnoho epicleses  :

Vztah mezi Višnuem a Šivou

Od začátku křesťanské éry přinejmenším, ne-li dříve, nej gramotnější hinduisté uctívali buď Višnua nebo Šivu - to znamená, že buď Višnua nebo Šivu považují za první bohy, dokonce za jediného boha identifikovaného s nediferencovaným Brahmanem , všichni ostatní představují v jejich očích pouze sekundární výraz božství.

Višnuovi oddaní tedy nepopírají existenci Šivy, ale staví ho do pomocné roviny, přičemž jej považují za výtvor nebo emanaci Višnua nebo jeho demiurga Brahmy . Podobným způsobem vidí Shaivité ve Višnu vyzařování velkého boha Šivy. Mnoho mýtů v purāṇa śivaitech nebo viṣṇuitech ilustruje nadřazenost jednoho boha nad druhým.

Takto „lingodbhavamūrti“, ilustrovaný ve velké míře na chrámech, zejména v jižní Indii , souvisí s tím, jak, zatímco Višnu a Brahma bojovali za božskou nadvládu, Šiva se zjevil v podobě nekonečného ohnivého lingamu . Brahmā se rozhodl vyzvat k nalezení vrcholu v podobě hamsy (divoké husy, vozidla tohoto boha) a Vishnu se rozhodl najít základnu v podobě hrabajícího se kance . Oba v tomto úkolu selhali a uklonili se ohnivému lingamu, protože si uvědomili jeho nadvládu. Když vyšel z lingamu, Shiva se odhalil a vysvětlil jim, že se oba narodili ze sebe.

Pokud tyto rozdíly v pohledu byly občas příčinou střetů, celkově se těmto dvěma větvím hinduismu podařilo mezi nimi zachovat harmonii.

Texty navíc přispívají k vzájemnému začlenění obou bohů do vzájemného vztahu a zdůrazňují jejich úzkou solidaritu:

V ikonografii je tento synkretismus ilustrován formou Hari-Hara , napůl Višnu napůl Šivy.

Videohry

Můžeme také sledovat příběh hry Uncharted The Lost Legacy, kde se 2 ženy snaží najít obranu Ganeshe, syna Šivy.

Astronomie

Bibliografie

Reference

  1. A až Z hinduismu od BM Sullivana publikované společností Vision Books, strany 205 a následující, ( ISBN  8170945216 )
  2. Zimmer (1972), str. 124.
  3. Flood (1996), str. 17.
  4. Tattwananda, str. 45.
  5. Jacques Dupuis , History of India , 2 nd ed., Éditions Kailash, 2005, str.59
  6. Philippe Swennen, Šílený bůh. Esej o počátcích Śivy a Dionysose , Kernos , 30. 2017, s. 326-329
  7. Daniélou, tamtéž, 1979, s. 251
  8. Pierre Lévêque, Dionysos v Indii, Sborník kolokvia „Indická antropologie a řecká a římská reprezentace Indie“, Besançon 4. - 5. prosince 1992, Literární anály University of Besançon , rok 1995, svazek 576, číslo 1, str. . 125-138
  9. Bernard Sergent, Le Dieu fou, Esej o počátcích Śivy a Dionýsa , 448 stran, vyd. les belles lettres, 2016, ( ISBN  9782251385716 )
  10. „Symbolika hinduistických bohů a rituálů“, Swami A. Parthasarathy, publikoval Vedanta Life Institute
  11. Civilizace v Asii , Casterman, ( ISBN  2-203-15707-0 )
  12. A až Z hinduismu od BM Sullivana publikované společností Vision Books, strany 143 a 144, ( ISBN  8170945216 )
  13. Alexandre Astier , hinduismus , Paříž, Eyrolles,2013( ISBN  978-2-212-55213-3 , číst online ), str.  119 .
  14. Gérard Huet , slovník dědictví sanskrtu ( číst online ).
  15. Jóga-sútra Patanjaliho , vydání Vodnáře, ( ISBN  2881650864 ) .
  16. „  Shiva  “ (zpřístupněno 5. července 2015 )

Podívejte se také

Související články