Moderní termín etnické čistky Čerkesů, označovaný také jako deportace, označuje vyhoštění Čerkesů z historické Circassie , zhruba z většiny severovýchodního Černého moře Ciscaucasia , do Osmanské říše a v menší míře do perského Kadjare po kavkazské válce , vyhrál ruskou říši , která je nahrazují kozáků na Kuban a Terek .
The Circassians, domorodé bělochů z této oblasti, trpěl od ruské říše Russo-Čerkes války . Vyhoštění začalo před koncem války v roce 1864 a bylo téměř dokončeno v roce 1867. Dotčenými národy byli hlavně Čerkesové ( Adyguejci , Tcherkessové ), Oubykhové (en) , Abcházové a Abazinci .
Neznáme počet lidí postižených těmito vystěhováními, ale jejich počet se pohybuje v tisících. Ruská armáda je shromáždila, aby je odvedla do přístavů Černého moře , kde je transportovaly lodě do Osmanské říše, ale bez jejich dobytka nebo vozidel, které kozáci odvezli; Čerkesové dostali výměnou za malou náhradu v penězích. Výslovným cílem Ruska bylo vyhnat muslimy ze svých nových zemí. Malý počet byl schopen zůstat v Ruské říši pod podmínkou, že se zaváže věrnosti carovi a přijme křesťanství.
Od začátku XVIII . Století se Ruská říše snaží rozšířit své území směrem na jih na úkor Osmanské říše a Persie ( rusko-perská válka v letech 1722-1723 ). Jeho cílem je začlenit Kavkaz do oblasti jeho vlivu. Ukázalo se, že některá území se integrují snadněji než jiná, v závislosti na jejich politické organizaci. Například na východě Gruzie , tisícileté pravoslavné křesťanské tradice, byli Karthlie a Kakheti přerušovaně pod íránskou vládou od roku 1555, ale prohlásili se za nezávislých na smrti Naďira Châha v roce 1747, zatímco Heraclius II. , Gruzínský král Christian z území, ačkoli bývalý perský wali , ratifikoval v roce 1783 spojenectví s Ruskem ( Gueorguievská smlouva ), kterým upustil od závislosti na Íránu a uznal svrchovanost Ruska. Se vznikem nové dynastie Kadjar v Persii se zakladatel Agha Mohammad Khan rozhodl přivést Kavkaz zpět na perskou oběžnou dráhu. Od Heraclia II. Požaduje, aby se vzdal smlouvy s Ruskem a slíbil mu mír a bezpečnost v rámci Perské říše. Heraclius poté apeloval na svého spojence a ochránkyni Kateřinu II. , Ale marně. I když ho Rusové opustili, Heraclius II odmítá perské ultimátum. Rusko nalézá u příležitosti řady událostí příležitost snadné anexe Gruzie. To byla ratifikována smlouva Golestan v roce 1813. některých oblastech, jako je moderní Arménie a kavkazská Ázerbájdžánu a jižním Dagestánu , který měl silný šlechtu , obecně spojen s Shah , byli prostě podmanil během Russo-perské války v 1804- 1813 , poté 1826-1828 . Jiní, například část Kabardie a části Dagestánu, také se silnou šlechtou, kteří však zůstali nezávislí na říších, jsou začleněni do smírčího postupu mezi místní elitou a jejím začleněním do ruské šlechty. Tyto dva typy zón lze relativně snadno integrovat. V Kartl-Kakheti bere ruská vláda jako záminku žádost zesnulého krále Jiřího XII. , Aby čistě a jednoduše anektovala království a vyloučila královskou rodinu. Vládce Imerethie vojensky odolává Rusku, zatímco v Kartl-Kakheti propukají vzpoury vedené členy dynastie. Kolektivně gruzínské území zdráhají k připojení během hodně z XVIII -tého století . Ostatní oblasti Kavkazu, ty, které ještě nikdy nebyly podmaněny vnějšími říšemi a kde nebyla centralizována moc, se Rusům ukázaly jako nejobtížnější anektovat. Většina Circassia patří do této kategorie.
V Circassii čelí Rusové dezorganizovanému, ale neustálému odporu. Zatímco Rusko věří, že má autoritu nad Circassií, založenou na postoupení Osmanů v roce 1829 Adrianopolskou smlouvou , považují Čerkesové tuto smlouvu za neplatnou, protože jejich území, nezávislé na Osmanské říši, nemohlo být postoupeno Konstantinopolem. Zatímco vztahy mezi Čerkesy a Kozáky byly dlouho srdečné s rozsáhlým obchodem, Čerkesové a další národy Kavkazu si zvykli útočit na ruské tábory a poté zmizeli. Nárůst ruských vojáků rozmístěných v regionu zároveň zvyšuje jejich potřeby (kvůli problémům s přepravou zboží z Ruska), což je vede k útoku na rodné vesnice, což vede k odvetným cyklům.
Ruská armáda se snaží vnutit svou autoritu vybudováním řady pevností, ale tyto pevnosti se stávají novými terči nájezdů a někdy padnou do rukou horolezců. V době Alexise Yermolova začala ruská armáda v reakci na nájezdy uplatňovat strategii nepřiměřené odvety. S cílem nastolit stabilitu a autoritu na celém Kavkaze se ruská vojska oplatila zničením vesnic, kde se mají skrývat odbojáři, a uchýlili se k vraždám, únosům a číhajícím popravám celých rodin. Vzhledem k tomu, že se odboj spoléhal na sympatické vesnice pro své zásoby, ruská armáda také systematicky ničila úrodu a dobytek. Odpor shromáždily dokonce i vesnice, které původně přijímaly ruskou moc. Navíc čerkeská příčina začala vytvářet empatii na Západě, zejména v Británii, která ji podporovala během krymské války . Šamil na severním Kavkaze se mnohokrát snažil získat podporu Čerkesů v jeho vlastním boji proti Rusku, ale Čerkesové projevovali malé nadšení. Přes vzdání se Rusku odpor stále pokračuje.
Rusové reagovali na čerkeský odpor převzetím kontroly nad zemí. Budují silniční síť, roubují stromy podél silnic, ničí vesnice a často zakládají nová zemědělská společenství proruských Rusů nebo bělochů. Tato situace je čím dál nelidštější, masivní ničení vesnic se stalo obvyklou taktikou.
V roce 1857 Dmitrij Milioutin jako první vyvolal myšlenku hromadného vyhoštění Čerkesů. Miliutin tvrdí, že cílem není pouze přemístit je tak, aby jejich půda mohla být obdělávána produktivními farmáři, ale spíše to, že „odstranění Cirkassianů je samo o sobě cílem očistit zemi od nepřátelských živlů“. Car Alexander II schválil tento plán a Milioutine byl povýšen na ministra války v roce 1861. Od začátku šedesátých let 20. století začalo na Kavkaze vyhoštění (nejprve na severu a poté na severozápadě).
Ruská administrativa touží zbavit se „vzpurných“ národů a instalovat kozáky a další křesťany v regionu. Generál Nikolaj Evdokimov se zasazuje o vyhnání domorodců ze západního Kavkazu do Osmanské říše. Píše, že „přesídlení vzpurných horalů“ do Turecka bude nejlepším způsobem ukončení kavkazské války, přičemž svobodu ponechá těm, kteří „upřednostňují smrt před věrností ruské vládě“. Carské velení si je naopak vědomo toho, že Turecko by mohlo během blížící se rusko-turecké války využít migrantů proti křesťanskému obyvatelstvu. O plánu přesídlení Čerkesů se definitivně rozhoduje na zasedání ruského velení na Kavkaze v r.Říjen 1860 ve Vladikavkazu a oficiálně podpořila 10. května 1862 cara Alexandra II.
Osmané posílají vyslance, aby podpořili emigraci. Doufají, že tímto způsobem zvýší podíl muslimů v hostitelských regionech, kde byla důležitá křesťanská populace. Horští lidé jsou vyzváni, aby se „připojili k Turecku, kde je osmanská vláda přivítá s otevřenou náručí a kde bude jejich život neporovnatelně lepší“.
Mulláhové a další vůdci jsou pro přesídlení, protože se cítí utlačováni ruskou administrativou. Bojí se, že budou muset konvertovat ke křesťanství, aby získali plné ruské občanství. Kromě toho si místní velitelé chtěli zachovat svá stará privilegia a feudální práva zrušená v celé Ruské říši velkou pozemkovou reformou . Odvod povinná je také jedním z faktorů, které trápí obyvatele, ale ve skutečnosti se nikdy nebyly podány.
"V tomto roce 1864 byl proveden čin téměř bezprecedentní v historii: v jejich dřívějších bydlištích již nejsou obyvatelé horských oblastí a jsou přijímána opatření k vyčištění regionu, aby byl připraven na nové ruské obyvatelstvo." . "
- Generální štáb kavkazské armády
Po kapitulaci imáma Šamila (v Čečensku a Dagestánu) v roce 1859 se válka o dobytí Severního Kavkazu Ruskem omezila na Čerkesko . Po dobytí Severního Kavkazu ruskou říší zavedla politiku vyhnání Čerkesů z jejich předků.
Mezi hlavní vysídlené národy Osmanské říše patří Adygeya , Ubykh (in) , muslimští Abcházci a abazini , odtud odkaz na Čerkesy . Přestože Čerkesi byli hlavními (a nejznámějšími) oběťmi, vyhoštění také významně ovlivnilo ostatní národy v regionu. Odhaduje se, že 80% Ingušů opustilo Ingušsko na Blízký východ v roce 1865. Čečenci v rovinách jsou také ve velkém počtu vyhnáni, ale mnozí se vrátili: Čečenci po dlouhou dobu chyběli na předků čečenských pláních, dokud se přesídlení do regionu po návratu z deportace na Sibiř v letech 1944-1957. Arshtinové, pak samostatný lid, mizí jako samostatná skupina: Podle oficiálních dokumentů zmizelo 1366 rodin Arshtinů (tj. Uprchlo nebo bylo zabito) a zůstalo pouze 75 rodin.
Ostatní lidé jdou do Íránu, a to zejména ti, kteří žili v územích předtím pod íránskou kontrolou, jako jsou Laks se Circassians (pravděpodobně pouze Kabards , které jsou nejvíce spojeny s Persie, Safavids , Afsharids a Kajar říše ), Lezguian šíity , a to zejména mnoho kavkazských Ázerbájdžánců. Po rusko-turecké válce v letech 1877-1878 postoupila Osmanská říše převážně muslimské gruzínské provincie Rusku ( Ajaria , Dolní Guria a Lazistan ). Emigrují tisíce muslimských Gruzínců (Chveneburi) (Gruzínci byli převážně křesťané); migrují také muslimové Laz (etnicky a jazykově blízcí Gruzíncům). Dva další muslimské národy ze severozápadního Kavkazu, Karachais a Balkars , nebyli po roce 1864 ve velkém množství deportováni. Podle údajů v té době ruské vlády bylo deportováno přibližně 90% dotčené populace.
Během vyhoštění zemřel neznámý počet deportovaných. Někteří zemřeli na epidemie buď během čekání na nalodění, nebo po příjezdu do osmanských přístavů u Černého moře. Jiní zahynou během přechodu ve vrakech způsobených bouřemi. V některých případech je na jedné lodi s dobytkem a movitým majetkem usazeno až 1 800 uprchlíků. Když se lodě nepotopily, byly tyto přeplněné podmínky ideálním důvodem pro šíření nemocí a dehydratace. Když lodě dorazily na místo určení, přežila jen část jejich cestujících. Současní pozorovatelé jim často říkají „plovoucí hřbitovy“.
Již v roce 1857 Dmitrij Milioutin poznamenal, že „naše závazky vůči lidstvu vyžadují, abychom přijali opatření k zajištění existence těchto kmenů, které jsou vůči nám nepřátelské, poté, co jsme je veřejně vyloučili z jejich vlastních zemí“ . V důsledku toho dostali deportovaní trochu peněz a byl jim nabídnut průjezd do Turecka nebo Íránu.
Ruské císařské úřady zřídily provize za účelem snížení míry úmrtnosti a „studia potřeb migrantů“, tj. Zabránění přetížení lodí, dražení objemného nábytku a přípravy oblečení a jídla pro nejchudší rodiny, které by byly přepravováno „bez jakýchkoli poplatků nebo plateb“. Na druhou stranu osmanské úřady neposkytly pomoc nově příchozím. Usadili se v nehostinných horských oblastech uvnitř Anatolie a byli zaměstnáni při vyčerpávající práci.
Syn Šamila, Mohammed Chafi, byl zděšen podmínkami, které migranti našli při svém příjezdu do Anatolie, a vyšetřoval situaci: „Napíšu Abdülmecidovi , aby přestal klamat horské obyvatele ... Cynismus vlády nemůže být víc výrazný. Turci spustili přesídlení svými proklamacemi, pravděpodobně doufali, že uprchlíky využijí k vojenským účelům ... ale po lavině uprchlíků se změnili na želvu a hanebně odsoudili ke zpomalení smrti lidi, kteří byli ochotni zemřít pro slávu Turecka “ .
V průběhu roku 1864 přistálo v Anatolii jen asi 220 000 lidí a v Persii neznámý počet. Mezi6. března a 21. května 1864, všichni Oubykhové (ne) odešli z Kavkazu do Turecka, kde jazykově zmizeli. Na konci hnutí uprchlo do Turecka více než 400 000 Čerkesů a 200 000 Abcházců a Adjarů . Termín Çerkes , „ Čerkesové “, se pro ně v Turecku stal obecným termínem, protože většinu tvořili Adyghe. V Persii se i nadále používal obecný výraz „Čerkesi“, protože vždy to bylo označení všech kavkazských etnických skupin mimo Derbenta, a to od počátků éry Safavidů .
Tyto události vedly k vylidnění velkých oblastí západního Kavkazu, zejména úrodného pontského pobřeží poblíž Soči . Carská vláda byla znepokojena regresem regionální ekonomiky. V roce 1867 bylo přesídlení oficiálně zakázáno, s výjimkou „ojedinělých výjimečných případů“. Velký počet rodin se nicméně později rozhodl opustit Rusko, když šli dělat hadždž v Mekce a zůstali se svými rodiči v Turecku, jak často uvádělo ruské velvyslanectví v Konstantinopoli.
Po krátkém pobytu v Turecku podalo mnoho čerkeských rodin žádost na ruské velvyslanectví v Konstantinopoli o návrat na Kavkaz. Na přelomu století byly ruské konzuláty po celé Osmanské říši zaplaveny žádostmi. Podle jednoho odhadu bylo 70% emigrantů před rokem 1862 povoleno vrátit se do své vlasti na západním Kavkaze. Později byla reemigrace povolena pouze v omezeném rozsahu, jako většina velkých vesnic (do 8 500 obyvatel), které byly kandidáty na reemigraci A jejich přesídlení představovalo pro císařské úřady obrovské potíže. Možná ještě důležitější je, že Alexander II podezříval Británii a Turecko z podněcování Čerkesů k požadování jejich návratu s cílem zahájit novou válku proti jejich ruským pánům. Výsledkem bylo, že osobně tyto žádosti odmítl.
Celkově bylo přesídlení doprovázeno obtížemi pro lidi. Velká část zemřela hladem. V dnešní době mnoho Turků z Adygejského původu stále nejí ryby, na památku obrovského počtu příbuzných, které ztratili během průchodu Černým mořem.
Někteří deportovaní a jejich potomci uspěli a dosáhli vysokých pozic v Osmanské říši. Značný počet mladých Turků byl kavkazského původu.
Všichni turečtí státní příslušníci jsou oficiálně považováni za turecké. Existuje však několik stovek vesnic, které jsou považovány za čistě „čerkeské“, s odhadovanou „čerkeskou“ populací 1 000 000, ačkoli v tomto ohledu nejsou k dispozici žádné oficiální údaje a odhady jsou opodstatněné na základě neformálních průzkumů. Dotyční „Čerkesové“ nemohou vždy mluvit jazyky svých předků a turecké středopravé strany obecně dosahují dobrých výsledků díky programům s nacionalistickým podtextem v lokalitách, kde je známo, že tvoří významnou součást. populace (například v Akyazı ).
S aspiracemi Turecka na vstup do Evropské unie byla věnována větší pozornost populačním skupinám s etnickými nebo kulturními zvláštnostmi.
V zemích Středního východu, které vznikly rozštěpením Osmanské říše (a které byly původně pod britským protektorátem), byla etnická skupina lepší. Arabská legie , vytvořený v Transjordan, byl z velké části skládá z Čečenců - pravděpodobně proto, že beduínský nebyli ochotni sloužit v rámci centralizovaného příkazu. Kromě toho moderní město Ammán vzniklo poté, co se tam v roce 1887 usadili Čerkesové.
V Íránu, stejně jako v Turecku, přijala vláda politiku asimilace spočívající v postupném vstřebávání uprchlíků z Kavkazu do populace. Někteří z těchto deportovaných po roce 1864 dosáhli různých vysokých hodností, například v perské kozácké brigádě , kde každý člen armády byl buď Čerkes nebo z jiné kavkazské etnické skupiny.
Misha Glenny poznamenává, že instalace čerkeských deportovaných hrála hlavní roli v destabilizaci osmanského Balkánu, zejména Bulharska. Jejich příjezd doprovázel hladomor a epidemie (včetně neštovic ) na Balkáně; A co je ještě horší, Sublime Porte nařídil masové vystěhování křesťanů z jejich domovů v určitých oblastech, aby přemístili deportované. Toto opatření a vypuknutí ozbrojených konfliktů mezi Čerkesy na jedné straně a místními křesťany a muslimy na straně druhé urychlily růst nacionalistických nálad na Balkáně.
V posledních letech akademici a čerkeskí aktivisté navrhli, aby deportace spadaly pod moderní představu o etnických čistkách , ačkoli tento termín se na Balkáně nepoužíval až do 60. let 20. století, k popisu systematického vyhošťování lidí. Obyvatel vesnic ruskými vojáky a byl doprovázena ruskou kolonizací těchto zemí, ale i dalšími národnostmi, jako jsou Češi, Řekové a Němci v regionu Gelendžik . Odhadují, že asi 90% Čerkesů (odhaduje se na více než tři miliony) již nebylo na ruském území. Během těchto událostí a krymské války, která jim předcházela, byly statisíce lidí minimálně „zabito nebo vyhladověno k smrti“, ale přesná čísla jsou stále neznámá.
Bývalý ruský prezident Boris Jelcin ve svém prohlášení z roku 1994 připustil, že odpor vůči carským silám je legitimní, ale neuznal „vinu carské vlády za genocidu“. V letech 1997 a 1998 zaslali vůdci Kabardino-Balkarie a Adygeje výzvy Dumě, aby znovu zvážili situaci a vydali potřebné omluvy; Z Moskvy doposud nebyla žádná odpověď. vŘíjen 2006, adyguejské veřejné orgány Ruska, Turecka, Izraele, Jordánska, Sýrie, Spojených států, Belgie, Kanady a Německa zaslaly dopis předsedovi Evropského parlamentu s žádostí o uznání genocidy Adyguanů (Čerkesů).
Přestože neexistuje žádný právní kontinuita mezi ruskou Říší a Ruské federace moderního a také koncepce genocidy byla přijata v mezinárodním právu na XX th století ( což by představovalo zpětnou uplatňování práva ), přičemž5. července 2005„Čerkeský kongres“, organizace, která sdružuje zástupce různých čerkeských národů Ruské federace, nejprve požadovala uznání ze strany Moskvy, poté vyjádření omluvy za carskou politiku, kterou Čerkesi kvalifikovali jako genocidu. Jejich odvolání poukazuje na to, že „podle oficiálních carských dokumentů bylo zabito více než 400 000 Čerkesů, 497 000 bylo nuceno uprchnout do zahraničí, zejména do Turecka, a pouze 80 000 zůstalo naživu v jejich rodném regionu“.
The 21. května 2011„ Gruzínský parlament přijal rezoluci, ve které uvádí, že masové zabíjení Čerkesů„ plánované “císařským Ruskem, doprovázené„ úmyslnými hladomory a epidemiemi “, by mělo být uznáno jako„ genocida “a deportovaní během těchto událostí musí být uznáni jako„ uprchlíci “ ". Gruzie, která udržuje špatné vztahy s Ruskem, vyvíjí terénní úsilí na etnické skupiny na severním Kavkaze od druhé jihoosetské války v roce 2008. V důsledku konference o skrytých národech přetrvávaly (ne) zločiny, které spojovaly akademiky, aktivisty za lidská práva a čerkeské diasporové skupiny a diskuse s poslanci v Tbilisi v letech 2010 a 2011 byla Gruzie první zemí, která k označení těchto událostí použila slovo „genocida“
Autor Arno Tanner tvrdí, že svým způsobem zneužívání na Kavkaze zaměřené na krymské Tatary a Čerkesy lze vyhoštění považovat za „vynález strategie etnických čistek a moderní genocidy“.
(in) Walter Richmond ( pref. John Colarusso), The Northwest Caucasus: Past, present, future [“The Northwest Caucasus (Ciscaucasia): Past, present, future”], London, New-York, Routledge ( repr. 2011) , 2 nd ed. ( 1 st ed. 2008) ( ISBN 978-0-415-69321-9 )
(en) Charles King , The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus , Oxford / New York, Oxford University Press ,2008( 1 st ed. 2008), 320 str. ( ISBN 978-0-19-517775-6 , číst online )
(en) Austin Jersild , Orientalism and Empire: North Caucasus Mountain Peoples and the Georgian Frontier, 1845-1917 [„ Orientalism and Empire: North Caucasus Mountain and Georgian Frontier , 1845-1917“], McGill-Queen's Press,2002, 253 s. ( ISBN 978-0-7735-2329-6 , číst online )