Onryo

V tradiční víře a japonské literatuře se onryo (怨 霊 , Doslovně „  pomstychtivý duch  “, někdy vyjádřený jako „hněvivý duch“ ) vztahuje na božstvo ( yūrei ), o kterém se věří, že je schopno způsobit škody v živém světě, poškodit nebo zabít nepřátele nebo dokonce způsobit přírodní katastrofy tím, že se pomstí, aby napravil křivdy přijaté během jeho života a poté se zmocnil duchů mrtvých těl nepřátel.

Termín se trochu překrývá s termínem goryo (御 霊 ) , Až na to, že v kultu goryo není nutné, aby agent, který jedná, byl rozzlobený duch.

Původ onryo

Ačkoliv původ onryō je nejasné, jejich existence se datuje do VIII th  století byla inspirována představou, že silné a rozzuřené duše mrtvých může ovlivnit nebo poškodit život. Nejstarší kult onryo se točí kolem prince Nagaya, který zemřel v roce 729, a první záznam o držení ducha onryo ovlivňující zdraví se nachází v kronice Shoku Nihongi (797), která uvádí, že „duše Fujiwary Hirotsugu (藤原 広 嗣 ) Zraněna Genbō k smrti “(Hirotsugu, který zemřel v neúspěšném povstání, nazvaném„  Fujiwara no Hirotsugu Rebellion  “poté, co nedokázal vyloučit z moci svého rivala, kněze Genbō).

Pomsta Onryo

Tradičně v Japonsku se předpokládá, že onryo oživený duchem pomsty může způsobit smrt nejen svého nepřítele, jako v případě ducha pomsty Hirotsugu, který je odpovědný za smrt kněze Genbo , ale také způsobit přírodní katastrofy, jako jsou zemětřesení , požáry , bouře , sucho , hladomor a mor, jako v případě kyselého ducha prince Sawary vůči jeho bratrovi, císaři Kammu .

V běžném jazyce se pomsta prováděná silami nebo nadpřirozenými bytostmi nazývá tatari (祟 り ) .

Císař Kammu obvinil svého bratra Sawaru, že se spikl (možná nesprávně, aby odstranil soupeře na trůn), a ten v exilu zemřel na následky půstu. Důvodem, proč císař přesunul hlavní město z Nagaoka-kjó do Kjóta, byl podle řady učenců pokus vyhnout se hněvu mysli jeho bratra. To nebylo zcela úspěšné, císař se pokusil zvednout kletbu tím, že uklidnil ducha svého bratra, provedl buddhistické obřady, aby označil jeho úctu, a udělil princi Sawarovi posmrtný titul císaře.

Známým příkladem uklidnění ducha Onryo je případ politicky zneuctěného Sugawara no Michizane , který zemřel v exilu. Jeho pomstychtivý duch je pak podezřelý z toho, že způsobil smrt jeho pomlouvačů v rychlém sledu, stejně jako katastrofy (zejména poškození bleskem), takže se soud snaží uklidnit ducha hněvu obnovením bývalé hodnosti a funkce Michizana. Michizane je zbožňován v kultu kami Tenjin a na jeho počest jsou postaveny svatyně Tenman-gu .

Příklady pomsty onryo

Oiwa, z příběhu Yotsuya Kaidan , je možná nejznámější onryō . V tomto příběhu zůstává manžel nezraněný; nicméně, on je terčem pomsty onryō . Oiwina pomsta není fyzickým trestem, ale spíše psychologickým utrpením.

Mezi další slavné příklady patří:

Fyzický vzhled

Tradičně onryo a další yūrei (duchové) nemají zvláštní vzhled. S nárůstem popularity kabuki divadla během období Edo však byl vytvořen specifický kostým.

Kabuki má extrémně vizuální povahu a jediný herec, který ve hře často hraje různé role, vyvíjí vizuální zkratkový systém, který okamžitě naznačuje, která postava je na jevišti, protože zdůrazňuje emoce a výrazy hry. “Herec.

Duchový kostým se skládá ze tří hlavních prvků:

Zdroj překladu

Poznámky a odkazy

  1. Allan G. Grappard a John Whitney Hall ( eds. ), The Cambridge History of Japan , sv.  2 ( ISBN  978-0-521-22353-9 a 0-521-22353-9 , číst online ) , „Náboženské praktiky“, s. 2  559.
  2. Zdroj, který identifikuje Hirotsugu jako onryo , viz Suzuki 2011 , 135 (poznámka 2 ke kapitole 2).
  3. McCullough 1973 , str.  97 uvádí Hirotsugu jako první zaznamenaný příklad „etiologického držení“.
  4. William H. McCullough , Saburo (太 田三郎) Ōta a Rikutaro (福田 陸太郎) Fukuda , „  Duchové v Heianově období  “, Studie o japonské kultuře (日本 文化 研究 論 集), The Japan PEN Club, sv.  1,1973, str.  97 ( číst online ). Také v Nihon Bunka Kenkyū Kokusai Kaigi gijiroku (日本 文化 研究 国際 会議 議事 錄) ( 1973, sv.  1 , s.  350-356 .
  5. Yui Suzuki , mistr medicíny Buddha: kultovní uctívání Yakushi v japonském Heian , BRILL,2011, 180  s. ( ISBN  978-90-04-19601-8 a 90-04-19601-3 , číst online ) , s.  29-31.
  6. SW Jones , Ages ago: Třicet sedm příběhů ze sbírky Konjaku monogatari , Harvard University Press ,1959, snippet ( číst online ) , s.  72.
  7. Jeden z textů citovaných Jonesem: Yaichi (芳 賀 矢 一) Haga ( ed. ),攷証 今昔 物語 集 (Kōshō konjaku monogatari shū) , sv.  3 (下),1921( číst online ) , „卷 第 廿四 / 第 20: 人 妻 成 悪 靈 除 其 害 陰陽師 語“, s.  106.
  8. Lafcadio Hearn , Japonské smíšené zboží , Malý, Hnědý,1901( číst online ) , „Of a Promise Broken“, str.  15-26.
  9. 日本 博学 倶 楽 部, 「通」 に な れ る 古典 芸 能 を 楽 し む 本: 落 語 ・ 歌舞 伎 か ら 能 ・ 狂言 ま で, PHP 研究所,2005, 283  s. ( ISBN  4-569-66549-7 , číst online ) , s.  57.
  10. Helen SE Parker , Progresivní tradice: Ilustrovaná studie opakování spiknutí v tradičním japonském divadle , BRILL,2006, 189  s. ( ISBN  90-04-14534-6 , číst online ) , s.  87.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

Externí odkaz