Ontologie je ve filozofii , „studie o bytí .“ Tento termín se skládá ze ontologická , převzato z řeckého ὤν ( On , ontos ) „bytí, to, co je“, a -logia , převzato z řeckého λόγος ( logy ) „řeč, pojednání“. Nalezne se však v jiných oblastech .
Ontologie také odkazuje na „podstatu reality, podstatu věcí (lidské a nelidské bytosti, objekty) a povahu jejich vztahů (včetně jejich existence, jejich zapletení a jejich společného stávání) tak, jak byly pojaty. akce kulturních aktérů / sociálních agentů “ .
Ontologie je filozofický obor věnovaný studiu Bytí . Termín, který zavedl Goclenius (1547-1628), označuje obecnost filozofie opozice vůči specializacím metafyziky (teologie, kosmogonie atd.)
Ontologie, dříve koncipovaná jako synonymum obecné metafyziky , se zabývá studiem bytí jako bytí (výraz pochází od Aristotela a jeho modalit. Christian Wolff (1679-1754), Bentham (1748-1832), Kant (1724-1804) zachovat tuto podobnost.
Filosofové klasifikují ontologie různými způsoby pomocí kritérií, jako je stupeň abstrakce a rozsah:
Někteří filozofové vědy věří, že vědecký pokrok zejména v kvantové mechanice vede k hlubokému zpochybnění určitých současných myšlenek ontologické povahy, které již na úrovni mikroskopického světa neplatí. Michel Bitbol hovoří o nových ontologiích ve vývoji:
"Podle Kuhna mění vědecké paradigma také svět." [...] Změnit svět v nejambicióznějším smyslu tohoto výrazu neznamená pouze upravit umístění, vzájemný vztah a právní rámec objektů, které jej obývají. Je také a především přepracovat samotné objekty; má jít tak daleko, že změní rozdělení toho, co se stane, na množství stabilních entit nesoucích determinace. Stručně řečeno, jde o změnu ontologie. "
- Michel Bitbol, Kvantová mechanika, filozofický úvod, str. 365
Prvním zpochybňovaným konceptem je pojem vlastnictví : zatímco makroskopické objekty, které nás obklopují, se zdají být schopné charakterizovat fyzikálními veličinami existujícími absolutním způsobem (poloha, rychlost ...), kvantová mechanika je kontextualistická, tj. to znamená, že existence fyzikálních vlastností je zaručena pouze tehdy, když je určen experimentální kontext, který umožňuje jejich měření.
Například na základě Heisenbergových vztahů nejistoty , pokud experimentální kontext umožňuje přesné měření polohy, je zcela nevhodné hovořit o jeho rychlosti nebo předstírat, že jej systém má. Tento aspekt kvantové mechaniky je zdrojem debat mezi Bohrem a Einsteinem , jehož realistická filozofie není schopna se vyrovnat se zmizením toho, co nazýval prvky reality.
Druhý zpochybňovaný koncept je koncept oddělitelnosti : dva objekty, které interagovaly, mohou být zapleteny ; pak je třeba o nich uvažovat jako o celku a jejich stavy nelze popsat samostatně. Zejména existují korelace mezi měřeními provedenými na jednom objektu a měřeními prováděnými na druhém objektu, například vazba mezi nimi navzdory vzdálenosti mezi nimi. V kvantové mechanice vysvětlujeme tyto korelace tvrzením, že globální systém je tvořen dvěma objekty, které jsou brány jako neoddělitelný celek.
Třetí koncepce je to, že zpochybňována individualita : i bez zapletený, dva základní částice jsou v podstatě nerozlišitelné od sebe navzájem tak, že nelze mluvit o elektronu n o 1 nebo elektron n o 2, ale o systém se skládá ze dvou elektronů .
Globálně kvantová fyzika oslabuje koncept objektu nebo fyzického systému . Například částice není v teorii kvantového pole považována za základní objekt, ale za jeden z mnoha možných stavů pole, nebo dokonce za vzrušený stav kvantového vakua . Otázka, proč se makroskopický svět kolem nás nepodobá svému mikroskopickému protějšku, ještě není zcela vyřešena a je součástí problémů interpretace kvantové mechaniky . Souběžně s touto interpretací Kodani, nejrozšířenější v praxi, podle níž je svět rozdělen na „klasické“ makroskopické části a „kvantový“ mikroskopické části, konceptuální přístup kvantová dekoherence pokusů přinést ven fenomenologii. , Což je známé nám z principů kvantové mechaniky.
K „studiu skutečné bytosti“ přistupují také vědci s přísnou aplikací své metody validace; hovoří se pak o fyzické ontologii, aby se zdůraznil konkrétní pohled, který je v tomto rámci zaujat. To spadá pod tichou smlouvu vědeckého výzkumníka .
V poslední době se termín materialologie, zřetězení materialismu jako ontologie, objevil, aby objasnil pozice idealistických a spiritualistických světů ve vztahu ke světu materialismu a světu vědy.
Ve svém tradičním poslání má antropologie za cíl interpretovat danou ontologii tak, aby byla přístupná pro vědu a univerzální. Blaser to specifikuje předložením myšlenky ontologií jako postupů: jsou například politické a etické, a proto přesahují jednoduše teoretickou nebo metafyzickou dimenzi. Poirier tuto myšlenku završuje tím, že ontologie jsou „teorie, které lidské skupiny vyvinuly za účelem definování skutečného, rozvíjejícího se světa i vztahů a zapletení mezi člověkem a nelidem, ať už je to zvíře.“ Zelenina , minerální, rodový, božský nebo jiný “. Někteří autoři, například Blaser a Poirier, ale také Clammer a Schimmer tvrdí, že modernost je příčinou krize ontologií, protože různé vize světa již nedokáží mírumilovně koexistovat kvůli nedorozuměním a mocenským vztahům. Několik autorů na základě tohoto pozorování zahájilo to, čemu se dnes říká ontologický obrat, a mezi nimi jsou Bruno Latour , Tim Ingold , Eduardo Viveiros de Castro a Philippe Descola . Obecně se tento ontologický bod obratu týká epistemologie, přesněji způsobu, jakým se formují znalosti a reprezentace teorií existence. Kritizuje formální rozdíl mezi přírodou a kulturou.
Ontologie přirozeného jazyka se zabývá ontologií odrážející se v přirozených jazycích. Na rozdíl od základní metafyziky je součástí popisné nebo naivní metafyziky.