Církevní obřady

Tyto církevní obřady ( Kirchenordnungen ), jsou texty, které regulují život protestantských církví v Alsasku-Moselle , napsaných pastorů a právníků a vyhlašuje civilních orgánů.

Přehled

Po zavedení protestantské reformace v Alsasku bylo církevní nařízení nahrazeno ve 48 protestantských církvích, většinou luteránském, kanonickém a ve svých částech věnovaných liturgii , misálu a tradičním rituálům. Církevní vyhláška neupravovala všechny problémy, které by mohly nastat, což si vyžádalo vyhlášení dalších textů. Později jsou referenčními dokumenty v životě církví.

V první polovině XVI .  Století se objevují pouze dvě vyhlášky: vyhláška ve Štrasburku z roku 1534 a vyhláška okresu Hanau-Lichtenberg z roku 1545, známá pod názvem „reformace v Kolíně nad Rýnem“. Byl vyvinut Martinem Bucerem ( Bucers Deutsche Schriften 11, 1, 147 - 429) a byl přijat v kraji v roce 1545. Byl kvalifikován v roce 1573 jako církevní vyhláška, ale byl považován za příliš dlouhý, a byl k tomuto datu nahrazen novým textem. Většina vyhlášek spatřuje světlo světa ve druhé polovině století, kdy se velká většina alsaských církví vyvíjí směrem k ortodoxnímu luteranismu. Citujme zejména pokud jde o 1560 pro Württembersko majetku v Riquewihr , Horbourg a Montbéliard , těch 1571 a 1605 pro La Petite-Pierre , která z Hanau-Lichtenberg z roku 1573, který z Munster z roku 1575, který z Sarrewerden 1576, ten ve Štrasburku v roce 1598. Poslední se objevuje v Colmaru v roce 1637. Na některých územích, jako je hrabství Petite-Pierre , hrabství Sarrewerden a hodnost barona z Fénétrange , se vyhlášky mění podle změn úřadů.

V mnoha případech není církevní vyhláška specifická pro danou lokalitu nebo území, ale je převzata z vyhlášky používané na jiných územích Říše pod stejným pánem nebo princem. Vyhláška palatinského vévodství z Deux-Ponts z roku 1557 se tedy alespoň po určitou dobu používá v hrabství La Petite-Pierre, v bailiwicku v Bischwilleru a Cleebourgu a v hrabství Sarrewerden. Objevují se ale i další vyhlášky, jako například vyhláška Nassau-Weilburg z let 1574-1576 v hrabství Sarrewerden a vyhláška Leiningen-Westerburg v segneury Oberbronnu . Ve vesnicích Dehlingen , Fénétrange a Diemeringen byla v platnosti nejprve církevní vyhláška hraběte Palatina a kurfiřta Otta Heinricha z roku 1556, poté po roce 1603 vyhláška Wild- und Rheingrafschaften. Církevní nařízení kniežatského voliče Falce z roku 1563 platí v seigniory Asswilleru a v bailiwicku v Altenstadtu . V hrabství Horbourg a v seigniory Riquewihr byla obecně platná církevní vyhláška Württemberg z let 1553-1559 s jednou nebo druhou úpravou. Mulhouse , připojený k Švýcarsku , v roce 1565 převzal církevní vyhlášku od Basileje .

Některé církevní vyhlášky jsou specifické pro určitá území a města Alsaska. Jsou to Štrasburk (1534 a 1598), hrabství Hanau-Lichtenberg (1573), Munster (1575), Colmar (1637). Ale v mnoha částech převzali formulace z jiných církevních obřadů, zejména z Württembergského.

Církevní obřady ve Štrasburku

První církevní vyhláška vyhlášená ve Štrasburku v roce 1534 byla výsledkem synody konané v předchozím roce. Před určitými disidenty stanoví oficiální doktrínu města, která byla podle této vyhlášky vyjádřena v Tetrapolitan Confession and the Sixteen articles. Vyhláška pojednává o pastořích, o tom, jak si je vybrat, o jejich čtrnáctidenním setkání s Kirchspielpfleger (kurátory). Článek o svátostech uvádí, že kojenci by měli být pokřtěni do šesti týdnů po narození a že Večeře Páně by měla být slavena jednou měsíčně ve všech farnostech. Jde o náboženské poučení, nedělní posvěcení a manželství. Poslední článek pojednává o církvích v lokalitách pod Štrasburkem a stigmatizuje uvolňování morálky. Církve musí být kontrolovány. Vyhláška uvádí různé biblické komentáře, které musí být v každé farnosti vedle Bible v německém a latinském znění.

V roce 1598 byla vyhlášena další církevní řád, jeden z větších z XVI th  století. Je výsledkem zvýšeného pohybu luthéranisation který začíná v Bucer, včetně Wittenberg Concord v roce 1536, které mají být plně nasazeny v Marbach ve druhé polovině XVI th  století. Důraz je kladen na jednotnost nauky vyjádřenou prostřednictvím luteránských vyznání víry shromážděných v knize shody. Text se distancuje nejen od katolicismu, ale také od reformované teologie, zejména v koncepci večeře a předurčení. První část vyhlášky (str. 537–581) stanoví jádro luteránské doktríny, tj. Ospravedlnění vírou, na které jsou zaměřeny ostatní články. Připomíná se autorita Písma svatého a zdůrazňuje se Lutherův překlad . Jsou však zmíněny také spisy otců koncilů a tří hlavních symbolů starověké církve.

Dlouhý vývoj ( str.  546–581 ), který mísí historické informace a doktrinální úvahy, odhaluje z luteránského hlediska konflikt, který na nějaký čas odcizil Martina Bucera a jeho kolegy z Luthera, než je znovu sblíží a vést k tomu, že obyvatelé Štrasburku definitivně přijali augsburské vyznání . Druhá část vyhlášky pojednává o obřadech. Následně bude toto nařízení několikrát znovu vydáno, opět v roce 1774. Je to otázka různých kultů slavených v neděli a ve všední dny ve Štrasburku, kázání, křtu, poslední večeře a přípravy přijímajících v sobotu večer, ale také večeře dané nemocným. Mezi slavenými svátky se nyní objevuje Velký pátek . Více místa než v prvních letech reformace dostávají varhany a hudba. Zpěv je ceněn. Je vysvětlena praxe katechismu i vše, co se týká manželství, pohřbů a vysvěcení ministrů .

Třetí část se zabývá pastorační službou, angažovaností pastorů, jejich praxí v ministerstvu, jejich pravidelnými setkáními, činností církevního konventu a činnosti jeho prezidenta, škol, semináře a nemocnice. Je to také otázka anabaptistů , mládeže, nedělí, pastoračních návštěv (inspekcí), omezených ve skutečnosti na venkovské církve závislé na městě. O potvrzení nikde nejde .

Vedle církevního obřadu Hanau-Lichtenberg byl nejrozšířenější i štrasburský. Neplatilo to jen ve Štrasburku a na lokalitách závislých na městě, ale také v těch, které v rukou rytířů přešly k protestantismu, v baronství Fleckenstein a v panství Schoeneck . Revidovaná verze byla vyrobena v roce 1670.

Nařízení okresu Hanau-Lichtenberg

V roce 1573 bylo vyhlášeno nové církevní nařízení v kraji Hanau-Lichtenberg , znovu sjednocené v roce 1570 a zahrnující 136 vesnic. První článek specifikuje průběh bohoslužby. Tam, kde existuje latinská škola , musí studenti zpívat antifonu v latině. Jinde je vše v němčině. Farář musí zajistit kázání, které se musí vyhnout kontroverzím, spekulacím a dětinským bájkám, a musí zpívat určité části uctívání. Katechetická výuka musí být prováděna každou neděli na základě Lutherova Malého katechismu a na základě zkoumání dětí. Křty se budou slavit jako součást uctívání. Farář musí s výběrem kmotrů souhlasit. Last Supper se bude slavit šestkrát do roka a musí mu předcházet den před přípravná uctívání. Svatby se budou konat za přítomnosti celého farního shromáždění. Je třeba slavit tradiční slavnosti, včetně mariánských. Každý rok, mezi Velikonocemi a Letnicemi , musí být každá farnost kontrolována zástupci civilních a církevních autorit. Dotazování se týká života i víry věřících a služby pastora. Každoroční synoda musí spojovat pastory.

V roce 1659 se objevilo nové vydání tohoto církevního nařízení. Je 552 stran dlouhý, je šestkrát větší než v roce 1573. Je to skutečný manuál církevního práva. Zabývá se zejména výsadami pastorů a učitelů. Jsou osvobozeni od povinnosti hlídat a účastnit se driny, kuriální majetek nepodléhá dani. Tři hlavní části vyhlášky se týkají uctívání a kázně, správy církve a modliteb. Tato vyhláška také stanoví opatření pro křest Turka.

Munster a Colmar

Církevní nařízení z roku 1575, které je omezeno na církev Munster a nikdy nebylo vytištěno, neobsahuje ani texty modliteb, ani ustanovení týkající se správy církve. Zdůrazňuje povinnost účastnit se bohoslužeb pod trestem vystavení v kleci smíchu kolemjdoucích. Sponzory mohou být pouze ti, kdo patří k augsburskému vyznání a vedou čestný život. K uzavření manželství je nutné povolení rodičů nebo zákonných zástupců. Cizoložství bude přísně potrestáno. Pro rouhače a různé excesy ve společenském životě jsou ukládány přísné tresty.

Zdá se, že v Colmaru, městě, které neprošlo protestantismem až do roku 1575, bylo původně zmíněno církevní nařízení Württemberg, než bylo v roce 1637 vyhlášeno nařízení specifické pro toto město. Většinou však vychází z vyhlášek Württemberg a Štrasburk. Zabývá se chováním různých bohoslužeb oslavovaných v neděli, dalších oslav ve středu a v pátek, měsíční pokání a dalších bohoslužeb v průběhu roku. Na večeře Páně se slaví každý měsíc a při velkých svátcích církevního roku, s přípravou den dříve. Rozšířená verze vyhlášky se objevila v roce 1648. Zahrnovala zejména Malý katechismus Luthera a Brenza a specifikovala podmínky potřebné pro manželství a způsoby účasti faráře.

Po skončení Ancien Régime

Více či méně dobře pozorovatelné, podle časů a okolností, zůstaly různé církevní obřady v platnosti až do konce starého režimu . Sjednocení luteránských církví a ústava organickými články z roku 1802, jediné luteránské církevní entity, označované jako „církve augsburského vyznání“, a vytvoření reformovaných církví podle stejných článků učinily zastaralými. . Článek 44 organických článků však potvrzuje, že „přisuzování obecného konzistoře a adresáře se nadále řídí předpisy a zvyky církví vyznání v Augsburgu, a to ve všech věcech, na které se formálně nevztahoval ze strany zákonů republiky a těchto článků “.

Organické články vyhlášené státem tvoří dodnes základ právního postavení protestantských církví Alsasko-Mosely. Následně byla některými ustanoveními doplněna nebo upravena různými vyhláškami. Vedle státních zákonů a vyhlášek, které upravují statut církví a specifikují jejich instituce a jejich fungování, byly řídícími orgány církví postupně zavedeny vnitřní předpisy regulačního typu, například adresář. a obecná (vyšší) konzistorie Církve vyznání Augsburgu a reformované konzistorie, sjednocené v roce 1905 na společné synodě. Státem obecně uznávané vnitřní právo, které se také v průběhu času mohlo lišit, se týká různých aspektů života církve s přihlédnutím jak k naukovým tradicím dotčených církví, tak k současným podmínkám, v nichž jejich služba se cvičí.

Poznámky a odkazy

  1. (in) Emil Sehling, Die evangelischen Kirchenordnungen XVI. Jahrhunderts , sv.  20, já, str.  230-245
  2. Sehling, op. cit. , let. 18, já, str.  71-259
  3. Sehling, op. cit. , let. 10, III, s.  208-319
  4. Sehling, op. cit. , let. 19, II, s.  230-274
  5. Sehling, op. cit. , let. 14, s.  113-220
  6. Sehling, op. cit. , let. 19, II, 2, s.  588-640
  7. Sehling, op. cit. , let. 19, II, 2, s.  333-408
  8. Sehling, op. cit. , let. 16, II, s.  223-276
  9. Sehling, op. cit. , let. 20, já, str.  537-699
  10. Sehling, op. cit. , let. 20, II, s.  48-81 )
  11. Katalog protestantské mediální knihovny [1]
  12. Sehling, op. cit. , let. 20, II, s.  369-382
  13. Jean Volff , Právní a praktický slovník protestantských církví v Alsasku a Lotrinsku , Lyon, 2016
  14. J. Volff, „Organic articles“, v op. cit. , str.  56 a „Superior Consistory“, v op. cit. , str.  113
  15. J. Volff, „Disciplína“, v op. cit. , str.  126

Dodatky

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články