Potvrzení Protestant znamená ceremoniál, který uzavírá náboženské výchovy katechumenů , obvykle teenagery , v reformačních církví . Je to docela blízko vyznání víry slaveného mezi katolíky , ale není to svátost . Potvrzuje, jak již název napovídá, křestní sliby, a označuje přijetí potvrzujícího k Poslední večeři a jeho přechod k životu dospělé víry.
Na XVI th století se Reformátoři mají sníženou svátosti na dva: křtu a večeře Páně. Všechny ostatní katolické svátosti, tj. Biřmování, manželství, kněžské svěcení , pokání a extrémní pomazání , nebyly zachovány, protože se neobjevují v Bibli : spadají pouze pod tradici církve. Potvrzení proto není povinný obřad.
Ne všichni reformátoři souhlasili s jeho významem. John Calvin ve své Instituci de la religion chretienne prohlašuje, že potvrzení „nelze takto pojmenovat bez urážky křtu“, a přeje si, aby bylo zrušeno ve prospěch zkoušky . Během toho by děti ve věku deseti let musely vyznávat víru a odpovídat na všechny otázky týkající se nauky . Martin Luther jej řadí mezi církevní účely, což mu nakonec dává jen malý význam. Křest pro něj také sám o sobě postačuje, ale katecheze a vyznání katechumenu ji završují. Proto podporuje od roku 1523 jedinou zkoušku, která by proběhla na konci katechetické výuky, současně s první účastí na večeři.
Právě pro štrasburského reformátora Martina Bucera (1491-1551) je potvrzení důležité, aby bylo možné vyvrátit kritiku anabaptistů ohledně křtu kojenců. Snažil se ji zlepšit zdůrazněním jejích pět aspektů: vyznání víry a odhodlání, kterým se na rukou a pomazání od Ducha , přijetí církevní disciplíny ( církevní vyhlášky ), vstup na večeři a požehnání Páně. Doufá, že bude přístupný všem dětem dostatečně vzdělaným v křesťanské víře a že bude výsledkem osobního procesu (a nebude diktován zvykem).
Potvrzení však protestanti nepřijali tak snadno. Samotný Bucer to ve Štrasburku zpočátku nedokázal udržet. Bylo to především ve státě Hesensko v Německu, které bylo přijato trvalým způsobem (jeho provádění bylo doloženo disciplinárním nařízením z roku 1539 a církevním nařízením Cassel ). Bucer se nakonec podařilo obnovit potvrzení ve Štrasburku brzy poté (1539 nebo 1543).
Bucerův nástupce v čele štrasburského kostela Jean Marbach pokračuje v praxi potvrzování, stejně jako následující pastoři. Je však vyšel z užívání na počátku XVII th století. To je opět opravdu praktikuje, že v průběhu XVIII -tého století a zejména v XIX th století, a to díky Wake pietistic .
Současná praxe má tendenci rozpoznávat v potvrzení pouze význam samotného požehnání . To je důvod, proč v roce 1990, Basel teolog Walter Neidhart navrhuje zachovat tuto myšlenku požehnání definovat potvrzení, aby byla zachována jejich soudržnost a teologickou uspokojit společenskou poptávku, protože protestantské komunity často mají to. Učinil obřad průchodu .
Jean-Frédéric Osterwald (1663-1747) snažil se přivést obřad potvrzení v celních francouzského protestantismu, ale ukázalo se, že v XIX th století na území. Zpočátku byli konfirmandi starší mezi sedmnácti a osmnácti lety. Bylo to za Ludvíka XV. , Kdy byl jejich věk snížen na čtrnáct, protože když otec konvertoval ke katolicismu, jeho děti se také staly katolíky, pokud se ještě neúčastnily Poslední večeře. Jelikož návrat k protestantismu nebyl v té době ve Francii přijat katolíky, protestantská církev se proto rozhodla snížit věk přijímání k Poslední večeři, a tedy věk biřmování. Tento věk dlouhou dobu odpovídal, od konce XIX . Století do let 1960, s odchodem školního systému většiny teenagerů, který upřednostňoval jeho zakořenění jako rituál přechodu do dospělosti.
V minulosti k potvrzení došlo na Květnou neděli . Dnes se to odehrává spíše mezi Velikonocemi a Letnicemi .
Byl to Philipp Jacob Spener, kdo znovu zavedl do protestantismu praxi biřmování ve věku rozumu.
Protestantské potvrzení je zvláště oslavováno v Alsasku . Je to oslava náboženského i světského charakteru . Kromě bohoslužeb v chrámu je potvrzený v srdci velké rodinné oslavy, kde se mu nabízejí dary, které mají svědčit o jeho přechodu do dospělosti, například kapesní hodinky pro chlapce nebo pro ně jemně vyšívaný kapesník. , i když nyní jsou dary vhodnější pro potřeby potvrzení. Existují také náboženské dary; Dokonce i dnes dostávají dívky hugenotský kříž se zlatým řetízkem.
V den svátku dostávají potvrzení také farní památku na potvrzení. Je to biblický verš zdobený nebo ilustrovaný obrazem s údaji o potvrzeném. Text vybraný pastorem musí být schopen nejlépe doprovázet život jeho příjemce.
Pokud jde o oblečení konfirmandů, chlapčenský kostým a dívčí šaty byly až do druhé světové války velmi tmavé . Chlapci také nosili buřinky. Teprve potom se šaty odlehčily. Dívky jsou nyní často úplně bílé. Některé farnosti v době obřadu už dvacet let nosí čepele bílé teenagery.
Až do poloviny XX -tého století , zkoumání katechumenů se často konají v obcích týden před potvrzením. Celá vesnice se zúčastnila, aby zjistila, zda mladí lidé dobře znají své lekce a zda budou řádně pokračovat v tradicích .