Concord Wittenberg ( vzorec Concordiae Lutheri et Buceri ) je teologická vyhlášení složený převážně Philipp Melanchthon , inspirovaný rady reformovaných teologů z26. května 1536což mělo vyplnit kulturní rozdíly, které se objevily ohledně slavení eucharistie mezi teology blízkými Lutherovi a představiteli švýcarských reformovaných církví (zvaných horní němčina).
Účastnil se diskusí od 21 do 28. května 1536Wittemberger Martin Luther, Philipp Melanchthon, Johannes Bugenhagen , Caspar Cruciger starší , Matthäus Alber a Johannes Schradin z Reutlingenu , Jacob Ottner z Esslingenu am Neckar , Johann Bernhard z Frankfurtu nad Mohanem , Martin Bucer a Wolfgang Capiton ze Štrasburku , Martin Frecht z Ulmu , Justus Menius z Eisenachu , Friedrich Myconius z Gothy , Wolfgang Musculus a Bonifacius Wolfhart z Augsburgu , Gervasius Schuler z Memmingenu a nakonec Johannes Zwick z Kostnice, kterého oslovili až během koncilu. Debaty se měly zúčastnit Johannes Brenz , Erhard Schnepf , Justus Jonas a Andreas Osiander ; ale Jonas byl již v Naumburgu žádaný a podepsal Concord až po této skutečnosti.
Po uvítání účastníků dále 21. května, debaty mohly začít další den. Capiton a Bucer se snažili Luthera smířit. Bucer, stejně jako do té doby, podporoval Luthera v jeho snaze spojit církve Wittenberg a církve horního Německa o nauce o eucharistii. Jádrem sváru zůstávala otázka skutečné přítomnosti Kristova těla a krve v chlebu a víně (na což Luther pozoroval spíše konzervativní názor).
Body doktríny, které je třeba vyjasnit, byly inventarizovány v domě Luthera, kde reformátor Wittenberg nejprve kritizoval spisy Ulricha Zwingliho . Bucer hledal bod smíření: apeloval na augsburské vyznání a na omluvu, kterou učinili Melanchthon a Luther, přičemž jasně ukázal, jak se distancuje od svátostí římského obřadu . Diskuse o eucharistii pokračovaly dál23. května : Bucerovi se tentokrát podařilo dosáhnout doktrinální konvergence mezi saskými teology a těmi z Horního Německa; na radu Bugenhagena použil autoritu biblického Slova, aby podrobně upřesnil slavení Eucharistie. Stále existovaly určité rozdíly ve výkladu uctívání ( manducatio impiorum ), ale Luther souhlasil s tím, že to bude ignorovat. Po konzultaci s doktrinálními názory švábských a švýcarských reformátorů Luther souhlasil s uznáním jednoty dogmatu. Melanchthon byl odpovědný za vypracování formuláře sankcionujícího tyto dohody:26. května, přečetl před všemi účastníky jeho text Formula Concordiae Lutheri a Buceri .
Další body konzultace projednané v následujících dnech se týkaly křtu , rozhřešení , náboženské výuky a choulostivé otázky reformy duchovenstva. Písemné závěry podepsali Luther, Bugenhagen, Melanchthon a Cruciger. The27. května, byly vzneseny argumenty švýcarských zástupců. Luther vyjádřil překvapení nad jejich zájmem o Concord a některá tvrzení mu připadala podezřelá: proto byla úvaha o jejich členství odložena. Wittenbergská shoda byla ratifikována dne28. května : s výjimkou kazatele Zwicka de Constance, který předstíral, že pro to nebyl dostatečně investován, všichni účastníci podepsali Concord, poté dokonce i města Švábska.
Text tohoto vzorce Concordu zahrnuje část o eucharistii, část o křtu a poslední o soukromé zpovědi.
Eucharistický dokument je rozdělen do tří odstavců: první, který evokuje potvrzení Ireneja z Lyonu , naznačuje, že v Poslední večeři je s chlebem a vínem přítomno Kristovo tělo a krev. Druhý odstavec popírá transsubstanciaci a jakoukoli představu o místní přítomnosti nebo o přítomnosti Kristova těla a krve mimo eucharistické slavení (během procesí atd .;) Nakonec třetí odstavec potvrzuje, že během Poslední večeře tělo a Kristova krev je také dána nehodným komunikantům a shrnuje důvod, proč byla svátost ustanovena.
Dokument o křtu se omezuje na legitimizaci křtu nemluvňat vysvětlením, že tento akt je ospravedlněn skutečností, že nikdo nemůže být spasen, aniž by se znovu narodil v Ježíši Kristu (Jan 3, 3-5). Článek věnovaný soukromému přijímání připomíná, že tato praxe musí zůstat svobodná a že je užitečná pro truchlící duše.
Na politické úrovni umožnila Concord městům Tetrapolitan Confession vstoupit do ligy Smalkalde . Concord ukončil rozkoly a hádky mezi protestanty (kromě Zwinglienů ); hlavní reformovaní teologové se skutečně globálně drželi Concordu: Jean Calvin během svého pobytu ve Štrasburku (v roce 1538) nebo ještě později Guy de Brès , před synodou v Antverpách, v roce 1565.
Později se však nové spory byly oddělit luteráni - jehož pozice, dlouho sporné mezi Gnesio-luterány a Philippists , byly nakonec formulovány vzorec harmonie , „Calvinists“, na počátku reformovaných kostelů.