שעושע
Narození | VIII th století před naším letopočtem. J.-C. |
---|---|
Primární činnost | První z dvanácti malých proroků |
Další činnosti | Autor knihy Ozeáš |
Předci | Beéri (otec) |
Manželka | Gomer, dcera Diblaïma |
Potomci |
Jizreel (syn) Lo-Ruchama (dcera) Lo-Ammi (syn) |
Doplňky
Současně s Uzijášem , Jotamem , Achazem , Ezechiášem , judskými králi a Jeroboámem II , izraelským králem
Ozeáš (latinsky), Hosea ( hebrejsky : הושֵעַ , což znamená „Salvation“) je první v seznamu dvanácti malých proroků z Tanakh nebo starém zákonu , údajný autor Kniha Ozeáš .
Slovo pochází z hebrejštiny הוֹשֵׁעַ ( hôšea` ), což znamená „zachránit! ". Toto je pravděpodobně zkrácená forma הוֹשֵׁעַי , ו , „ YHWH má uloženo“ nebo „šetří, O YHWH “. Tento kořen se nachází v hebrejských jménech Hochéâ , Joshua a Jesus , stejně jako ve vzorci hosanna . Jedná se o poměrně běžné jméno v VIII th - VII tého století před naším letopočtem. AD . Několik pečetí a nápisů nesoucích toto jméno je známo pro toto období. Křesťanští etymologové jako svatý Jeroným a Isidor ze Sevilly věřili, že toto slovo znamená „zachránce“.
Ozeáš byl prorok Izraele (severní království) žijící na konci panování Jeroboam II (-782-753 přibl.) Známý díky věštby se ho týkají, psaný dolů učedníků v prvních desetiletích 8. století století před naším letopočtem AD . Manželský život Ozeáše, prostého pastýře, je hlavním tématem knihy, která nese jeho jméno: stává se prorockým symbolem vztahu mezi Bohem a jeho lidem. Je tam prezentován jako manžel, který s bolestí a strachem zjišťuje nevěru své ženy, od té doby považovaný za prostitutku. Spojení, plodení a jména dětí jsou příležitostí prorockých věštců knihy. Lidská láska, svazek a potomci jsou uváděny jako znamení bouřlivého vztahu vyvoleného lidu k Bohu. Je přirovnáván k nevěrné manželce, protože se věnoval uctívání modly . Bůh je na druhé straně věrný a především „jedinečný“ manžel, který „mluví k srdci“ lidu (Oz 2,14) a snaží se je zkoušet získat zpět, připraven odpustit při sebemenším náznaku ztráty pokání.
Kniha Ozeáš je rereading historie Izraele ve světle tohoto neúspěšného svatební symboliky. Je zařazen mezi prorocké knihy kánonu hebrejské Bible a Septuaginty („poslední proroci“) a je umístěn v čele skupiny „dvanácti malých proroků“ křesťanské Bible. Svatý Pavel to cituje ve své epištole Římanům (Řím 9:25). Jeho jazyk ad jak evangelia mluví o Boží lásce ke konci jsem st století našeho letopočtu. AD To je také často citovaný v klášterní a poustevník literatuře protože jeho připevnění k tématu pobytu a spojenectví s Bohem v „poušti“, což je symbolické místo mnišského života a asketického boje.
Křesťanští církevní autoři mu připisují židovské proroctví, nikoli biblické, podle kterého nastane příchod Mesiáše, když se dub Mambré spontánně rozdělí, aby zrodil dvanáct nových dubů. Byl pohřben na své zemi (Isidore, Comestor). Židovská tradice však uvádí, že své dny ukončil v Babylonu a že jeho tělo nesené na velbloudu bylo pohřbeno v Galileji .
Středověcí umělci ho zastupují, když podal ruku prostitutce, kterou si vzal ( katedrála Notre-Dame d'Amiens ). Ve Zlaté legendě to není zmíněno .
Jako katolický a pravoslavný světec je místně poctěn 4. července na západě a 17. října na východě. Neměl by být zaměňován se svým jmenovcem Ozeou , posledním izraelským králem.