Panurge

Panurge (ze starořeckého πανοῦργος / panoûrgos znamená „schopný dělat cokoli, zlý“) je jednou z postav Françoise Rabelaise , přítele obra Pantagruel . Komická a bujná postava doprovází celé rabelaisovské romantické gesto, kromě Gargantua .

V rabelaisianském gestu

Veselý kolega a ošklivý vtipálek v Pantagruel

Když se Pantagruel setká s Panurge, tato, s krásnou tváří, ale nešťastně oblečená, si okamžitě získá její náklonnost. Panurge požaduje charitu ve čtrnácti jazycích (včetně tří imaginárních, lucerny, utopie a jazyka antipodů), než se vyjádří ve francouzštině. Lucerna se skládá z baragoinu založeného na hybridizaci francouzštiny a dalších idiomů, jako je angličtina, jak dokládá slovo „delmeplistrincq“ pro „dej mi prosím pít“. Antipodian je založen na směsi nově objevených arabských, syrských a hebrejských jazyků. Tyto dva jargony ilustrují Rabelaisovu náklonnost k vtipnému sloučení jazyků.

Touha a strach z manželství ve třetí knize

Od začátku Třetí knihy se binárnost mezi humanistickým obrem Pantagruelem a zhýralým Panurge nachází ve způsobu, jakým tento, jmenovaný lordem Salmigondinem, šťastně marí svou doménu, zatímco první šťastně osídluje země Dipsodie .

Ale především se Panurge rozhodne oženit. Méně hravý charakter než v předchozím románu, je zmítán mezi svou tělesnou touhou a strachem, že bude zahýbat. Hledá radu od mnoha postav, jako je sybil , šílený Triboulet nebo básník Raminagrobis, ale přesto se staví proti Pantagruelovi ohledně výkladu předpovědí a odmítá pesimistický závěr o možném neúspěchu v manželství.

The Sea Voyage ve čtvrté knize a páté knize

Ve čtvrtém románu pantagruelického gesta Quart Livre se Panurge vydal se svými společníky do moří hledat odpověď od věštce lahve Dive. Jedním z jeho nejslavnějších činů je hodit ovce zakoupené u Dindenaulta přes palubu, aby ho ostatní stádo následovalo. Odtud pochází výraz „  ovce Panurge  “. Na druhou stranu si Panurge v pozdější epizodě námořní bouře všimne jeho zbabělost a pověra tím, že znásobí zbytečné modlitby, bude prosit bratra Jeana, aby přísahal, a vydává rozkazy námořníkům, zatímco on bude sténat bez nich. . Tyto dvě pasáže evokují Balduse , macaronický text Teofila Folenga . Postava Cingara ukazuje stejný krutý humor tváří v tvář obchodníkovi a marně běží ve všech směrech uprostřed bouře. Na druhou stranu Rabelais zdůrazňuje burleskní stránku těchto scén.

Literární potomstvo

Postava Panurge se objevuje v narativních a divadelních dílech, ať už inspirovaných rabelaisianským vesmírem či nikoli. Tudíž prodávající libreto Le Disciple de Pantagruel , jehož první dokumentované vydání pochází z roku 1538, vykresluje tuto postavu dobře v příběhu zděděném od Rabelaisova prvního románu, ale postrádá charakter a v některých vydáních je dokonce nahrazen. .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. V kapitole 9 Pantagruel , výrazně nazvané „Jak Pantagruel našel Panurgeho, celý život ho miloval“
  2. Kapitoly 5 až 8 čtvrtletky

Reference

  1. Émile Pons, „  Jargons of Panurge  “, Zápis ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres , sv.  75, n o  1,1931, str.  89-98 ( číst online , konzultováno 6. března 2019 )
  2. Weinberg 2000 , s.  110.
  3. Weinberg 2000 , s.  109.
  4. Florence Weinberg, „Komické a náboženské prvky v Rabelaisově Bouři u moře“ , v Rabelais a lekce smíchu: evangelická a neoplatonická podobenství , Orléans, Paradigme,2000( ISBN  2-86878-193-4 ) , str.  109-125
  5. Jehan d'Abundance (kritické vydání vydali Guy Demerson a Christiane Lauvergnat-Gagnière), Le disciple de Pantagruel (Les navigations de Panurge) , Paříž, Librairie Nizet, kol.  "Society of Modern French Texts",1982, LXXXII-98  str. ( ISBN  2-86503-175-6 , online prezentace ) , s.  LVIII-LX

Bibliografie