Termín patois se používá v Belgii , Francii , Itálii a Švýcarsku k označení lhostejně jakéhokoli menšinového jazyka nebo místního dialektu , v určitých kontextech a často s odsuzující konotací. Toto slovo se v Kanadě používá jen zřídka . Tento termín se také používá na Jamajce a Kostarice, kde se vztahuje na anglický jazyk Karibiku.
Obvykle se jedná o románské dialekty týkající se langue d'oïl , langue d'oc , francoprovençal nebo dokonce gallo-kurzíva dialektů . Zřídka se tento výraz používá k označení alsaského , bretonského , katalánského a korsického jazyka, aniž by jejich výrazy tento výraz používali . Alsasané používají k označení svého jazyka specifický výraz „dialekt“ a francouzští Katalánci výrazy „Roussillon“ nebo vzácněji „severní Katalánština“ k označení katalánštiny, kterou se mluví severně od Pyrenejí. Abbe Gregoire a revoluční jakobíni bojovaly proti všem dialektů Francii jiné než v Paříži ve francouzštině : Vlády ignorovat nebo nemají dost cítit, jak zničení záležitost nářečí expanzních světel .
V lingvistice (a zejména v sociolingvistice ) termín „patois“ nepoužívají lingvisté, kteří upřednostňují používání přesnějších jmen, protože výraz „patois“ ve Francii má v jazyce pejorativní (nikoli však systematický) význam. hierarchie mezi jazyky na jedné straně (implicitně si zaslouží být takto pojmenovány) a na straně druhé „místní a omezené dialekty“, které nejsou schopny přijmout vznešené jméno „jazyk“. Lingvisté upřednostňují mluvit o „ jazycích “ a jejich místních odrůdách, kterými jsou „ dialekty “, „subdialekty“ a ve velmi malém měřítku „dialekty“, a obecně jde o idiomy . Přesto existují lingvisté, často se specializující na dialektologii , kteří používají termín „dialekt“ pro místní přednášku . Tak Henriette Walter neodsuzuje použití termínu:
"Termín patois postupně začal v myslích lidí vyvolávat až příliš často opakovanou představu rudimentárního jazyka [...]." Jsme daleko od definice lingvistů, pro něž je patois (román) zpočátku jednou z forem latiny mluvené v daném regionu, aniž bychom k ní přikládali hodnotový úsudek: patois je jazyk . "
Lingvista specifikuje podmínky, za kterých se románské dialekty zrodily:
"Latina mluvená v Galii [...] se v průběhu staletí rozšířila do různých jazyků." […] Když byla tato diverzifikace taková, že jazyk vesnice již není zaměňován s jazykem sousední vesnice, lingvisté hovoří přesněji o patois . Ale v jejich očích neexistuje hierarchie hodnot, která by byla stanovena mezi jazykem, dialektem a patoisem. "
Slovo patois si také vypůjčili jiné jazyky k označení místní formy jazyka, ale bez zastaralé koncepce, kterou tento pojem podle některých lidí (a podle jeho etymologie) ve Francii sociálně zahrnuje.
To znamená, že zde zmíněný případ, velký rozdíl v mluvení mezi dvěma sousedními vesnicemi, je rozšířeným zastoupením, ale je v jazykové realitě vzácným jevem.
Ve své 9 -tého ročníku, slovník francouzské akademie přináší novou definici, která se liší od dřívějších verzích:
Podle této definice lze tedy slovo patois použít na určité regionální jazyky Francie, kterými mluví jen malé skupiny v někdy velmi velkých regionech, jako je Occitanie nebo Bretaň .
Ve Francii, s výjimkou určitých kontextů, je pojem „patois“ devalvační: ačkoli je často používán samotnými mluvčími regionálních jazyků, vychází ve Francii z pomalého kulturního odcizení , kterým úřady chtěly přimět Francouze, aby mluvili jiným jazykem než francouzštinou, že jejich jazyk nebyl jeden, že šlo pouze o lokální deformaci francouzského jazyka.
Tak, v roce 1762 se slovník francouzské akademie jej definuje takto: „rustikální, hrubé výrazy, jako to rolník, nebo nižších tříd“. Tato prezentace byla po několik desetiletí odsouzena většinou lingvistů a romanistů. Několik pozorovatelů a vědců se domnívá, že označení jazyka jako patois je formou diskriminace (v závislosti na jazykovém faktoru) nebo lingvismu (srov. Externí odkazy), nikoli jazykovou analýzou. Jak píše Henriette Walter :
"Je proto důležité si uvědomit, že nejen že francouzština není zkreslená, ale že francouzština je jen úspěšná země ." "
Zde se však nesmíme mýlit, pokud jde o význam slova uspět : jazyk „uspěje“ pouze s politickou mocí, která jej podporuje.
Používá se v politickém životě a vzdělávání devalvovat všechny místní jazyky, a to zejména (ale nejen) své blízké francouzštině toto slovo bylo jedním z faktorů, který umožnil francouzský stát referenčním jazykem na území Francie. Francouzské republiky .
The 14. ledna 1790, Ústavodárné shromáždění nařídilo přeložit své dekrety do „vulgárních dialektů“. Nicméně rychle vlastenci z francouzské revoluce , jako například Grégoire, chtějí sjednotit zemi zákazem nářečí, jak je uvedeno v Grégoire zprávě adresované národního shromáždění a právo veřejného poučení ; Zpráva o nezbytnosti a prostředcích ke zničení obyvatel a k univerzalizaci používání francouzského jazyka (ze dne: 16. prairiální rok II). Podle Grégoire a jeho zprávy v roce 1789 :
"Můžeme bez nadsázky ujistit, že nejméně šest milionů Francouzů, zejména na venkově, ignoruje národní jazyk; že stejný počet je téměř neschopný pokračovat v probíhající konverzaci; že jako poslední výsledek počet těch, kteří to mluví, nepřesahuje tři miliony, a pravděpodobně počet těch, kteří to píší správně, ještě méně.Navíc dodává Grégoire,
„Frazém je překážkou šíření osvícení“ ; „(…) Muži neschopní vyjádřit se, psát v národním jazyce, budou práva občanů zaručena činy, jejichž vypracování představí ve zkratce nevhodnost pojmů, neurčitost myšlenek - všechny příznaky nevědomosti ? „ Jinak říká; "Brzy se znovu zrodí tato aristokracie, která dříve používala patois k prokázání své ochranné schopnosti vůči těm, kteří byli drze nazýváni malými lidmi." Společnost bude brzy zasažena dobrými lidmi; svoboda hlasování bude omezena, kabaly se budou snáze vytvářet, bude obtížnější je prolomit, a v důsledku toho bude mezi dvěma samostatnými třídami vytvořena jakási hierarchie. Neznalost jazyka by tak narušila sociální štěstí nebo zničila rovnost. „ Francouzi jsou povinni „ znát zákony, aby bylo možné je sankcionovat a řídit se jimi “ , navíc podle něj „ navrhujete kompenzovat tuto nevědomost překlady? Takže zvyšujete výdaje, komplikujete politické kolečka, zpomalujete jejich pohyb: dodejme, že většina vulgárních dialektů odolává překladu nebo slibuje pouze nevěřící (...) Vymýtit všechny předsudky, rozvíjet všechny pravdy, všechny talenty, všechny ctnosti, sloučit všechny občany do národní masy, zjednodušit mechanismus a usnadnit hru politické mašinérie, potřebujeme identitu jazyka “ , což předznamenává další změny, Grégoire dodává: „ Čas bezpochyby bude přinést další nezbytné reformy v oděvech, mravech a zvycích. Jen zmíním, že odstranění klobouku na pozdrav, který by měl být nahrazen méně trapnou a expresivnější formou (...), je jednota idiomu nedílnou součástí revoluce “ .Pravděpodobně, vzhledem ke své ponižující konotaci, není tento termín dnes v psaném jazyce široce používán a častěji se u nás vyskytují výrazy „regionální jazyk“ (pouze ve Francii), „ menšinový jazyk “, „ menšinový jazyk “ nebo „podřízený jazyk“. .
Slovo „patois“ pochází ze starého francouzského patoieru, což znamená mávat rukama, gestiklovat a potom se chovat, intrikovat , derivovat patte pomocí přípony -oyer . Tato etymologie nám umožňuje částečně porozumět pejorativní konotaci, která tento termín zahrnuje: jeden patois více, když je náhodou vyjádřen gestem.
Podle jiné hypotézy by mohla pocházet z latinské patria (vlasti), což by odkazovalo na místní rozptylování dialektu.