| Země | Německo |
|---|---|
| Sedadlo | Berlín |
| Kontaktní informace | 52 ° 30 ′ 23 ″ severní šířky, 13 ° 21 ′ 24 ″ východní délky |
| Postavení | Expozice ( v ) |
|---|
The First Dadaist International je výstava pořádaná mezi30. června a 25. srpna 1920v Berlíně , v galerii D Dr. Otto Burcharda se sídlem Lützowufer , 13. Tato událost a výstava, která sloužila jako jeho přehlídka, i když to znamenalo vypovězení buržoazního dobrého vkusu, přineslo také umělecká tvořivost mistrovských děl, která rozpoutala dadaská vzpoura, a který dal podnět k dalšímu rozvoji moderního umění. Zde stačí citovat pop art , konceptuální umění a kinetické umění i surrealismus zrozený z myšlenek a technik, které dadaisté nejčastěji improvizovali, do té míry, že pařížské emulátory dadaistů systematizovaly jejich používání.
The 5. února 1916„ Hugo Ball a Emmy Hennings , dva němečtí emigranti, kteří uprchli před první světovou válkou a uchýlili se do Švýcarska , založili v Curychu Kabaret Voltaire , uměleckou galerii a scénu pro představení. Název tohoto kabaretu byl narážkou na definici, kterou dal Voltaire společnosti: „toto divadlo a hrdost a omyl“, ve které tito první dadaisté viděli hotovou kritiku německého ducha okamžiku. Zde se setkali Hans Arp , Sophie Taeuber , Richard Huelsenbeck , Marcel Janco a Tristan Tzara ; toto setkání je dnes považováno za zakládající moment hnutí Dada . Kabaret , který byl otevřen po dobu šesti měsíců, byla směs literárního salonu a kabaretu; umělci, kteří tam přinesli své skladby nebo předvedli svá díla, si třeli ramena s mladými básníky.
Po roce 1918 se ve Francii, Německu a Spojených státech objevily první dadaistické galerie s prvními novinami a manifesty tohoto hnutí. Současná skupina v Curychu, skupina přátel se vytvořila v New Yorku kolem Marcela Duchampa , Francise Picabie , Man Raye atd., Kteří sdíleli ambici osvobodit budoucí malbu od tyranie podpisu umělce a „ postavit se proti němu v pojetí umění, z něhož stejně jako u Duchampových „ nalezených předmětů “ dochází k evakuaci umělcova drápu. „ V Kolíně nad Rýnem uspořádali Hans Arp a Max Ernst první setkání Dada. V Berlíně Richard Huelsenbeck, který v roce 1917 prodával výraz Dada ze Curychu do Berlína, a Raoul Hausmann založili v r.Leden 1918Club Dada , neformální malá skupina bez vypořádání, místo setkání, stav nebo dokonce programu. Jejími členy byli umělci George Grosz , Hannah Höch a John Heartfield , k nimž se čas od času přidali Franz Jung , Walter Mehring nebo Erwin Piscator . Právě v tomto prostředí vytvořil Wieland Herzfelde edice Malik , které vydávaly různé často pomíjivé recenze dada, jako Jedermann sein eigner Fussball nebo Die Pleite , kde se objevovaly karikatury od Grosze a eseje od Hausmanna. Ten odhalil formou manifestů hlavní linie politicko-estetického programu. Zaútočil hlavně na expresionisty : „Existuje jedno z vašich uměleckých děl, které je živější než šaty pro panenky?“ Co, sousede, mluvíš o Duchu v umění? Plivu na tento úhel pohledu! Poezie kulmy, fénu a žehličky je důležitější než inspirace umělce. "
Berlínský dadaismus neměl žádnou souvislost se skupinou v Curychu (poválečná situace ve Švýcarsku byla mnohem záviděníhodnější): Berlínčané se ve svých spisech a uměleckých dílech postavili proti své rozčarované vizi války většině expresionistů, kteří viděli v Velká válka božský trest a askeze člověka při hledání pozemského ráje. V tomto smyslu bylo odmítnutí pojmu smyslu ( Sinn ) v umění zaměřeno na expresionismus.
"Slunce, Měsíc a hvězdy jsou stále tam, i když už se k nim nemodlíme." Pokud existuje nesmrtelné umění, nemůže zmizet s kultem umění “
- Wieland Herzfelde , katalog dadaistického veletrhu
Raoul Hausmann a Hannah Höch
Externí odkaz
Po několika dadských turné v Drážďanech, Lipsku, Praze, Karlových Varech, Hamburku a Teplitz-Schönau na jaře 1920 byl uspořádán veletrh Dada , první veřejné vyjádření berlínské Dady . Kurátory výstavy byli „maršál“ George Grosz , Raoul Hausmann (alias Dadasophe ) a John Heartfield (alias Monteurdada ). Dadaisté neměli přesně definovaný program: v zásadě se shodli na potřebě vytvořit akční anti-umění , které má zničit buržoazní kulturu. Výstava, která spojila „akční“ tendence ve víceúčelovém prostoru, měla být výkladní skříní Dady v Berlíně. Tímto způsobem dadaisté vyhlásili válku zavedeným umělcům. Ironickou syntézou primitivního umění, předmětů každodenní potřeby a moderní technologie se snažili vyjádřit marnost buržoazní logiky, intelektualismu a kultury. Jejich výrazové prostředky se pohybovaly od šumu po fotomontáž , včetně hubbub, automatického psaní a koláže z novinových výstřižků, fotografií a každodenních předmětů.
Katalog výstavy
Externí odkaz
Vystavovatelům se podařilo získat galeristu Otta Burcharda, ředitele pobočky van Diemen , a příhodně ho pojmenovali Finanzdada . Burchard dát je k dispozici jeho konkrétní galerii hotelové zahradě n o 13 Lutzow-Ufer 52 ° 30 '23 „N, 13 ° 21' 24" E . Pro tiskovou obálku byl přizván fotograf, který byl odpovědný za pozdější zahájení výstavy s umělci před jejich vlastními díly;
Katalog, jednoduchý velkoformátový čtyřstránkový leták, který svým vzhledem připomíná noviny, se objevil dva týdny po zahájení výstavy. Zmínila 174 dadaistických „artefaktů“ od 27 vystavovatelů. Na titulní stránce byl Leben und Treiben od Johna Heartfielda v Universal-City, 12 štítků Uhr 5 . Vnitřní stránky obsahovaly kritickou recenzi Raoula Hausmanna, který událost zapálil, „a odklon dvou známých děl Picassa a Rousseaua , podepsal Grosz-Heartfield mont. . „ Zkratka Mount. tak přišel nahradit tradiční „pinx.“ (z latiny pinxit = < suchý > maloval to ) a nevyjadřuje pouze to, že tyto odklony byly výsledkem techniky koláže: zmiňuje se v přestrojení jejího autora, “ Monteurdada “, který se vždy objevil v montérkách, protože se považoval spíše za technika než za umělce. O něco později se Bertolt Brecht představí jako inženýr porovnáním struktury hry se strukturou automobilu.
Intimní spojení mezi uměním a technikou odráželo odmítnutí umění jako brilantního stvoření. Chcete-li nahradit duši mechanikou, osobní tah štětcem lhostejným materiálem: takový byl záměr dadaistů. Na velkém plakátu hlásajícím umění je mrtvé. Ať žije mechanické umění Tatlina , Grosze a Heartfielda, bylo vyfotografováno před artefaktem Heartfield v divokém kurátorovi , naaranžovaném figuríně. Hlava figuríny byla nahrazena elektrickou žárovkou, mezi nohama byla zaseknutá čelist, na břiše bylo napsáno číslo „27“ a na hrudi zobrazoval kromě rezavých kuchyňských příborů Řád orla. Černý . Buržoazní Heartfield , jak to bylo voláno, “... není racionální bytosti, ale manipuluje. Svůj mozek můžete libovolně zapínat a vypínat “ . Levá ruka byla nahrazena lankovým spínačem a pravá ruka revolverem.
Na této akci jsme mohli vidět nejen inscenace raných dadaistů, jako jsou propagátoři hnutí Johannes Baader a Hannah Höch , ale také inscenace Hanse Arpa , Maxe Ernsta (alias Dadamax ), Johannesa Theodora Baargelda (alias Zentrodada ), Aloïs Erbach , Rudolf Schlichter , Georg Scholz , Fritz Stuckenberg , Hans Heinz Stuckenschmidt a Otto Dix . Stejně jako Francis Picabia, který představil obrazy i svůj deník 391 , jehož název byl záměrnou narážkou na revizi Galerie 291 , propagoval Richard Huelsenbeck svůj dada román „Německo se musí zhroutit“ ( Deutschland muß untergehen ). Walter Serner představující fotografický portrét a báseň Huga Balla Karawana byla vytištěna na demonstrační desce z projektu Dadaco , atlasu Dada, který nikdy nespatřil denní světlo; pouze Kurt Schwitters , v němž Huelsenbeck odsoudil „romanticko-buržoazního šílence“, byl držen venku; Man Ray, Marcel Duchamp a Tristan Tzara zde neprezentovali žádná díla.
Organizátory hledané mezinárodní publikum výstavy zastupoval Američan Ben Hecht , přítel Grosze a válečný zpravodaj Chicago Daily News , tedy zástupce Nového světa. Nechyběly ani rodiny vystavovatelů, například Max Schlichter, bratr Rudolfa Schlichtera, který provozoval módní restauraci „Willys“ na Kurfürstendammu , nebo Maud Grosz, manželka Georga Grosze, nebo hudební kritik Hans Heinz Stuckenschmidt. Skupinu Young Dada zastupoval Hans Citroen, tehdy 14letý bratr Paula Citroena , který představil čtyři artefakty.
Slavnostní otevření veletrhu Dada
Externí odkaz
"Dolů s uměním - Diletanti, postavte se proti umění!" "
- Výstavní plakát
Výstava zabírala dvě místnosti. Ve větším z jedné strany byly velké fotografické portréty, kterými se tři organizátoři prezentovali jako agitátoři Dada. Plakáty vyjádřily svůj názor, například: Berte DADA vážně, stojí to za to , Dada je VELKÁ a John Heartfield je její prorok , Umění je mrtvé . Mezi těmito plakáty viseli obrazy, důkazy, koláže, stránky knih, akvarely a kresby, dadaistické časopisy a reklamní reklamní projekty, ve kterých nebylo možné rozlišit originál a kopii. Od soklů po strop byly stěny pokryty obrazy, které se částečně překrývaly. Ve středu stropu jsme pověsili Pruského archanděla (stropní sochu) od Heartfielda a Schlichtera: byla to důstojnická uniforma plná koudel s nožem visícím z jednoho rukávu a maskou z vepřové hlavy na zadní straně. ; na břiše této loutky visela cedule s větou: „Z nebe sestupuji dolů sem“ ( Vom Himmel hoch da komm 'ich her ).
Vystavená díla
Externí odkaz
George Grosz
Otto Dix
Johannes baader
Hannah höch
Max Ernst
Ve velké síni dominovaly dva olejomalby, které se vysmívaly německému konformismu a militarismu . První byla „Německo, zimní pohádka“ ( Deutschland ein Wintermärchen ), kterou namaloval v letech 1917 až 1919 George Grosz; tento obraz zmizel. Představovalo to buržoazní svírací nůž a vidličku s hroty, uprostřed boje mezi smrtí, prostitucí a korupcí . Tři pilíře společnosti: církev, armáda a škola, „které Grosz zjevně vykresluje jako zvrácené, [...] dávají malbě smysl. „ Druhý obraz visel na zdi tváří v tvář: bylo to dílo Otta Dixe s názvem„ Dobrý 45% servis “( 45% erwerbsfähig ). Představovala „válečné mrzáky, s nimiž se každý den setkáváme, a jejich poddůstojník hrdě nosil svůj Železný kříž. „ Tento obraz byl zničen ve 20. letech 20. století. George Grosz si také pamatuje strýčka Augusta, nešťastného vynálezce .
Ve velkém sále představil Johannes Baader artefakty (dadaisté nechtěli o uměleckém díle slyšet) s názvem „Přípravy velkého Dada během jeho útěku z azylu, 17. září 1899(historická památka Dada) “, HADO = Handbuch des Oberdadaismus ,„ Projekt zvířecího ráje pro Jardin d'Acclimatation v Paříži. V malé sousední místnosti stála uprostřed pyramida textů Das große Plasto-Dio-Dada-Drama s podtitulem Grandeur et Décadence de Allemagne od profesora Hagendorfa nebo fantastická biografie Velkého. -Dada , pět -příběhový pokoj:
Hannah Höch představila dvě obrazové kompozice z roku 1919: „Řezané kuchyňským nožem v posledním kulturním období Německa, ve velkém Weimarově břiše“ a Da-Dandy a Revue Dada ( Dada-Rundschau ) téhož roku. Rudolf Schlichter ukázal „vylepšené verze“ Venuše de Milo a Apolla Belvedere ; Johannes Theodor Baargeld navrhl Malbu pro rozhořčené expresionisty . Otto Schmalhausen vyrobil výlisk posmrtné masky Ludwiga van Beethovena , kterou vymodeloval s mimořádným chomáčem vlasů, hustým knírem a párem očí s mírným přimhouřením, aby si „vzpomněl, že tento uznávaný skladatel byl obtížnou postavou , který hluchý a duševně nepříčetný […] zemřel v samoty. „ Max Ernst, další zástupce Dada v Kolíně nad Rýnem Baargeld, prokázal spojení Erectio sine qua non .
Většina návštěvníků byla pobouřena tím, co viděli, jak svědčí tento otevřený dopis čtenáře Deutsche Tageszeitung :
„[…] Systematicky jsme se snažili násilně urazit německé sentimenty, německé srdce a duši. „ Spisovatel a novinář Kurt Tucholsky považoval Dadu za„ krizi chichotů “: „ Od 9:00 do 19:00 je to nepřetržitý vtip, který se koupá v satiře. Dadaismus pro tři Marka a třicet feniků. „ Tucholskij však kromě Grosze: “ Je tu jeden, který si zaslouží návštěvu, je to George Grosz, celý chlap a mrtvý až do konce [...] Jeho ubrus Gott mit uns by měl být nalezen na jídelním stole každé buržoazní domácnosti - jeho tváře velitelů a seržantů jsou pekelné autenticity. On jediný je Sturm und Drang , agitace, simulakrum a - jak jich je málo: revoluce. "
Gertrud Alexander již zaútočil na komunisty Grosze a Heartfielda kvůli jejich pamfletu „La Haine de l'Art“ ( Der Kunstlump ), který se objevil v Die Rote Fahne ; dále zdůraznila své výčitky ve svém sloupci v25. července 1920varováním pracovníků, kteří se výstavy zúčastnili, před zvrácenostmi tohoto druhu a upírá dadaistům právo nazývat se komunisty.
Adolf Behne , sympatizant hnutí, ocenil demonstraci: „Dada nám ukazuje svět roku 1920. Mnozí řeknou: rok 1920 není tak špatný. Přesto je to takto: Člověk je stroj, kultura je v troskách, obraz je temnější, mysl brutální na pozadí hlouposti a vládne armáda. "
Aktéři akce vyvodili své vlastní závěry a udělali ze sebe historiky svého hnutí. Před koncem roku publikoval Huelsenbeck ne méně než čtyři články: Dada siegt. Eine Bilanz des Dadaismus ; Deutschland muß untergehen. Erinnerungen eines alten dadaistischen Revolutionärs ; Vpřed Dada. Eine Geschichte des Dadaismus a nakonec Almanach Dada, jehož úvod lucidně oznamuje: „[...] Dada nezemře na Dadu. Jeho smích má budoucnost. "
The 21.dubna 1921, napsal Berliner Tageblatt :
Přetečení veletrhu Dada . Soudní spor o předsudky proti Reichswehru. - Grand-dada citoval u soudu.a níže: „Svědek, kapitán Mathäi, který výstavu navštívil, se dokázal přesvědčit, že tato demonstrace představuje systematický útok proti důstojníkům a personálu armády. „ Ministerstvo obrany zažalovalo armádu za újmu, postupovalo zejména jako důkaz ubrusu Gott mit uns Grosz a uniformy vojáka v prasečí hlavě, vyráběného Schlichterem a Heartfieldem. Grosz a Heartfield byli také kritizováni za to, že vyzdobili dno figuríny ženě Železným křížem . Soud odsoudil Grosze k zaplacení pokuty 300 říšských marek a jeho vydavatele Wielanda Herzfelde, majitele vydání Malik , na pokutu 600 říšských marek.
Kurt Tucholsky prohlásil, že je zklamán chováním obviněného, který s výjimkou Herzfelde během soudu nepodnikl žádné kroky Dada. Na toto téma napsal: „ Zbytek se obrací na Kappův puč : chybí vůdce. Žádný z těchto mladých lidí si neuvědomil odpovědnost za to, že hodil kámen na okenní tabuli. [...] Pokud jde o Grosze, nevím, zda připisovat slabost jeho obrany vyhynutí hlasu. Neřekl ani slovo, jen jedno, které by odpovídalo jeho publikacím . "
" Obrana se v zásadě snažila obvinit Grosze z nejlepších a nejvíce sarkastických vtipů Ernsta." Fritz Grünspach, který prosazoval jak designéry, tak jejich designy, byl dostatečně zručný, aby neútočil přímo na císařského ducha , místo toho zdůrazňoval jeho excesy. Jeho prosba zachránila Grosze hlavu a zničila jej i jeho přátele. Takto vypadá vaše obrana? Nepředstavoval jsi si ji takhle ? "
Hausmann ve své eseji Am Anfang war Dada (1972) také vyjádřil zklamání a poznamenal o Pop Art a Neo-Dada : „Všichni ukázali možnosti triku s materiály, výrobou, vynálezem, které Neo-DADA nebo Pop "Umění ještě ani nevyužili - ale veřejnost to nesledovala, nikdo už nechtěl vidět DADA [...] DADA byla mrtvá, aniž by měla epitaf. Docela mrtvý. Dadaisté se ocitli ponořeni do každodenního života. "
Berlínská dadaistická mezinárodní premiéra znamenala jak vrchol, tak konec berlínského hnutí Dada. Plán přesunout část výstavy do New Yorku za účelem její prezentace v rámci programu „Société Anonyme“ byl navzdory oznámení na konci katalogu neúspěšný. Hledala to Katherine Dreierová , která se nabídla, že tuto demonstraci zorganizujeČervenec 1920díla vystavená pro USA, ale nikdy nebyla odeslána. Další vysvětlení předčasného konce berlínské Dady spočívá ve vandalismu a politickém chaosu Německa po roce 1919.
Mezi vystavovateli nebyl žádný program do budoucna: někteří sympatizovali s Spartacistickou ligou , bolševismem a komunismem , zatímco George Grosz, přestože byl členem KPD s bratry Herzfeldovými (Wieland Herzfelde a John Heartfield), byl okouzlen spoluprací s Američané. To mělo za následek formu anarchismu , zejména proto, že berlínská Dada byla extrémně zpolitizovaná, zatímco hnutí New York Dada sledovalo především umělecké cíle. Slogan výstavy oznámil například: „Dada bojuje po boku revolučního proletariátu“; Herzfelde o tom měl psát mnohem později, ve své retrospektivě Johna Heartfielda. Leben und Werk , že berlínský proletariát tomuto postavení nevěnoval pozornost, a navíc rozhodně nechtěl takové společníky na cesty, protože v té době vedli berlínští dadaisté český život a zdrželi se politického boje. Huelsenbeck tedy pamatovala noc, kdy ve společnosti Jung a bratři Herzfeld, vypil až do časných ranních hodin v hospodě nedaleko od berlínské zoo , a kde se pod kombinovaným účinkem alkoholu a kokainu , tón je nasazen, museli dokončit svoji hru v dílně Wieland Herzfeld.
Od roku 1922 se zahraniční dadaisté vydali různými cestami. Dada se rozpustila v novém uměleckém hnutí: surrealismus; ale žádný z berlínských dadaistů se nezúčastnil. Spoluzakladatel hnutí De-Stijl , Theo van Doesburg , organizovaný v roceLeden 1923další „kampaň Dada“ v Nizozemsku , která tentokrát již veřejnost nevyděsila, a měla šťastnější závěr.
Připojením 5. února 1966pamětní deska na fasádě č. 1 Spiegelgasse , předseda curyšské rady Emil Landolt, vzdal první veřejnou a oficiální poctu dadaismu, 50 let po svém založení, což byl také jeho konec, protože Dada byla koncipována jako odmítnutí radikál společnosti a jejího umění.
Místo této výstavy v dějinách umění uznala mimo jiné Berlínská galerie v pavilonu Gropius s výstavou Stationen der Moderne. Die bedeutendsten Kunstausstellungen des 20. Jahrhunderts v Deutschland , pořádané v letech 1988-89 v Berlíně. Při této příležitosti bylo zrekonstruováno 20 výstav od roku 1910 do roku 1930, zejména Die Brücke , Le Cavalier bleu a dadaistický veletrh v Berlíně. Katalog této výstavy z roku 1988 ukazuje sály a artefakty dadaismu. V zimě 2005–2006 zrekonstruovalo Centrum Pompidou u příležitosti jedné z největších dadaistických výstav od roku 1945 původní výstavní síň v Curychu s pruským archandělem na obálce.
