| Quirinus | |
| Bůh římské mytologie | |
|---|---|
| Vlastnosti | |
| Ekvivalent (y) synkretismem | Vofionus |
| Uctívání | |
| Datum oslavy | Quirinalia |
| Symboly | |
| Atributy) | Kopí |
Quirinus je starověký římský bůh, který je spolu s Jupiterem a Marsem součástí triky s preventivním účinkem . Ačkoli se nezdá, že by se svátek Quirinalia , oslavovaný 17. února na jeho počest, datoval až do období první punské války , jeho kult je založen na velmi starodávné tradici, jejíž původ je současný se založením tří kmenů, které kolem Palatine , představoval římskou národnost. Přesto byl rychle zastíněn duchem ostatních bohů a stal se již pro Římany císařského období relativně sekundárním božstvem.
Nejnovější práce se týkají jeho kultu a mytologie s dalšími indoevropskými bohy bouří.
Quirinus bylo jméno, nebo spíše epiteton boha, který byl podle tradice představován jako sabine , patron jednoho ze tří primitivních kmenů Říma, Titiánů a podobně jako Mars, s nímž byl později identifikován. Starověci již diskutovali o původu svého jména: někteří jej kontaktovali s Curesem , městem v Sabině severně od Říma , na hranici Lazia ; ostatní s kurií , jméno označující rozdělení primitivních kmenů, z nichž by byl Quirinus ochráncem; jiní konečně s quiris , což v sabellickém jazyce znamenalo „ kopí “ a které by vytvořilo Quirity , čestný titul pro občany, kteří měli výsadu nosit zbraně. Pro Slovník řeckých a římských starožitností (1919), který napsal Joseph-Antoine Hild (1845-1914), se nejpravděpodobnější hypotéza jeví jako poslední; kopí bylo ve skutečnosti běžným atributem Quirina, protože je to Mars a také Janus , oba se nazývají Quirinus .
Paul Kretschmer nicméně v roce 1920 navrhl jinou etymologii. Quirinus by pocházel z * couirino- ( * co-uirio- + přípona) a byl by „bůh všech lidí“. Tuto etymologii přijímá většina pozdějších autorů.
Georges Dumézil zpochybňuje výklad „kopí“, protože z etymologických a lexikologických důvodů považuje zvuk / který nemůže být sabinského původu, a upřednostňuje význam kurie . Pro něj je Quirinus spolu s Jupiterem a Marsem součástí tripy s preventitolinem a ztělesňuje funkci produkce a reprodukce . Quirinus by ve skutečnosti byl neoddělitelný jak od organizace kurií, tak od jména Quiritů . Většina současných historiků již nevěří v sabinský charakter Quirina, který by přišel v tradici klamných etymologických srovnání, zejména s názvem sabinského města Cures.
Série věnování a votivních graffiti objevených v Sulmona ve starém Samnium na začátku 80. let znovu rozproudila debatu. Patrice Lajoye naznačuje, že Quirinus by mohl patřit k dlouhé řadě theonym, dobře studovaných různými lingvisty, od * per - / * per-g- ; " udeřil ". Díky tomu ho přibližuje k pobaltskému bohu hromu Perkunasovi , Vedic Parjanyovi a slovanskému Perunovi . Slovo by bylo zavěšeno až později, podle populární etymologie, v kurii a jejích derivátech. Nevylučuje to etymologické spojení s kopím, které je pak „útočníkem“, což se od házející zbraně očekává.
On a jeho plamen se o fazole starají ode dne před tím, než jsou zralé, dokud nebudou upražena, včetně jejich skladování.
Nakonec latinský bůh zmizel, aby byl ztotožněn se zbožněným Romulusem . Livy vypráví legendu takto: Po smrti Romula - poněkud podezřelé smrti, zmizel v bouřce - senátoři prohlásili, že ho vzal do nebe Mars, jeho otec. Lidé tomu nevěřili a požadovali důkaz. Tehdy důvěryhodný občan prohlásil, že viděl ve snu Romula, který mu řekl, že chce být uctíván pod jménem Quirinus. Lidé se tedy uklidnili a začali ho uctívat jako ochránce města.
Quirinus vytvořil Quirinalis , adjektivum, které někdy označuje jednu ze tří velkých Flamines, někdy Quirinal , primitivní sídlo pokolení Tizianů, jehož jméno vděčí králi Titovi Tatiovi Sabinovi . Tento kopec však nebyl tak označen až poté, co bylo město rozděleno na regiony pod Servius Tullius , kde se mu říkalo jednoduše Collina . V údolí, které jej odděluje od Viminal , bylo obráceno k Viminalovi, kde byla svatyně Quirinus, jejíž starobylost je doložena místem, které zaujímá mezi stanicemi, kde se zastavil procesí Argées . Právě tato svatyně dala jméno celému pahorku; Změna, se vší pravděpodobností, se stal III th století před naším letopočtem. AD V té době, a ještě dříve, Quirinus, s titulem Pater , obsažené ve vzorcích z vyvolání bohům společně di indigetes : Jane, Jupiter, Mars, Pater Quirine, Bellona , atd
V jaké době se jméno Quirinuse místo určení zřetelný boha nebo použití jako termín, do Marsu z Sabines, jak Gradivus patřit k tomu z Ramnes , to bylo dáno Romulus? Pokud by bylo prokázáno, že nápis z Pompejí, kde se zakladatel Říma, syn Marsu, zvaného Quirinuse, je reprodukce, které zdobily podstavec sochy, že tento Bůh měl v Kapitolu, jeden mohl sledovat identifikace IV th století před naším letopočtem. AD: Ale věc je jednoduše pravděpodobná, nic víc.
Na Quirinalu byly nalezeny dva další nápisy, jeden z roku -236 , druhý z -204 nebo -191 . Na první je Mars vyvolán bez vocable, druhý mu dává Quirinus: zdá se, že identifikace proběhla mezitím. Básník Ennius (-239 ± -169) zpívá apoteózu Romula, běžně využívanou pouze básníky století Augusta: můžeme odvodit, že slovo Quirinus se stalo majetkem domorodého hrdiny Romula, syna Marsu. Starý Quirinus tedy nebyl nic jiného než archeologická paměť. Theodor Mommsen říká, že kromě nápisu z roku -204 neexistují žádné pozitivní důkazy, které by potvrdily náhradu samotného Marsu primitivním Quirinem.
Georges Dumézil poukazuje na to, že tato asimilace Romula s Quirinem nemohla jen potěšit rodící se dynastii Iulii a splnila svůj účel: přiblížit trójské kořeny Říma latinským původům. V tom, co se stane vulgární apoteózou zakladatele Říma, nese ručitel, který měl vizi nového boha, dvojnásobně podezřelé jméno „Proculus Julius“. Tento Albán je svědkem tvrzení lidí Julie, kteří tvrdili, že jsou z Alby . Z tohoto důvodu je nepravděpodobné, že by tento účet předcházel začátku prvního století př. N. L.
Svátek Quirinalia ,17. února, se shoduje s obdobím, kdy začal foukat Favonius a které jaro v Itálii bylo datováno. Shodovalo se to s posledním dnem Fornacalia , svátku bláznů, Stultorum Feriae . Nemáme žádné podrobnosti o praktikách specifických pro Quirinalia . Ovidius je spojuje se založením chrámu, který pojmenoval Kvirinální vrch. Pokud jde o zasvěcení, bylo to předmětem speciální oslavy19. června.
Budova, jedna z nejstarších v Římě, byla obnovena v roce -293 L. Papiriusem Cursorem, který z ní v té době učinil nádhernou památku. Padl v troskách, stejně jako mnoho jiných svatyní zasvěcených primitivním bohům, byl vzkříšen Augustem v roce 16 před Ježíšem Kristem . Quirinus měl v Římě další chrámy, jeden zvláště u dveří, které mu vděčí za své jméno.
Jinde v Itálii, natož ve vzdálených provinciích, nenajdeme žádné stopy po jeho kultu.
Quirinus není obrazně znázorněn; pouze jeho hlava byla zastoupena na mincích lidí Memmia a jeho jméno je na mincích genu Fabia, který v době galské invaze obětoval boha na Quirinal.