Sabines

Sabines
Ilustrační obrázek článku Sabins
Sabines na mapě severní starověké Itálii na počátku III th  století  před naším letopočtem. J.-C.
Doba VIII th  -  III tého  století  před naším letopočtem. J.-C.
Etnická skupina Osco-Umbrian
Jazyk (y) Osque
Náboženství Flóra  • Luna  • Ops  • Quirinus  • Semo Sancus  • Vacuna
Hlavní města Amiternum  • Antemnae  • Sabini léčí  • Eretum  • Nomentum  ? • Nursia  • Reate  • Trébula Mutuesca
Region původu Sabine
Aktuální region Střední Itálie
Králové / panovníci Titus Tatius

Sabini v klasické latině ( Σαβῖνοι ve staré řečtině a Sabins ve francouzštině) jsou kurzíva lidé ze skupiny Osco-Umbrian , se sídlem ve střední Itálii severovýchodně od Říma , v průběhu doby archaické .

Jejich kapitál reate , a jejich oblast osídlení je úměrná Sabine , složený zhruba mezi horní Tiber , na Nera a Apenin , odpovídající dnes k současné provincii Rieti a hraničící oblasti Horní Aterno. V provincie L'Aquila .

Další lidé zvaní Sabini během starověku žili ve Valle Sabbia v Předalpské Galii .

Umístění

Sabíni mají pro sousedy, na severu a na západě Umbrie a Etrusky  ; na severovýchod, Picènes, od nichž jsou odděleny hlavním hřebenem Apenin  ; na východ, na Vestins , na jihu se Marses a eques a na jihozápad, že latiny .

Tyto Sabine hory oddělit Sabine ve dvou, se na východě reate , Amiternum , a na západ léčí Sabini , Eretum , Trebula Mutuesca .

Jejich federální svatyně se nachází v Lucus Feroniæ v Ager capenas .

Ethnonymy

Sabines pocházejí přímo z migrace starověkých Umbrians a patří do stejné etnické skupiny, jaký má Samnites , o čemž svědčí ethnonym σαφινείς / saphineis a toponyms saphinim a saphina (na původ podmínek Samnium a Sabine ).

Pokud jde o možnou etymologii jména, Pliny píše: „Sabinci se podle některých nazývají Sebini kvůli jejich religiozitě a zbožnosti“ a odkazuje na řecké sloveso sebomai, což znamená „ctít“, „ctít“.

Dalším vysvětlením je etymologie názvu je indoevropský kořen „* s (w) e-bh (o) -“, který je také původem germánského slova „sibja“ (pokrevní příbuznost), přepsaného do angličtiny v Sib a sourozenec a ze staroindického výrazu „sabh“ (shromáždění, shromáždění, společnost). To by bylo ekvivalentem slova ἔθνος / ethnos znamená „lidé stejného původu.“

Dějiny

Počátky

Mezi legendárními příběhy Plutarchos a Dionysius z Halikarnasu vysvětlují absenci obranných zdí v sabinských městech jejich srdnatostí spojenou s možným spartánským původem . Dionysius z Halikarnasu zmiňuje, že Sabínové byli ve válce s domorodci poté, co ti zaútočili na jejich hlavní město Lista a přinutili Listianské útočiště v Reate . Domorodci poté přešli do oblečeného Lazia , kde se smísili s dalšími skupinami, čímž vytvořili obyvatele latin .

Historicky doložené kurzívní lidi, jako je Umbrians , Volscians , Samnites , Marses a Sabines, to vše patřilo k Osco-Umbrian skupiny Indo-evropské populace se usadil v Itálii, po přenesení pozemků od severu k jihu, podél hřebenu Apeniny  : usadili se tam víceméně ve stejnou dobu jako Latinové.

Další hypotézu o původu Sabinů nalezneme ve starodávném zvyku lidí v kurzívě, který Sabinové uplatňovali: v podobě křížového červa . Tato praxe spočívá v zasvěcení všech mužů narozených ve stejném roce bohu Marsu a po dosažení věku dvaceti let musí opustit svou zemi a své domovy, aby mohli hledat nové lokality. Strabo píše, že „Sabíni vedli dlouhou válku proti Umbrijcům. Všechny děti narozené během tohoto času věnovaného Ares musel, stejně jako mladí Sparťané během jejich cryptia , žije v pásmech po celé zemi, daleko od svých rodin. An zubr spočinula v Opičí: Sabines ji zachytil a jejich věštci jej obětovali Ares, který dal to na nich, aby je vedl.“

Prodej soli přepravované z brodu Tiber do Sabiny vyžaduje vytvoření Via Salaria , která hraje zásadní roli při zrodu Říma na hranicích Via Campana , poblíž Forum Boarium a brodu ostrova Tibera .

VIII th  -  VI tého  století  před naším letopočtem. J.-C.

Roman mytologie říká, že první kontakty mezi Sabines a předky budoucích Římanů na plážích Lazio po epizodě trojského koně a příchodem trojských koní , kteří uprchli jejich město. Clausus , mladý princ a šéf Sabines (a zakladatel budoucích gens Claudia ), podporuje Turnus , králi Rutulas , v jeho boji proti trojské osadníků z Aeneas .

První kontakty s Římany se uskutečňují bezprostředně po založení Říma , který krátce následuje po epizodě únosů sabinských žen , následkem bitvy u jezera Curtius, která následuje. Tato bitva končí mírovou smlouvou mezi příslušnými králi Romulusem a Titusem Tatiem , kteří spolu vládnou pět let na Urbs a zřízením komunity Sabines na kopci Quirinal .

Zdá se, že tento tradiční příběh sublimuje historickou realitu, kde neustálé hledání pastvin na pláních tlačí Sabiny, aby se prosadili v Laziu a poté vstoupili do soutěže s Římany. Instalace Sabinů na kopci Quirinal rozděluje Latiny, instalované na sousedním kopci Palatine . Tyto dva kopce jsou odděleny od malé vlhké pláně, kde vyroste budoucí Forum Romanum .

V počátcích své historie byl Řím poznamenán spojením různých prvků, včetně Sabinů a Latinů , jak je patrné ze sabinského původu dvou z prvních čtyř římských králů, Numy Pompilia a Anka Marciuse , než jméno Tities připisované jednomu z původních kmenů, na kterém by sám Romulus provedl první politické rozdělení města.

Únos sabinských žen v umění
Detail fresky od Giovanniho Francesca Romanelliho . 
Plastika XVI th  století od Giambologna . 
Malba od Nicolase Poussina v roce 1634. 
Malování na XVII -tého  století od Hanse Jordaens III . 
Malba z roku 1799 od Jacquese Louise Davida . 
Malba Francisco Pradilla y Ortiz v roce 1874. 

Jména některých nejstarších římských lidí , jako jsou Curtia , Curtii , Pompilii, Marcii a Claudii , jsou také sabinského původu.

Na vojenské úrovni byly důsledky spojení Latinců se Sabiny v Římě rychlé: jejich příspěvek umožnil zdvojnásobit sílu římské armády, která dosáhla 6000 pěchoty a 600 jezdců . Na úrovni patresů si nyní 100 římských patricijů drtí ramena se 100 patry sabinského původu. Romulus se také rozhodl přijmout použití štítu typu sabine, upustil od typu argive a upravil římské brnění.

Ani po epizodě Únos Sabinských žen a poté, co se Titus Tatius připojil k Římanům v Římě, sporadické konflikty mezi Latiny a Sabiny neustávají. Během jednoho z těchto konfliktů je zapotřebí všech vojenských dovedností Tarquina staršího , aby Latinům umožnil odrazit útok Sabinů po krvavých bitvách v ulicích Říma. Sabine porážka přináší nová území ve vlastnictví Říma. Kromě toho politika římské expanze na úkor sousedních národů pokračovala i za vlády Servia Tulliuse , kde je nutné hlásit četné střety mezi Římany (včetně sabinského původu) a vzpurnými Sabiny.

Na začátku římské republiky , v roce 504 př. AD , Sabine Attius Clausus se rozhodne opustit Sabine, aby žila v Římě s více než 5 000 klienty . Za tuto akci dostává Attius Clausus římské občanství a jeho jméno se stává Appius Claudius Sabinus Inregillensis a jeho klienti také získávají římské občanství, kromě získání listin vlastnictví na protějším břehu řeky Anio . Attiusovi klienti, stejně jako další Sabines, kteří se k němu připojili, se stávají Claudia gens . Attius Clausus navíc získává hodnost senátora , což mu umožňuje ve své nové vlasti uplatnit značný vliv. Ve stejném roce slavný Publius Valerius Publicola , přítel lidí a sabinského původu, slavil triumf za to, že porazil vzpurné Sabiny.

V th  -  III tého  století  před naším letopočtem. J.-C.

Během prvních let republikánského režimu se Řím dostal do řady konfliktů mezi vzpurnými Sabiny, Aurunces , Volsciany a Eques .

Od svého domovského regionu Sabine , Sabines non- Romanized nadále V tého  století  před naším letopočtem. AD jejich tlak na Lazio , s nájezdy v oblasti mezi Tibery a Anio , snaží se využít těžkých dob římské republiky a spojenectví s dalšími italskými populacemi, které odolávají nadvládě Říma. V roce 503 př. AD , podle triumphales Fasti se římský konzul Publius Postumius Tubertus dostane ovace na oslavu vítězství proti Sabines.

V roce 494 př. Nl jsou Sabines poraženi Římany vedenými diktátorem Maniusem Valeriem Volusem Maximem , který v tomto vítězství zvítězí . V roce 475 př. Nl se Sabinci spojili s obyvateli Véies , kteří před několika lety porazili Fabii během bitvy u Crémère . Následná bitva Veies je nová vítězství pro Římany v čele s konzulem Publius Valerius Publicola .

V roce 468 př. J. - C., Sabinovci násilně plenili území Crustumeria a dorazili až k Porte Colline v Římě. V reakci na tento sabinovský útok zorganizovali Římané pod vedením konzula Quintus Servilius Priscus vojenské tažení, které zpustošilo sabinské území a přivedlo zpět kořist, která byla ještě větší než ta, kterou si vzali Sabini.

Sabines nadále, aby se mnoho nájezdů Lazio až do poloviny V th  století  před naším letopočtem. AD zejména s nájezdem 460 před naším letopočtem. AD vůdce Sabiny, který by se zmocnil Kapitolu , a to je latinská armáda toskulanského diktátora, který osvobodí kopec.

V roce 449 př. AD , pro konzula Marcus Horatius Barbatus , je vyhlášen triumf (první, který byl vyhlášen římským lidem) za to, že se mu podařilo odrazit sabinskou armádu. Po roce 448 př. AD , rabování Sabine již není zmíněno.

Pro německého historika Karla Julia Belocha však římská armáda pod velením konzula Publia Sulpiciuse Saverria zvítězí i v roce 304 př. N. L. AD vítězství nad Sabiny v Trébule Mutusca , městě nacházejícím se na cestě mezi Cures Sabini a Reate , ale používá shovívavost: jeho obyvatelé získají práva římského města následující rok. Tento římský úspěch umožňuje konzulovi získat triumf . Města Cures Sabini a Eretum byla pravděpodobně dobyta nebo asimilována Římany současně.

V roce 290 př. AD , poté, co překonal poslední odpor Samnites , na římské armády v čele s konzulem Manius Curius dentatus , otočí se svou armádou k poslednímu nesourodého Sabines, konsolidovat rozšíření římského státu směrem k pobřeží Jaderského moře , aby se zabránilo v budoucnu spojení mezi národy na severu poloostrova Kurzíva a na jihu, jako tomu bylo v případě ligy Gallo-Etrusco-Italic, která způsobila římské republice mnoho problémů .

Po patnácti letech války (v letech 304 až 290 př. N. L.) A četných vítězných taženích vedených Římany (v letech 304, 299 , 298 , 296 , 295 a 293 př. N. L.) Vstupuje Manius Curius Dentatus hluboko na území Sabinů mezi Nerou , Anio a prameny Velina k Jaderskému moři. Velká území v rovině Reate a Amiternum byla zkonfiskována a distribuována Římanům, zatímco místním obyvatelům bylo nabídnuto římské občanství, ale bez občanských práv, civitas sine suffragio .

Asimilace Sabinů je proto velmi rychlá, zejména od roku 268 před naším letopočtem. AD Římské občanství je uděleno a v roce 241 př. AD , jsou zahrnuty ve dvou nových římských kmenech: Quirina a Velina .

Společnost

Několik Římanů má podle historika Liviaho původ Sabiny:

Je známo, že ženy Sabine jsou vzorem poctivosti a obezřetnosti, jak píše Horace v Epodech .

Města

Plinius starší uvádí seznam sabinských měst.

Plinius starší cituje Nomentum mezi městy Sabiny, ale pro Dionysia z Halikarnasu je to kolonie Alby Dlouhé , pak latinské, na území Sabiny.

Cures Sabini je jedno z nejdůležitějších měst, sídlo Tituse Tatia a domovské město Numa Pompilius , druhého římského krále .

Území Sabiny zahrnuje také Amiternum , jehož založení předchází založení Říma a které zůstalo nezávislé až do konce samnitských válek , a Antemnae , které Římané vedli Romulus , po únosu sabinských žen .

Lista je město dobyné od domorodců , kteří se opakovaně snaží získat zpět své hlavní město, ale bez úspěchu.

Pokud jde o Caeninu , jedno z prvních měst dobytých Romulusem po válkách způsobených únosem sabinských žen, klasičtí autoři nesouhlasí s tím, zda se jedná o sabinské město nebo latinu, nebo o kolonii Albe-la-Longue .

Náboženství

Hlavním božstvem Sabinů je bohyně Vacuna , identifikovaná jako božstvo polí a přírody a zosobnění vítězství.

U sabinského krále Tita Tatia , přinejmenším v době, kdy Quirinalský kopec obývali Sabini, byla hlášena celá řada kultů, které byly později asimilovány Římany. Mezi těmito :

Svatyně věnovaná Feronia se Lucus Feroniae , na hranici mezi územími latin , na Capenates a Sabines, navštěvují druhý do doby Tullus Hostilius .

Ludi Saeculares jsou sabinského původu a jsou náboženskou oslavou, která zahrnuje oběti a divadelní představení. Trvali tři dny a tři noci a označovaly konec jednoho saecula (století) a začátek dalšího. Podle římské mytologie pocházejí Ludi Saeculares z Valesia, předchůdce lidí Valerie , lidí sabinského původu, kteří provádějí první rituály slavnosti za zázračné uzdravení svých dětí.

Strena , symbol Nového roku, prosperity a štěstí, a Vitule , bohyně radosti, jsou sabinského původu. Mezi Sabiny je doložen kult boha Poemonia citovaný v Pietra di Scoppito, kult podobný kultuře Pomony , římské bohyně ovoce ( Patrona pomorum , „dáma ovoce“).

Jazyk

Jazyk Sabine je dialektální odrůda Osque , jazyk používaný v Sabine v 1. tisíciletí před naším letopočtem. AD a zařazen mezi sabelellské jazyky .

V tomto jazyce nejsou téměř žádné epigrafické dokumenty a ty, které k nám přišly až dodnes, jsou velmi vzácné. Je to jeden z prvních kurzív, který latina absorbuje po asimilaci sabinských populací do římského státu v prvním období římské republiky . Od času Varro , v první polovině I prvním  století  před naším letopočtem. AD byla sabina romanizována .

Poznámky a odkazy

  1. Poucet 1971 , str.  144.
  2. Gilles Ferréol (d.), Dictionary of sociology , Armand Colin, Paris 2010, ( ISBN  9782200244293 )
  3. Plútarchos , 16, 1.
  4. Dionysius z Halikarnasu , II, 49, 4-5.
  5. Dionysius z Halikarnasu , I, 14, 6.
  6. Cantú , Compendio de Historia , str.  94, 98 a 104.
  7. Mommsen , svazek I, kapitola III, 1.
  8. Virgil , VII.
  9. Plútarchos , 18.
  10. Livy , I, 13.
  11. Livy , I, 12-13.
  12. Plútarchos , 20, 1.
  13. Plútarchos , 21, 1.
  14. Eutrope , I, 6.
  15. Eutrope , I, 7.
  16. Livy , II, 16.
  17. Livy , II, 16, 6.
  18. Briquel 2000 , Římské dějiny od počátků po Augusta , str.  133.
  19. Dionysius z Halikarnasu , IX, 34.
  20. Livy , II, 64.
  21. Dionysius z Halikarnasu , IX, 57.
  22. Heurgon 1993 , Řím a západní Středomoří až do punských válek , str.  294-295.
  23. Briquel 2000 , Římské dějiny od počátků po Augusta , str.  31 a 174.
  24. Livy , II, 63, 1-4.
  25. Briquel 2000 , Římské dějiny od počátků po Augusta , str.  174.
  26. Poucet 1971 , str.  138-139.
  27. Poucet 1971 , str.  139.
  28. Heurgon 1993 , Řím a západní Středomoří až do punských válek , str.  335.
  29. Poucet 1971 , str.  134.
  30. Florus , I, 15.
  31. Cébeillac-Gervasoni 2006 , Roman History , s.  74.
  32. Poucet 1971 , str.  145.
  33. Dionysius z Halikarnasu , II, 46.
  34. Plútarchos , 18, 6.
  35. Livy , I, 11.
  36. Dionysius z Halikarnasu , II, 14, 6.
  37. Tacitus , I, 54 let.
  38. Tacitus , II, 83.
  39. Agostino d'Ippona , De civitate dei , IV, 8.
  40. Varro , V, 74.
  41. Valère Maxime , II, 4-5.
  42. Zosima , II.
  43. Varro , V, 47.
  44. Pisani , Le lingue dell'Italia antica oltre il latino , str.  121-122.

Příloha

Související články

Bibliografie

Starožitné pozadí Funguje Články

externí odkazy