Vztah věcí Yucatánu

Relation des things du Yucatán  ( Relación de las cosas de Yucatán ) je dílo napsané v roce 1566 františkánským mnichem Diego de Landa a poprvé publikováno v Paříži v roce 1864 francouzským archeologem Brasseur de Bourbourg .

Práce se zabývá různými aspekty provincie Yucatán ( Mexiko ) a konkrétněji kulturou, vírou a náboženstvím domorodého obyvatelstva, Yucatec Mayů .

Kontext

Yucatán dobyli Francisco de Montejo a jeho syn (který nesl stejné jméno a příjmení) poté, co dobývání Mexika (obležení a pád Mexika v roce 1521), po dlouhém a složitém tažení (1527 - 1545), během nichž Španělé utrpěli bodání překážky a dokonce měl úplně evakuovat tuto zemi před podařilo ovládnout ji (zakládající of Merida   v roce 1542 a Valladolidu v roce 1543), které se jim podařilo dosáhnout zavedením režim teroru proti domorodcům zotročen Encomienda režimem a Christianized pod nátlak. Za tímto účelem byl Francisco de Montejo, jakmile bylo zajištěno dobytí, vyslán pro misionáře , nejprve z Guatemaly , dobyli v roce 1527, poté ze Španělska .

Tak Diego de Landa přijel do Yucatán v roce 1549 s dalšími pěti bratry, aby zajistily evangelizaci Indů. Narodil se v roce 1524 v Cifuentes poblíž Guadalajary v Kastilii a byl vysvěcen na kněze v roce 1541 ve františkánském řádu . Domorodci, jmenovaní Izamalem , vypadali, že ochotně přijímají katolické náboženství , ale jejich víra předků byla tak hluboce zakořeněná, že někteří, pokřtěni, tajně pokračovali v uctívání svých idolů a praktikovali své starověké obřady. Landa, informovaný, přistoupil k inkvizici v provincii Maní, kde byly relapsy podrobeny otázce za účelem získání přiznání, které bylo poté potrestáno bičem nebo nošením san-benita během autodafé (12. července 1562) provedeného s za pomoci španělských orgánů. Během tohoto pálení byly zničeny všechny knihy Mayů ( Kodex ), které Landa dokázala shromáždit (v počtu 27), 5000 idolů a další věci.

Téhož roku 1562 byl za biskupa v Yucatánu jmenován další františkán Francisco Toral. Pocházel z Mexico City, kde strávil dvacet let. Ochránce Bernardina de Sahagún byl osvíceným mužem zajímajícím se o domorodé kultury; Také, jakmile dorazil do Yucatán, vzbouřili by inkviziční metody Landy, on vydědil ho zrušil všechna opatření vzal proti Indům a poslal ho do Mexika (1563), kde bylo rozhodnuto, aby ho poslal do Španělska , aby pokusil se o Královskou radu Indie. Diego de Landa přijel do Kastilie v roce 1564, kdy církevní komisi, která byla speciálně ustanovena k jeho soudení, trvalo několik let, než vládla (1569). Během tohoto období, kolem roku 1566, napsal Landa svůj Relación de las Cosas de Yucatán . Bishop Toral, který zemřel v roce 1571, byl Landa jmenován biskupem v Yucatánu (1572). Do své diecéze nastoupil v roce 1573 a ve stejném roce ji převzal do vlastnictví. O několik let později, v roce 1579, měl zemřít v Yucatánu.

Kniha

Na rozdíl od toho, co by si člověk mohl myslet s ohledem na Landovu kariéru , je Vztah věcí Yucatánu kvazi-vědecké, objektivní dílo bez proselytismu , ve kterém jsou vystaveny víry, obřady, systémy psaní a mayský výčet jako stejně jako jejich kalendář . Vztah věcí Yucatán, základní práce pro poznání Mayů představuje první etnologické studie provedena na Západě, a to i před generálním Historia de las Cosas de la Nueva España od Bernardino de Sahagún , který nebyl dokončen do roku 1575 , i kdyby tento začal provádět průzkumy mezi mexickými indiány v roce 1555. Zatímco Sahagún použil skutečnou vědeckou metodu založenou na terénních průzkumech, jejichž výsledky byly systematicky křížově kontrolovány, Landův přístup, poněkud odlišný, je v zásadě založen na znalostech skvělého mayského pána, dona Juana Cocoma, který se stal přítelem Landy a který ho kvalifikuje jako „muže s vynikající pověstí, velmi dobře naučeného v tom, co se týká věcí jeho lidu. "

Kapitoly

Obsah Relace věcí Yucatánu je rozdělen do různých částí zabývajících se různými tématy:

Jsou prezentovány zejména:

Rukopis

Landův původní rukopis, který byl napsán během jeho nuceného pobytu ve Španělsku , byl mnohem větší než to, o čem víme. Rukopis, který máme, je pouze zhuštěnou verzí původního rukopisu, kousky vybrané způsobem, o kterém nevíme, zda byla volba Landy a zda byla napsána v jeho ruce. Je předložen ve formě dokumentu napsaného najednou, bez dalšího členění, ale s určitými údaji a odkazy na neexistující čísla kapitol lze zajistit, že originál byl rozdělen na kapitoly a odstavce - což by mělo tendenci ukázat, že abstrakt byl sepsán spěšně.

Rukopis objevil Abbé Brasseur de Bourbourg v roce 1862 v knihovně Královské historické akademie v Madridu , kde je dodnes zachován.

Publikace

Poznámky a odkazy

Reference

Poznámky

  1. Mayové neměli jeden kalendář, ale dva, což podle všeho Diego de Landa plně nepochopil:
    • rituální kalendář s názvem Tzolkin počítající 260 dní s 20 různými jmény počítanými od 1 do 13
    • občanský kalendář s názvem Haab , který počítá 360 dní rozdělených do 18 20denních měsíců, plus pět hanebných dnů zvaných Wayeb.
  2. Za rozdělení do kapitol Vztah věcí Yucatána stojí Brasseur de Bourbourg , objevitel Landova rukopisu.
  3. Denní a měsíční glyfy mayských kalendářů si můžete prohlédnout v kapitole XL, strany 240 až 310, Relation de Brasseur de Bourbourg, dostupné na Gallice nebo v knihách Google. K dispozici je také souhrnná tabulka 20 dnů tzolkinu (kapitola XXXIV, strana 204).
  4. „Kolo Katunů“ lze zobrazit na internetu v Relation de Brasseur de Bourbourg, kapitola XLI, strana 312.
    Poznámka: Jednotkou času mayských kalendářů byl den ( uinal ); rok 360 dnů se nazýval tun a 20 tun mělo hodnotu 1 katun ( 7200 dní). V době dobytí Španělskem a asi pět set let starodávný mayský kalendář zvaný „  dlouhý počet  “, počínaje hypotetickým datem roku 3114 př. AD , přestal být používán ve prospěch systému katunů, jehož maximální doba trvání byla 13 katunů , nebo 260 mayských let (vágní roky) nebo 256, 26 dní podle našeho gregoriánského kalendáře .
  5. Landa věřil, že znamení, která mu dal Juan Cocom, byla písmena abecedy. Mýlil se ale proto, že ve skutečnosti šlo o některé prvky slabikáře , u nichž měl mít podezření, že sám nakreslil grafické symboly fonémů Ca, Pp, Cu, Ku, které tedy nejsou písmena, ale slabiky, což navíc poskytuje příklad slabičného psaní s frází ma in ka ti („nechci“) představovanou dalšími čtyřmi znaky odpovídajícími těmto slabikám. Všechny tyto znaky se objevují na ilustraci Landova rukopisu na straně 45; jsou čitelnější, pokud se odkazuje na kapitolu XLI, strana 318, Relation de Brasseur de Bourbourg. Poznámka 1: Po velmi věrné reprodukci glyfů dnů a měsíců mayského kalendáře (přesně podobných těm z Drážďanského kodexu ) uvedením jejich jmen, například Imix, Akbal, Chicchan nebo Cumku, udělal Landa dobře vezměte v úvahu, že se jednalo o znaky představující jména (a nikoli písmena nebo slabiky). Sám píše, že také psali por partes (slabiky), přičemž uvedl příklad ma in ka ti . Logickým závěrem toho všeho je, že mayský systém psaní byl smíšený, a to jak slabičný (140 znaků představujících fonémy), tak hieroglyfický (více než 700 glyfů představujících jména nebo situace, jako je narození ..., přístup k moci ..., smrt ... ).
    Poznámka 2: Skutečné dešifrování mayského písma začalo velmi pozdě (1945) dílem mladého ruského lingvisty Jurije Knorosova, který do drážďanského kodexu aplikoval prvky, které se objevily v Landově sylabu . Poté, co byla tato metoda, bez obtíží, uznána a ověřena na Západě, uspěli američtí Mayanisté poměrně rychle (1990) v téměř úplném rozluštění tří kodexů - známých jako Paříž , Drážďany a Madrid , zaslaných v roce 1519 by Cortés až Charles Quint. - stejně jako všechny nápisy na mayských památek Mexika, Guatemaly a Hondurasu .

Podívejte se také

Na internetu

Ve francouzštině najdeme pouze neúplnou verzi Brasseur de Bourbourg (1864), španělský a francouzský text naproti. Předmluva Brasseur Bourbourg dokonale ilustruje stupeň neznalosti Maya uznávaným specialistou by mohla mít v této věci na XIX -tého  století  :

Ve španělštině jsou k dispozici různé verze, včetně verze Juan de Dios de la Rada:

A mnoho dalších :

Autoři, kteří použili Yucatánův vztah věcí