Autodafe ( portugalské slovo „ acto da fé “ pocházející z latinského „ actus fidei “, to znamená „ akt víry “) je původně ceremonie veřejného pokání pořádaná inkvizičním soudem . Španělština nebo portugalština během které prohlásila za své soudy.
V populární řeči se tento termín stal téměř synonymem veřejné popravy lidí, považovaných za kacíře , ohněm. Tento posun v tom smyslu, je vzhledem k tomu, že odsouzení, kteří relapsem nebo odmítli zatáhnout byly předány podle inkvizice do rukou civilních úřadů, které někdy poslal je na kůlu .
První auto da fe konala v Seville , ve Španělsku v roce 1481 a poslední v Mexico City v roce 1850. To znamená, statisíce auto da Fe se konaly během tohoto období na několika kontinentech .
Rozšířením označuje autodafe „akci ničení ohněm“. Koncept autodafé se tedy běžně používá k charakterizaci veřejného ničení knih nebo rukopisů ohněm.
Slovo auto da Fé se objevil ve Francii v XVIII -tého století.
Vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492 - známý jako rozhodující rok ( „ Año rozhodující “) - podle vyhlášky Alhambra z katolické králů Isabely Kastilské a Ferdinanda II Aragona přesvědčen Velkého inkvizitora Torquemada , následoval tím, že v Portugalsku, kde byli deportovaní deportováni, pokud král Manuel I. nejprve v roce 1497 a poté vyhnáním muslimů v roce 1502 , v roce 1525 a v roce 1609 tam byli nuceni Židy a muslimy konvertovat nebo zemřít. Tato situace vede k tomu, že inkvizice tvrdě pronásleduje všechny ty, kteří jsou podezřelí z nedodržování katolické ortodoxie tím, že chtějí „vymýtit ze společnosti jakýkoli heterogenní prvek“.
V rámci inkvizice se obřad auto da fé, nazývaný také „sermo generalis“ , konal s velkou pompou a postupem času stále více a více propracovanějším způsobem, takže vypadal efektně pro stovky diváků umístěných podle jejich hodnosti. někdy za přítomnosti panovníků nebo jiných pánů.
Ceremoniál sestával z dlouhého průvodu složeného z členů Církve a kajícníků, po kterém následovala slavnostní mše , soud, přísaha poslušnosti inkvizice (usmíření hříšníků), kázání a čtení vět. Toto slavnostní zasedání inkvizice obvykle probíhalo na hlavním náměstí města a mohlo vést k kostelu nebo soudní síni místa.
OblekTi, kteří byli obviněni z kacířství (širší pojem), museli prokázat svou dobrou víru (akt víry, auto da fe ), přiznat se a činit pokání. K tomu mohli dorazit bosí, svá těla polonahá a nesoucí zapálenou svíčku. Byli oblečeni v ponižujícím oblečení se symboly hanby, složeným z jakési ornátu nebo pončo zvaného sambenito v různých barvách podle obvinění, na kterém se objevil velký kříž svatého Ondřeje nebo kresby symbolizující seznam jejich zločinů s jejich jména a na hlavách měli špičatý klobouk zvaný coroza .
Aby bylo ponížení úplné, na ornátu těch, kteří byli odsouzeni na kůl, se objevilo vykreslení jejich vět (plameny, démoni) a jakási dlaha mohla udržet bradu vysoko tak, aby čelili pohledu a hukotu davu. na jejich cestě.
Podle různých soudů, obžalovaní jsou nejčastěji bývalí Židé převedeny na různém stupni ( conversos ), obviněných z Judaisté , podobně jako bývalá apostati muslimové , protestanti ( Calvinists , luteráni ), kacíři z katolicismu , z mystické (zejména osvícení Alumbrados ) ovladače " čarodějnice“a‚ kouzelníci‘ na rouhače (přestupkovém slova) z bigamistický z smilnících (pro vztahy mimo manželství ), ze sodomie (trestný čin nazvaný‚sodomie‘) z sodomites (včetně homosexuálů ), z homosexuálů , lidé kritizovali z různých důvodů, apod. .
Obvinění nebo oběti již zemřely mučením nebo již byly pohřbeny a jejichž majetek chce církev získat, jsou odkryty nebo jejich ostatky získány, aby bylo možné konat i jejich posmrtný inkviziční soud a jejich odsouzení, jak je vidět na výše uvedené rytině .
Kdokoli může být obviněn a odsouzen bez ohledu na jeho věk, dítě nebo starého muže. Archivy zobrazují odsouzené sedmileté (dívka) a další, kteří přiznávají 102 pramenů (muž).
přístupBěhem soudního procesu zaujímají obžalovaní, ženy a muži, jeden z následujících čtyř postojů k „zločinům“, z nichž jsou obviňováni:
Ve své studii z inkvizice auto da Fé studiích ve Valencii mezi 1566 a 1700 - a také v ostrovních soudů Mallorca , Sicílie a Sardinie - historik Anita Gonzalez-Raymond konstatuje, že ženy jsou více odolné proti mučení (dále jen „ otázku“ ) a popírat to častěji než muži .
Vyslovené věty jsou různorodé a jsou rozmístěny následovně: rozhřešení , napomenutí , pokání , smíření, zproštění viny, odsouzení v podobizně , odsouzení, odložení atd.
Propuštění těch, kteří „smířit“ přiznáním své „zločiny“ mohou být doprovázeny povinnost nosit sambenito několik let nebo celý svůj život ve všech svých každodenních činnostech, s výjimkou v domě kajícníka.
PokutyPřesvědčení je různorodé a jeho závažnost se u jednotlivých soudů, od jedné éry k druhé liší:
Protože církev nemůže použít trest smrti , předává tato církev své oběti světské moci .
K výkonu trestu smrti obvykle nedochází v den auto da fé , stejně jako předávání odsouzených civilním orgánům, na rozdíl od toho, co naznačují některá ikonografická znázornění. Existují však případy, kdy auto da fe trvá až do večera, jsou odsouzení předáni těm, kteří je chtěli popravit o půlnoci.
Ať už jsou odsouzeni nebo „smířeni“ a propuštěni, všichni musí platit pokuty nebo nechat celý nebo část jejich majetku zkonfiskovat inkvizicí - tyto jmění kromě korupce duchovenstva živí pokladny inkvizice a královské koruny .
Podle Chronicle Fredegaire král Visigoth Recared I. st. , První katolický král Španělska (586-601), nařídil poté, co se zřekl arianismu a konvertoval ke katolicismu ( III . Rada Toleda z 589 ), spálit všechny arianské knihy a rukopisy jeho království; byli shromážděni v Toledu (hlavním městě Visigoth) v domě, který byl zapálen.
Dominican Jerome Savonarola uspořádal autodafé s názvem „ vklad marností “, dne 7. února 1497 ve Florencii , kde obyvatelé museli přinést šperky, kosmetiku, zrcadla, nemorální knihy, šaty příliš low-cut nebo bohatě zdobené, nemorální obrazy, atd. Mnoho uměleckých děl vyrobených ve Florencii během tohoto desetiletí, včetně některých od Sandra Botticelliho , při této příležitosti zmizelo.
Krátce po rozhodujícím rokem a pád Nasrid království Granada , biskupa nového města, který se stal velmi katolická, nastavte knihy napsané v arabštině na oheň .
Falešná záminkaÚčel inkvizičních tribunálů byl přesný: bylo najít Židy, kteří nepřestoupili ke katolicismu (a mylně obviněni z vraždy nebo znesvěcení ) a ti, kteří konvertovali pouze pod nátlakem (aby nebyli nuceni odejít do exilu nebo zachránit své životy), zatímco pokračuje tajně držet se judaismu . Ty druhé se hanlivě nazývaly „ marranes “ (prasata).
Fasádní konverze měly tendenci se šířit, což vyvolalo populární nepřátelství (nepokoje v Toledu a Cordobě v roce 1449 , v Segovii v roce 1474 ), ale také protesty Židů upřímně konvertovaných ke křesťanství , u nichž na ně postoj Marranosů zpochybňuje. „ Noví křesťané “. Z tohoto důvodu nacházíme v té době mezi promotéry inkvizice mnoho konverzací , dokonce ještě jedovatějších než původní křesťané.
Inkviziční soudy ustanovily jakousi „porotu“. Tyto poroty byly složeny z místních významných osobností - kteří tedy dobře znali obviněného - nebo dokonce právníků, kteří mohli klást podezřelému, stíhání nebo obhajobu. Falešní svědci, pokud byli objeveni, čelili velmi přísným trestům, v zásadě stejným jako ty, které by byly obviněným uloženy.
Věty zúčastněných stranStejně jako Židé, i mnozí Maurové , muslimové , kteří byli nuceni konvertovat ke křesťanství , byli španělskou inkvizicí od roku 1502 do roku 1750 odsouzeni k tomu, aby byli zaživa upáleni. Byli obviněni z toho, že pokračovali v tajných náboženských obřadech.
V roce 1499 se inkvizitor Diego Rodrigues Lucero, později známý svou krutostí, odsouzený 107 converso Židů k upálení zaživa , přesvědčen o tom, že jsou ve skutečnosti Maranos , zůstal věrný své dávné náboženství. Byl to jeden z nejsmrtelnějších ohňostrojů v zemi.
V Portugalsku před rokem 1540 (čtyři roky po vytvoření portugalské inkvizice ) neexistoval žádný autodafé, ale během následujících 40 let jich bylo asi čtyřicet, přičemž v sázce bylo „pouze“ 170 odsouzení. 2 500 odsouzených. Následně ( 1580 ) vtrhl do Portugalska Filip II . Španělský král zaručil Židům, aby mohli nadále praktikovat své náboženství. Ale ti, kdo konvertují, musí tak činit upřímně, jinak riskují, že se ujmou hněvu církve. A ve skutečnosti bude za dvacet let vyneseno 3 200 trestů (včetně opět zde „pouze“ 160 v sázce ).
Tyto upalování pokračovat na Pyrenejském poloostrově v průběhu renesance až do XVII -tého století. V roce 1639 v Peru odsoudil františkánský otec Joseph de Zisneros , který stál v čele inkvizice, devět židovských obchodníků do podílu v Limě; desátý spáchal ve své cele sebevraždu a byl upálen v podobizně. Jejich majetek byl zabaven jako obvykle.
Poprava obviněného nebyla součástí auto da fé a proběhla na pozdějším ceremoniálu, obvykle mimo město, kde chybělo čerpadlo hlavního průvodu. Hlavními prvky obřadu auto da fé byly průvod, mše, kázání při mši a smíření hříšníků. Bylo by mylné předpokládat, jak to často je, že popravy byly ve středu dění, ačkoli někteří autoři, jako je Voltaire ve své filozofické povídce Candide , budou šířit opačný názor.
Autodafe nazýváme ničení knih nebo jiných spisů ohněm. Jedná se o rituál, který se obvykle odehrává na veřejnosti a ve kterém se k vypalovaným dokumentům projevuje kulturní, náboženská nebo politická opozice. Auto-da-fe je proto obecně považován za metodu cenzury zaměřenou na umlčení hlasů, které jsou považovány za nesouhlasné nebo kacířské a které ohrožují zavedený řád.
Autodafe souvisí s obecnějším fenoménem ničení knih nebo biblioclastů, který někteří autoři nazývají také libricide, bibliocaust nebo biblioclasty.
Obecně není cílena kniha jako hmotný objekt, ale spíše kniha jako nositel obsahu nebo jako symbol určité kultury. Může to tedy být čin pohrdání autorem nebo obsahem jeho díla.
Rozsah tohoto zničení se liší. V některých případech jsou spisy nenahraditelné a jejich zničení představuje vážnou ztrátu kulturního dědictví komunity. V ostatních případech jsou nyní kopie zničených knih přístupné, protože kopie útok přežily. Je-li ničení rozsáhlé a systematické, představuje auto-da-fe významný prvek etnokidy nebo kulturní genocidy .
Touha zastrašit nebo shromáždit širší publikum podle vlastních představ může být dalším cílem auto-da-fé.
Tento jev lze spojit s obrazoborectvím , to znamená ničením obrazů nebo reprezentací. Ve skutečnosti existují podobnosti, pokud jde o jejich kulturní, náboženské nebo politické kořeny. Kromě toho v různých obdobích historie, jako je francouzská revoluce, jde destrukce knih ruku v ruce se zničení dalších kulturních symbolů.
Tato praxe má dlouhou historii, která se odehrává v různých oblastech světa a v různých ideologických a politických režimech.
Počátky španělské kolonizace v AmericeV návaznosti na španělském dobytí Mexika dnes na XVI th století spisy předhispánské civilizací, jako Mayů a Aztéků prošly několika pálení náboženských Evropanů, přesvědčen, že kodexy byly spojeny s démony a pověr.
V té době mexický biskup Juan de Zumárraga spálil v roce 1530 všechny spisy a idoly Aztéků zapálením královských domů, v nichž byly uloženy kodexy.
V červenci 1562 nařídil františkán Diego de Landa autodafé všech dokumentů, aby zajistil lepší evangelizaci domorodého obyvatelstva. Pouze tři mayské kodexy z 27 identifikovaných byly zachráněny před plameny.
francouzská revoluceBěhem francouzské revoluce proběhlo několik autodafes, kterých se revolucionáři hlavně dopustili vůči institucím představujícím feudální režim, jako je šlechta a duchovenstvo . První vlna se odehrála během hnutí Velkého strachu , kdy viděli rolníky vstupovat do hradů pánů a ničit feudální registry, nazývané teriérské knihy .
Zaměřeny byly také knihovny: jen v Paříži bylo zničeno odhadem 8 000 knih, a že za celou zemi se počet chybějících knih vyšplhal na 4 miliony. Například opatství Saint-Germain des Prés bylo vypáleno v roce 1794 a veškerý obsah jeho knihovny - 49 387 tištěných a 7072 rukopisů - byl spálen.
Byly rovněž ovlivněny portréty svatých, v pohybu dechristianizace .
nacismus"Tam, kde pálíme knihy, skončíme také s pálením mužů." "
- Heinrich Heine , Almansor
Analogicky k metodám byl termín auto da fe používán k označení ničení ohněm, které nacisté aplikovali na disidentská díla nebo jejichž autory byli židovští , komunističtí , moderní, feminističtí nebo pacifističtí .
První nacistické pálení proběhlo dne 10. května 1933v Berlíně ( Opernplatz ) a následovali jej další v Brémách , Drážďanech , Frankfurtu nad Mohanem , Hannoveru , Mnichově a Norimberku .
Díla Bertolta Brechta , Alfreda Döblina , Liona Feuchtwangera , Sigmunda Freuda , Ericha Kästnera , Heinricha Manna , Karla Marxe , Friedricha Wilhelma Foerstera , Carla von Ossietzkyho byla tedy odsouzena k palbě. , Erich Maria Note , Kurt Tucholsky , Franz Werfel , Arnold Zweig a Stefan Zweig , považovaný za „zvrhlého“.
FrankismusFrancoist falanga organizován30.dubna 1939hořící oheň nacistického stylu na univerzitě v Madridu, kde byly spáleny knihy Maxime Gorkého , Sabina Arany , Sigmunda Freuda , Lamartina , Karla Marxe , Jeana-Jacquesa Rousseaua a Voltaira .
ČínaPrvní císař Číny , Qin Shi Huang spálil Confucian spisy vytvořit svou moc a ideologii zákonictví .
Z koránů byly zničeny ve velkých ohňů. Byly spáleny také buddhistické rukopisy a Bible .
ChileBěhem vojenského režimu Pinocheta bylo spácháno několik autodafů . Vojensky řízená redakční činnost a několik spisů se socialistickou nebo anti-usazovací tendencí bylo zničeno, například díla Pabla Nerudy a Gabriela Garcíi Márqueze . Například úřady spálily 14 846 výtisků Dobrodružství Miguela Littina, tajného autora tohoto druhého.
Nedávná historieV roce 1588, britský kardinál William Allen napsal během svého vyhnanství „ napomenutí do šlechtického stavu a lidé Anglie (v) ,“ kniha kritizovala královna Elizabeth I re . Má v úmyslu jej vydat v Anglii během okupace Španělů po vítězné invazi Neporazitelné armády . Po porážce celé armády se Allen postará o vydání publikace. Nyní ji zná jen jeden z Elisabethiných špiónů, který ukradl kopii.
Hasidic Rabbi Nahman of Bratslav prý napsal knihu, kterou sám spálil v roce 1808. Dnes, jeho následovníci truchlit „spáleného Book“ a hledat spisy rabína pro vodítka o tom, co bylo obsaženo v ztraceného objemu, a proto bylo zničeno.
v Červen 1829, Nicolas Gogol si nechal na své náklady vytisknout svoji báseň Hans Küchelgarten . Kniha byla kritiky tak špatně přijata, že Gogol sám kupoval kopie z knihkupectví, aby je spálil. V noci z 23 na24. února 1852, to znamená týden před svou smrtí, po dlouhé modlitbě Gogol hodí do ohně netrpělivě očekávanou druhou část svého velkolepého opusu, Mrtvé duše . Udělá to dvakrát, aby zapálil rukopis. Pak se zkříží a jde vzlykat do postele. Později řekl hraběte Alexandra Tolstého, že to byl Zlý, kdo ho přiměl jednat. Toto gesto významně ovlivnilo Michaila Bulgakova , který ho vykreslil ve svém románu Mistr a Margarita . Hlavní hrdina, Mistr, spaluje svůj vlastní rukopis, ale na rozdíl od Gogolova příběhu je to ďábel, který mu umožňuje najít ho a říkat mu, že rukopisy nehoří. V dramatickém výbuchu Bulgakov trhá a odhodí první dvě verze Mistra a Margarity na jaře roku 1930. V dopise zaslaném vládě SSSR říká, že svůj román spálil na ďábla. Poté přepíše celý román.
Před svou smrtí v roce 1924 napsal Franz Kafka svému příteli Maxi Brodovi : „Můj drahý Maxi, můj poslední požadavek: vše, co po sobě zanechám ... ať už jsou to deníky, rukopisy, dopisy (moje a ty ostatní), náčrtky, atd. [musí] být spálen, aniž by byl přečten. " . Brod neplní Kafkovy přání a věří, že autor mu dal své směrnice s vědomím, že nebudou poctěni. Pokud by Brod sledoval Kafkovy pokyny, většina Kafkovy práce - s výjimkou několika povídek publikovaných během jeho života - by byla navždy ztracena.