Pokud máte referenční knihy nebo články nebo pokud víte o kvalitních webových stránkách zabývajících se zde diskutovaným tématem, vyplňte prosím článek tak, že uvedete odkazy užitečné pro jeho ověřitelnost a propojíte je s částí „ Poznámky “ a odkazy “( editovat článek ).
Najít zdroje na téma „ Vztahy “ :
Vztahy | |
![]() | |
Země | Kanada |
---|---|
Difúzní oblast | Mezinárodní |
Jazyk | francouzština |
Periodicita | Dvouměsíčník |
Druh | Recenze sociální analýzy |
Cena za vydání | Může 9,95 $ |
Datum založení | 1941 |
Nakladatelské město | Montreal |
Redakční rada | Jean-Claude Ravet, Emiliano Arpin-Simonetti, Catherine Caron a Christophe Genois-Lefrançois |
webová stránka | https://cjf.qc.ca/revue-relations/ |
Časopis Relations, založený v roce 1941, vydává Centrum spravedlnosti a víry , centrum progresivní sociální analýzy založené a podporované jezuity . Již více než 75 let se snaží podporovat spravedlivou a jednotnou společnost tím, že se staví na stranu vyloučených a chudých. Svobodný a nezávislý časopis kriticky pohlíží na sociální , kulturní , ekonomické, politické, environmentální a náboženské problémy naší doby. S cílem přispět k veřejné debatě a nabídnout alternativní hlas v kontextu, kde názor má často přednost před analýzou, nabízí Relations hloubkové analýzy, úvodníky, kulturní a literární kroniky ve vzdušném prostředí, kde krása ikonografie odráží inteligenci text. Nabízí také rozmanitost hlasů - vědců, sociálních aktérů, myslitelů, umělců, věřících i nevěřících různých generací.
Vztahy se zrodily v lednu 1941, uprostřed světové války. Jeho zakladatelé, jezuité Jean-d'Auteuil Richard a Jacques Cousineau, se vrátili z Evropy, kde dokončili studium společenských věd. Inspirováni činem pracujících a inovativními proudy sociálního katolicismu v plné šumavosti, mají projekt přehodnotit Lidovou sociální školu v tomto smyslu. Byla založena v roce 1911 a řídí ji jezuitský otec Joseph Papin-Archambault a je odpovědná za školení kněží a laiků v sociální nauce o církvi. Vydává také L'Ordre Nouveau , poměrně konzervativní publikaci prosazující korporativismus. Zakladatelé Relations se tak rozhodnou pro časopis „sociálně angažovaný, kousající o aktuálním dění, široce otevřený světu a zejména sociální realitě našeho regionu“, slovy otce Richarda , který bude jeho prvním ředitelem. Zvolený název očividně evokuje slavné jezuitské vztahy - první zprávy o jezuitských misionářích v Nové Francii - ale také mezilidské vztahy - mezi zaměstnavateli a dělníky, zemědělci a měšťany, národy a sociálními hnutími - za které se časopis považuje. spravedlivější.
Zde je výňatek z prvního redakčního článku: „VZTAHY: pokud jsme toto jméno napsali na frontispisu bez článku, epiteta nebo determinantu, je to touha lépe vyjádřit rozsah našeho plánu: přispět k vyvážení spravedlnosti a lásky mezi různými společenskými prvky, rodinnými a ekonomickými i politickými a mezinárodními, navázat mezi muži ty vztahy harmonického města, o kterých socialistický Péguy tak snil. ".
V březnu 1948 publikoval časopis Relations výbušný článek s názvem „La silicose“, který měl rozrušit a rozhořčit quebebskou společnost. Novinář Burton Ledoux odsuzuje pustošení silikózy, nemoci, kterou utrpěli pracovníci, kteří inhalovali křemíkový prach v dolech, zejména v malé vesnici Laurentians zvané Saint-Rémi-d'Amherst. Odsuzuje také mizerné životní podmínky horníků a velkou odpovědnost majitelů, finanční skupiny Timmins, která neodpověděla.
Spolu s vládou Maurice Duplessise se jejich hrozby zahájením pomluvy proti jezuitům a odříznutím darů poskytovaných na práce církve dostaly lepšímu z ředitele vztahů , který byl odvolán z jeho funkcí. Jeho prozatímní nástupce, otec Adélard Dugré, ve svém prvním úvodníku (červenec 1948) podepsal ponižující odvolání, které začalo černým obdobím 8 let, kdy vztahy ztratily vše.
Převzala další média, například Le Devoir , doprovázející boje odborů, které vyvrcholily azbestovou stávkou v roce 1949. Odvaha prvního týmu pro vztahy naznačila cestu vpřed pro ty, kteří v roce 1956 převzali otěže přezkumu : být solidární s těmi, kdo ve společnosti zůstali, bez obav z odvetných opatření ze strany úřadů.
Katolická církev nebyla imunní vůči sociálním šumění o letech 1960 až 1970. Druhý vatikánský koncil rada (1962-1965), svolal papež Jan XXIII , odhalil možnost hluboké změny v katolické církvi, že ‚jsme se domnívali, že je neměnná a sklerotický. Vztahy , které těží z rozsáhlé mezinárodní sítě jezuitských spolupracovníků , vypracují několik hloubkových analýz koncilu a encykliky Pacem in terris („Mír na Zemi“), které zabarvují závěry. Bude mluvčí kritického a radikálního křesťanství v boji proti represivním sociálním strukturám.
Recenze pojedná o současném stavu teologie osvobození a bude inspirována shromážděním latinskoamerických biskupů, které se konalo v kolumbijském Medellínu v roce 1968. Ta se poté zavázala k sociální spravedlnosti a osvobození chudých je prioritou volba. V roce 1975, 32 th generální kongregace jezuitů i v srdci svého poslání prosazování spravedlnosti jako neoddělitelná od víry. Orientace, která potvrzuje to, co vzali Vztahy , které budou zejména důležitým místem reflexe teologie osvobození v Quebecu, proud, který nachází ozvěny v národně osvobozeneckém boji a pak v plném proudu.
Tichá revoluceVolební of Jean Lesage je liberální strany v roce 1960 nastartoval řadu zásadních reforem. V Québecu po 15 letech bezohlednosti fouká vítr demokratizace a modernizace . Po návratu do tábora deklarovaných odpůrců režimu Maurice Duplessise s příchodem jeho šéfa Richarda Arèse v roce 1956 budou vztahy pozdravovat transformace Tiché revoluce.
S důrazem a předvídavostí je časopis zapojen do rozhodujících debat té doby a pomáhá formovat kontury moderního Quebecu. To platí zejména pro zprávu mateřské komise o vzdělávacím systému. Tým pro vztahy se silou jezuitských kompetencí věnuje této záležitosti podrobnou analýzu, která je osvětlena dodnes.
Recenze také doprovází francouzsko-kanadský nacionalismus v rozhodující a někdy srdcervoucí fázi jeho vývoje: jeho přechodu k quebbeckému nacionalismu . Rovněž bude s přesvědčením podporovat přijímání zákonů a opatření na ochranu a potvrzení francouzského jazyka.
Jak se společnost stává sekularizovanou a technokratickou, časopis se snaží být mostem mezi tradicí a moderností a potvrzuje svou oddanost humanistické křesťanské tradici, kterou volá po novém ztělesnění ve společnosti v plném proudu.
"Celá naše historie je tam, aby vysvětlovala postupné zhoršování naší schopnosti rozhodovat." A masivní rezignace toho, co nazýváme našimi elitami - profesionály, obchodníky, tradičními „učiteli“, kteří vždy byli v pozici mistrů myšlení - jasně naznačuje stupeň dosažený touto kolektivní degradací: tyto „elity“. »Už ne reflexy, které bych nazval komunitou; jsou schopni pouze asimilovaných reflexů mysli nebo peněženky, lidí zásadně připojených již k jinému typu společnosti a pro něž komunita, která je jejich, již nemá tuto dynamiku - na kterou my, stále počítáme -, sebe-definice a rozhodování při objasňování cest budoucnosti. Naše kolektivní rozhodovací pravomoc je hluboce ovlivněna - a pozadu. Jeho obnovení představuje sázku na sázku, která zdaleka není vyhrána. - René-Lévesque (rozhovor), červen 1970. "
Marxistický obrat a kontrola dohleduOd roku 1971 ukazovaly vztahy velké nadšení pro marxistické a revoluční proudy, které se šířily v Quebecu i jinde - zejména v Chile Salvadora Allendeho . Jeho pozice ve prospěch marxismu některé jezuity velmi nelíbí. Tato situace vedla v roce 1976 ke jmenování nové redakční rady a vytvoření správní rady odpovědné za schvalování nových členů. I přes tuto vnitřní krizi si časopis zachová progresivní redakční linii.
Common odborový Front of 1972V dubnu 1972 vynutil zvláštní zákon návrat do práce přibližně 210 000 zaměstnanců quebbecké vlády, kteří byli deset dní v generální stávce. Přední představitelé odborů Louis Laberge ( FTQ ), Marcel Pepin ( CSN ) a Yvon Charbonneau ( CEQ ), kteří doporučují vzdorovat zákonům, jsou uvězněni. Po celém Québecu vypukly demonstrace příšer a monster, které vyvrátí rovnováhu sil ve prospěch členů odborů. Zejména Léa Roback se bude věnovat tomuto historickému konfliktu na stránkách Vztahů .
V roce 2000 a dodnes jsou vztahy v popředí analýzy kapitalistické globalizace , která vede k několika krizím, prohlubování nerovností, komodifikaci všeho a oslabování, dokonce popírání demokracie. Odvažuje se hovořit o „třídě bohatých“, která v roce 2000 upozornila na přestupky kanadských těžebních společností ve světě a její spis „Otevřené žíly Afriky“ (prosinec 2006) bude rychle vyčerpán.
Odmítáním fatalismu a jediného myšlení je časopis v centru odporu a hledání alternativ. Důsledně sleduje ty, které pocházejí z aktivistů proti globalizaci , Světového pochodu žen a věřících feministek, sociálních hnutí v Québecu a domorodých obyvatel.
Po 11. září 2001 byl svět „na válečné úrovni“ (spis z února 2002). Pečlivý pohled na vzestup represe a militarismu, na americký imperialismus a fundamentalismus je na místě. Recenze rovněž podporuje úvahy, které se šíří quebebskou společností o islámu, nových migracích, rasismu, požadavcích pluralismu a sekularismu.
Vztahy však nikdy neztratí ze zřetele další válku: tu, kterou náš civilizační model - založený na nadměrné spotřebě a myšlence nekonečného růstu - vede proti Zemi. Vede tak své čtenáře k zamyšlení nad růstem , slepými uličkami pokroku a sjednocenými způsoby vymýšlení nových modelů otevírajících cesty lidstvu.
Dnes je časopis Relations rozdělen takto:
Sbírka textů přečtených během večera k 70. výročí časopisu Relations 14. března 2011 v Gesù v Montrealu: