Egyptské zednářské obřady

Na egyptské zednářské rituály jsou rodina zednářských obřadů narodil na počátku XIX th století, v brázdě egyptské kampaně . Obřady Memphis Misraïm ilustrují ve zednářství přítomnost tématu předků tajemství starověkého Egypta a jeho chrámů, které mimo jiné vedly k vzniku významných budov vysokých úrovní . Dějiny egyptského zdiva píší čtyři obřady: obřad Misraïm , obřad Memphis , obřad Memphis a Misraïm vyplývající z jejich fúze v době Giuseppe Garibaldiho a obřad Memphis-Misraïm , renovovaný Robertem Ambelainem . V případě, že postup těchto rituálů vozidla se hermetické některé, „stavitelé Egypta“ byly XIX th století revoluční ohnivé a impulzivní republikáni - jako Garibaldi, který zastával nejvyšší úřad obřadu v Itálii.

Reformovaný Robertem Ambelainem v roce 1960 se egyptské obřady až do současnosti vyznačují významem, který se dává okultismu , v němž se rodí zejména „vysoká filozofie“. Zasvěcovací hierarchie představovaná obřady nabízí zahájení studia mýtů a symbolů úzce spjatých s oblastmi Nilu . Zvláštnost egyptských obřadů potvrzuje také použitý způsob přenosu. Obřady jsou vždy sdíleny mnoha poslušnostmi , menšinovým způsobem a v často pomíjivých strukturách, rituály nejsou o nic méně udržovány.

Dějiny

Původ takzvaných „egyptských“ zednářských obřadů sahá více než 200 let zpět. Tyto rituály si vyžádaly první synovství, pocházející z primitivního rituálu, který by byl praktikován v Paříži v roce 1721 , ale jehož existence nebyla nikdy historicky prokázána. Tvrdí také, že jsou součástí primitivního Rite of the Philadelphes v Narbonne v roce 1779 .

Jejich historie je však složitější. Je to hlavně kvůli trojité zvláštnosti:

Zednářská legitimita je považována za pocházející hlavně z přenosu pravomocí z vůdce na vůdce prostřednictvím dokumentů zvaných „listiny“,
jejich vůdci byli až do rozdělení roku 1998 jmenováni na celý život,
vzhledem k tomu, že jejich praxe byla ve světovém zdivu vždy extrémně menšinová, je literatura, která se jich týká, méně obsáhlá a méně snadno dostupná než u jiných obřadů.

Počátky

Některé rituály nebo iniciačních příkazů existoval ve Francii koncem XVIII -tého století. Představili se jako dědici různých mnohem starších nezednářských mystických proudů. Tak je tomu například v roce 1767 u afrických architektů, v roce 1780 u primitivního obřadu ve Filadelfii, v roce 1785 u obřadu dokonalých egyptských zasvěcenců, v roce 1801 u posvátného řádu Sofijců a v roce 1806 u Přátelé pouště.

Tyto obřady byly inspirovány takzvanou „egyptskou tradicí“ a sestávaly ze sdružení tradic a textů, jak byly v té době chápány. Tak je tomu například v případě „Séthos“ od Abbé Jean Terrassona (1731), „Oedipus aegyptiacus“ od Athanasia Kirchera (1652) a „Monde primitif“ od Antoina Court de Gébelina (1773). Kabala židokřesťanský je hermetický neo-Platonist je esoterický , tradice rytířství a jiní byli tam také přirozeným zdrojem výrazu. Tak například Cagliostro nazval obřad, který zavedl v 80. letech 20. století, jako „obřad vysokého egyptského zdiva“.

Ale je to především na počátku XIX th století, po egyptském tažení , že egyptomania je nejrozvinutější v zednářství jako v celé francouzské společnosti.

V XIX th století

Rite of Misraim nebo egyptský

První francouzský zámeček Misraïm (Misraïm znamenat „Egypt“ v hebrejštině ) dobře doloženo byla založena v roce 1814-1815 v Paříži tři bratři Marc Michel a Joseph Bédarride, středního managementu císařské armády v Itálii, který přivezl tento rituál z Neapole. Za současného stavu historického výzkumu se zdá, že se tento rituál objevil v Benátské republice , snad z patentu vydaného Josephem Balsamem , před zahájením jeho vývoje ve francouzsko-italských lóžích Neapolského království . Je možné, že měl ve zednářských kruzích zájem o ezoteriku Comtata Venaissina, kde by byl otec bratrů Bédarridových zasvěcen kolem roku 1771-1773.

Zdá se, že systém a listiny bratrů Bedarride přesvědčily různé zednáře, včetně Thory a hraběte Muraire, kteří je spojili s dalšími zednáři skotského ritu. Bylo vytvořeno několik dalších lóží, ale bratři Bédarridovi, kteří s koncem Říše klesli na nezaměstnanost a nebyli schopni konvertovat na parfumerie, začali žít šířením svého obřadu, což přimělo některé bratry, aby se z toho stáhli a požádali v roce 1816, bez úspěchu, jejich přijetí v rámci „Velké konzistory“ Velkého Orientu ve Francii .

Obřad Misraimu bude pokračovat ve své historii vzestupy a pády až do roku 1822, kdy jej poté, co byl používán jako krytí liberálními a republikánskými politickými sítěmi, zakázán policií restaurování . Tím se uzavřelo deset lóží, které ji tvořily, a zabavila se velká část jejích archivů, které jsou dnes částečně v Národním archivu . V roce 1831 obřad získal od červencové monarchie právo na rekonstituci, ale uspěly pouze čtyři pařížské lóže.

Významnou roli v historii tohoto obřadu sehrál také bratr Morrison (1780-1849). Původem ze Skotska, bývalý vojenský lékař britských armád během napoleonských válek, se usadil v Paříži v roce 1822. Vášnivý ohledně vysokých zednářských hodností , byl hodnostářem všech vysoce postavených systémů, které v té době v Paříži existovaly, a přispěl k rekonstrukce rituálu.

Mezi lety 1848 a 1862 prošel rituál Misraïm krizí. Michel Bédarride, který měl několikrát velmi sporné chování, pokud jde o jeho administrativu považovanou za autoritářskou a jeho finanční management za neortodoxní, někteří bratři opustili poslušnost a nebyli schopni vytvořit další strukturu, vstoupili do Grand Orient de France, kde mimo jiné otevřeli Chata „Jeruzalém z egyptských údolí“. V roce 1858 velmistr Velkého Orientu ve Francii oznámil, že bratři Misraïmu nemohou být přijati k návštěvě v lóžích Grand Orientu de France .

Před svou smrtí Michel Bédaride předal povel směřující k objednávce Hayère, kterému Girault uspěl v roce 1876, otec Osselin kolem roku 1884, poté Jules Osselin v roce 1887. Ten v roce 1899 uzavřel chatu Grande Misraïmite .

V roce 1889 měl obřad Misraïm pod francouzskou jurisdikcí tři lóže v Paříži, osm v provinciích, dva v New Yorku, jeden v Buenos Aires a jeden v Alexandrii. K nim je třeba přidat lóže italské jurisdikce, která byla tehdy nezávislá.

Memphis nebo orientální obřad

Rite of Memphis se narodil krátce před rokem 1838 pod vlivem Jeana Étienne Marconis de Nègre (1795-1868). Vyloučen z obřadu Misraïm, v roce 1838 založil Memphisův řád, jehož se stal velmistrem a velkým hierofantem. Jeho rituál nikdy neměla více než pět nebo šest políček v XIX th století , ale také implantovány do Spojených států v Rumunsku a Egyptě . V roce 1841 byl na základě vypovězení bratrů Bédarride ve Francii zakázán jeho rituál pro obvinění z projevování republikánských sympatií.

V roce 1862, v reakci na výzvu maršála Magnana , velmistra Grand Orient de France , k jednotě zednářského řádu ve Francii, navrhl Marconis setkání svého obřadu k poslušnosti, které bylo provedeno ve stejném roce: lóže který tvořil poslušnost, se setkal v Grand Orient de France.

Starověký a primitivní obřad Memphis a Misraïm

Poté, co se Grand College of Rites ve Velkém Orientu ve Francii stala depozitářem obřadu v Memphisu, udělila oficiální uznání svrchovanému svatyni v Memphisu ve Spojených státech. Pod velkou kontrolou Seymoura tento otevřel poměrně četné lóže nejen ve Spojených státech, ale také v různých zemích světa. Založil zejména Svrchovanou svatyni pro Velkou Británii a Irsko, jíž byl John Yarker velmistrem. V roce 1881 Yarker přistoupil k výměně listin s reformovaným obřadem Misraïma z Pessiny pod záštitou Giuseppe Garibaldiho , který se stal „velkým hierofantem“ dvou spojených obřadů, „Memphis a Misraïm“. Na jeho smrti, Yarker následoval jej.

Ve XX th století

Starověký a primitivní orientální obřad Memphis-Misraïm

Ve Francii se o esoterickou zednářskou tradici zajímal doktor Gérard Encausse (známý jako Papus), zakladatel Martinistického řádu a oponent Grand Orient de France . Poté, co neúspěšně požádal o přijetí do Velké lóže Misraïmit a do Velké lóže Francie , získal od Yarkera licenci, která mu umožňovala otevřít lóži švédskoborgického obřadu. V roce 1906 získal od Yarkera povolení k založení Velké lóže a v roce 1908 jej Theodore Reuss pověřil, aby ve společnosti Teder otevřel lóži „Humanidad“, která se stala starým a primitivním orientálním obřadem Memphis-Misraïm ve Francii . Stal se jeho velmistrem. On následoval Teder (od roku 1916 do roku 1918), poté Jean Bricaud (od roku 1918 do roku 1934), Constant Chevillon (od roku 1934 do jeho atentátu v roce 1944 francouzskou milicí ), Henri-Charles Dupont (od roku 1945 do roku 1960).

Starověký a primitivní obřad Memphis-Misraïm

Robert Ambelain , který se v roce 1960 vydal rituálem , provede důkladnou reformu rituálů a přejmenuje svou poslušnost na jméno „francouzského velkého lóže starověkého a primitivního obřadu Memphis-Misraïm“. V roce 1985 předal své nástupnictví Gérardovi Kloppelovi .

Rozpad francouzského velkého domku starodávného a primitivního obřadu Memphis-Misraïm

Prostory pro rozpad Velké lóže v Memphis-Misraïmu proběhly od roku 1995. Konflikty byly spojeny hlavně:

K otázce mixu lóží.
Nezávislost dílen prvních tří ročníků ve vztahu k dílnám vyšších ročníků.
K otázce doživotního jmenování důstojníků.
K debatě o rozdílu mezi obřadem a poslušností.
Takže možná jen pár lidí se hádá.

Po vytvoření smíšené egyptské „cesty“ se v roce 1997 uskutečnil projekt úpravy struktury poslušnosti. Konflikt vedl k rozpadu poslušnosti 24. ledna 1998 a k rozdělení poslušnosti na dvě větve, z nichž jedna tvoří symbolickou Velkou lóži Francie pod vedením Georges Clauda Vieilledenta, druhá zůstává věrná Gérardovi Kloppelovi pod jméno mužského francouzského velkého domku Memphis Misraïm. Po tomto rozdělení, poté, co vytvořil tradiční Grand Lodge of Memphis-Misraim, Gérard Kloppel rezignoval 5. května 1998 a přenesl své pravomoci na Cheikna Sylla. Rozpuštění francouzského velkého domku starodávného a primitivního obřadu Memphis-Misraïm poté prohlásil soud Créteil. Poté jsme byli svědky vzhledu asi třiceti dalších rozkolů v následujících letech. Vzhledem k tomu, že původní poslušnost byla zrušena právním procesem, nikdo nemohl vzít zpět stejný titul, aniž by převzal břemeno relativně vysokých závazků. To vysvětluje zejména to, že dnes existují různé francouzské velké domky, které nesou název Memphis-Misraïm, ale že žádný z nich není oficiálně prohlášen pod tímto jménem podle zákona z roku 1901.

V roce 1999 se k Grand Orientu de France přiblížilo šest lóží a čtyři trojúhelníky , a to jak osobními, tak filosofickými spřízněnostmi, a dosáhly tam své integrace, stejně jako probuzení patentu egyptského ritu, který Grand Grand de France drží od roku 1862, čímž nabízí sloup stability v obřadu.

2. března 2000 v Bruselu uspořádal Gérard Kloppel mezinárodní svrchovanou svatyni, která se rozhodla propustit Cheiknu Syllu. 12. července 2007, i když podle svých vlastních ústav již neměl žádné výsady, se podílel na vytvoření sdružení s názvem „Mezinárodní konfederace svobodných zednářů“ a rozhodl se „obnovit“ Řád sjednoceného obřadu Memphis & Misraim. Toto propuštění považuje Cheikna Sylla a jeho nástupce za neplatné v mezinárodním zednářském řádu starověkého a primitivního obřadu Memphis-Misraim, Willy Raemakers. Ten přijal 26. ledna 2008 vyhlášku o radiaci z rituálu Gérarda Kloppela.

Současná praxe

Rite of Memphis-Misraïm je praktikována mnoha obediences po celém světě. V roce 2012 se počet lóží pracujících ve Francii při tomto obřadu v poslušnosti odhadoval na 175, z toho 40 ve Grand Orient de France . Existuje také neurčený počet nezávislých lóží praktikujících egyptský obřad, včetně studijní a výzkumné lóže v Paříži, která obnovila rituál Marconis de Nègre (1838). Na rozdíl od jiných zednářských obřadů je odnož egyptského ritu je založen na jediném člověku nebo jedné ženě, která nejenže umožňuje jakýkoli svobodný zednář založit novou pobočku obřadu, když do jisté míry dosaženo ( 90 th pro ritu Misraïm , 95 th pro ritu Memphis-Misraïm), ale také usnadňuje impostures a dělá legitimita každé větve prakticky ověřit.

Filozofie a specifika

Egyptské obřady vycházejí z egyptské kultury, která se zaměřuje hlavně na vztah člověka k posvátnému. Egypťané navíc rozlišovali „skutečné“ od „skutečných“. Všichni aktéři egyptské tradice se snažili oživit ve zednářské podobě starodávná tajemství.

Úkon

Originalita starodávného a primitivního obřadu Memphis-Misraïm spočívá hlavně v jeho konkrétních zednářských stupních , ačkoli je také potvrzen v menší míře od prvního stupně. Jeho stupně výuky a výuky jsou na stupnici 99 stupňů rozdělených do několika odlišných řad.

V organických statutech Memphisu, které vydal Marconis v roce 1849, byla stupnice řad rozdělena do tří sérií, jejichž předměty byly následující:

Od 1. st až 35 th stupně: morálky, vysvětlení symbolů, filantropie a historické části objednávky.
Od 33 rd na 68 th : přírodní vědy, filozofii dějin, poetické mýtu starověku , pátrání po příčinách a původu, rozvoji a humanitární „sympatické“ smysl .
Od 69 tis do 92 tis : vysoké filozofie, náboženského mýtu.

O osmdesát let později, v Ústavách a obecných předpisech publikovaných Bricaudem, je napsán téměř stejný program, řada se nazývá:

Symbolická zdiva, 1 st až 3 th míra, pracuje na symboliku a nastiňuje počátky filozofického bádání.
Filozofický zdivo, 4 th až 33 th míře zaměřuje na studium filosofie a mýtů. Cílem je dát se na cestu hledání původních příčin a následků.
Hermetickou a esoterické zdivo, 34 th do 99 th míra, upřednostňuje vysokou filozofii, studium náboženských mýtů různého věku lidstva a přistupuje k esoterické filozofickou práci a nejpokročilejší.

Všimněte si, že většina z nich není procvičována a je udělována jednoduchou komunikací. Všimněte si, že tento rituál zcela integrován hierarchii staré a Přijímané skotského ritu, který prodlužuje o stupňů, které jsou specifické (tj od 34 th , která tedy činí 66 stupňů, konkrétně misraïmites).

Stále existují lóže, které praktikují jediný obřad Misraim v 90 stupních a jiné jediný obřad Memphis.

Řady

Symbolické domky

Vzhledem k tomu, že egyptské rituály byly v jejich původních vysokých zednářských systémech, existovala až relativně nedávno , egyptská specifičnost v rituálních symbolických lóžích : Byl to francouzský obřad, který se tam používal ve třech stupních:

1 st učeň
2 nd Companion
3 e Mistře

Lóže vysokých hodností

Od 4 th až 33 th studia, egyptské rituály použil nejčastěji měřítko řad bývalého a Přijímané skotského ritu , někdy s variacemi a s tím rozdílem s EBITDA, že tyto třicet stupňů byly obvykle všechny provedeny jako součást ‚stejné dílny, schopné symbolicky brát různé nominální hodnoty v závislosti na platové třídě, ve které pracoval. To byl případ zejména systému 33 stupňů praktikovaného Yarkerem, který publikoval v Londýně v roce 1875. V roce 1934 se v bruselském klášteře rozhodl egyptský obřad Memphis-Misraïm znovu aktivovat plný rozsah 90 stupňů výuky. a 9 administrativních stupňů, jak jsou definovány níže. Většina z těchto stupňů však byla udělena bez jakéhokoli rituálního obřadu, prostou komunikací. Pouze malá menšina z nich vyústila v iniciační obřad a skutečnou praxi. Robert Ambelain sám za to, že v jeho očích jen povinné stupně byla 9 th , 18 th , 30 th , 32 th a 33 th .

Škálování v 99 stupních

Lóže dokonalosti :

4 th Secret mistr
5 th Dokonalý mistr
6 th Tajemník pro intimní hygienu
7 e Provost a soudce
8 e Budovy správce
9. ročník mistr Elect of the Nine
10 th Illustrious Elect z patnácti
11 th Sublime Zvolen Knight
12 th Velmistr Architekt
13 th Royal Arch
14 th Velký Elect Nejsvětějšího trezoru, řekl Jacques VI nebo Sublime Mason

Kapitoly :

15 E Rytíř východu nebo meče
16 e princ Jeruzalémský
17 E Rytíř Východu a Západu
18 th Sublime Prince Rosicrucians

Senáty :

19 E velký Pontiff nebo Dokonalé Skoti uvedený nebeských Jerusalem
20 th Knight chrámu
21 th Noachite nebo prusko Knight
22 nd Chevalier de Royal Arche nebo Prince of Lebanon
23 th náčelník Tabernacle
24 th Princ svatostánku
25 E Knight of the Brazen Serpent
26 th Scottish Trinitarian nebo Prince of Mercy
27 E Velký velitel chrámu
28 E Rytíř slunce nebo princ adept
29. ročník Velké skotské St. Andrew Skotsko, Prince of Light

Areopagus a soudy :

30 th Velký Zvolen Chevalier Kadosch, známý jako rytíř bílé a černé orlice
31 E Velký inspektor, velitel inkvizitorů
32 nd Sublime princ královského tajemství
33 th Sovereign velký generální inspektor

Velké sklady :

34 e Rytíř Skandinávie
35 th Sublime velitel chrámu
36 th Sublime vyjednávat
37 E Knight Shota (následovník Pravdy)
38 th Sublime Chosen of Truth
39 th Velký volit z celé věky
40 th Sage Sivaïste (Sage Perfektní)
41 E rytíř Arc-en-Ciel
42 e Prince of Light
43 e Sublime Sage Hermétique
44 e Prince Zodiac
45 th Sublime Sage záhad
46 th Sublime Pasteur des Huts
47 th Knight of Seven Stars
48 th Sublime Guardian posvátné hoře
49 th Sublime Sage z pyramid
50 th Sublime filozof Samothrace
51 th Sublime Titan Kavkazu
52 th Sage labyrintu
53 E rytíř z Phoenixu
54 th Sublime Scalde
55 th Sublime Doctor Orphic
56 e Pontiff Cadmea
57 th Sublime Mage
58 th Prince Brahmin
59 E Grand Pontiff of Ogygia
60 th Sublime Guardian ze tří ohňů
61 th Sublime Philosopher Neznámý
62 nd Sublime Sage Eleusis
63 e vznešené Kawi
64 th Sage Mithras
65 th patriarcha velký instalační
66 th patriarcha Velký Consecrator
67 th patriarcha Velký chvalořečník
68 e Patriarcha Pravdy
69 E rytíř zlatého větve Eleusis
70 th patriarcha otočná mapa hvězdné oblohy
71 e Patriarcha Veda Sacred

Skvělé tipy :

72 nd Sublime Master of Wisdom
73 e Dr. Sacred Fire
74 th Sublime Master of Sloka
75 E Knight Chain Lybic
76 th patriarcha Isis
77 th Sublime Chevalier Théosophe
78 th velekněze Théb
79 th Rytíř obávaného Sadah
80 th Sublime Chosen One of Sanctuary
81 th patriarcha Memphis
82 th Velký Elect chrámu Midgard
83 th Sublime Knight Valley Oddy
84 th doktor Izeds
85 th Sublime mistr Luminous Ring
86 th Pontiff Serapis
87 th Sublime Prince of zednářství
88 th Velký Elect Nejsvětějšího soudu
89 th patriarcha Tajemného City
90 th patriarcha Sublime mistr Velkého Díla

Velké soudy :

91 st Sublime patriarcha velký ochránce pořádku

Velké mystické chrámy :

92 nd Sublime Cathechrist
93 E Hlavní inspektor, hlavní regulátor
94 th Sublime patriarcha Memphis

Svrchované svatyně :

95 th Sublime patriarcha Velký konzervátor Řádu
96 th Náhradník National velmistr, místopředseda Národní svatyně Sovereign
97 th Národní velmistr, předseda Národní svatyně Sovereign
98 th Náhradník World velmistr, místopředseda Mezinárodní svatyně Sovereign
99 E Serene Grand Master World, Grand Hierophant, prezident Mezinárodní svrchované svatyně

Škálování ve 33 stupních

Pokud jde o vysoké stupně egyptských obřadů, které se praktikují ve francouzském Velkém Orientu , je situace odlišná, protože se praktikují podle stupnice snížené na 33 stupňů definované dohodou o fúzi z roku 1862 vedené Marconisem de Nègre ( tučně, tituly udělené zasvěcením, ostatní jsou komunikováni bez zvláštního obřadu):

Škálování ve 33 stupních

Egyptské vysoké školy

4 Diskrétní mistr
5 vznešený mistr - mistr úhlů
6 Rytíř posvátné archy
7 Rytíř tajného trezoru
8 Rytíř meče
9 Jeruzalémský rytíř
10 Rytíř Orientu
11 Rosekruciánský rytíř
12 Rytíř Červeného orla
13 Rytíř chrámu
14 Rytíř svatostánku
15 Had Rytíř
16 Mudrc pravdy
17 Hermetický filozof
18 rytíř Kadosh
19 Rytíř královského tajemství
20 Velký inspektor
21 Skvělý instalátor patriarchy
22 Velký patriarcha patriarchy
23 Velký patriarcha velebení
24 Patriarcha Pravdy
25 Patriarcha planisfér
26 Patriarcha posvátných Véd
27 Egyptský mistr - patriarcha Isis
28 Memphisský patriarcha
29 Patriarcha mystického města
30 Vznešený mistr velkého díla

Egyptská akademie

31 Velký obránce obřadu
32 Prince of Memphis

Svrchovaná svatyně

Velký patriarcha 33 patriarchy (Arcana Arcanorum)

Poslušnosti

Tyto takzvané „egyptské“ zednářské rituály jsou vykonávány v několika denominací. Většina z nich je francouzská a pochází z rozpadu Velkého domku starověkého a primitivního obřadu Memphis-Misraïm (GLRAPMM) v roce 1998.

Poznámky a odkazy

Poznámky

Viz kapitola „Aktuální poslušnosti“ a také seznam zednářských poslušností

Reference

( z Biasi 2001 , s. 12).
( z Biasi 2001 , s. 13).
( Mollier 2008 ).
( Galtier 1989 , s. 64-98).
( GALTIER 1989 , str. 126).
( de Biasi 2001 , s. 14).
( Galtier 1989 , s. 128).
„ Řád spojených obřadů Memphisu a Misraïmu “ ( archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) Archiv na archive.is.
( de Biasi 2001 , s. 16-19).
„ Yarker History “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na www.spiritualites-eggypt.org . Archivovány na archive.is.
( z Biasi 2001 , s. 23).
( z Biasi 2001 , s. 120)
Web: http://www.cifm.eu
„ Zákon o zrušení seznamu Gérarda Kloppela “ [PDF] , na http://www.memphis-misraim-international.org ,2008.
Dachez 2012 , s. 114
Dachez 2012 , s. 112
Marconis, Sanctuary of Memphis , str. 17-56
( z Biasi 2001 , s. 102-103).

Dodatky

Bibliografie

Jean-Louis de Biasi , egyptské zednářské obřady, filozofie a morálka , Paříž, EDIMAF,2001, 127 s. ( ISBN 2-903846-86-3 , číst online )
Roger Dachez , Dějiny francouzského zednářství , Paříž, PUF , kol. "Co já vím? ",2003, 125 s. ( ISBN 2-13-053539-9 )
Roger Dachez , Egyptian Masonic Rites , Paris, PUF , coll. "Co já vím? ",2012, 127 s. ( ISBN 978-2-13-058198-7 )
Gérard Galtier , egyptské zdivo, Rose-Croix a Neo-rytířství , Editions du Rocher,1989( ISBN 978-2-268-01685-6 )
Pierre Mollier , „článek o egyptských obřadech“ , ve Éric Saunier (pod vedením) a kol., Encyclopédie de la franc-maçonnerie , Le Livre de poche ( LGP ), kol. "Pochothèque",Listopad 2002( Repr. Květen 2008) ( 1 st ed. Březen 2000), 982 str. ( ISBN 978-2-253-13032-1 )
Serge Caillet, egyptské zednářství v Memphis-Misraïmu , Paříž, Dervy ,2003, 371 str. ( ISBN 2-84454-215-8 )
Jan Gétaz, francouzsko-švýcarská historie starověkého a primitivního obřadu Memphis-Misraïm , INRI
Franc d'Orelle, Noví společníci hierofanie nebo opravdová arkána egyptského zdiva obnovena , Nîmes, Editions-lacour,2004, 225 s. ( ISBN 2-7504-0311-1 )
Marcos Drake, Egyptský původ egyptských zednářských obřadů a Řád afrických architektů. Edice INRI,2007
Jan Gétaz, Co se stane s primitivním obřadem a starým a tradičním řádem Memphis-Misraïmu? Edice INRI,2007

: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články

externí odkazy

Externí odkazy na stránky zednářských poslušností jsou seskupeny v tabulkách seznamu zednářských poslušností .