Království Afriky

Království Afriky
(it) „ Regno normanno d'Africa“

1135–1160

Erb
Motto „ Apulus a Calaber, Siculus mihi sloužil a Afer“
Popis tohoto obrázku, také komentován níže „Království Afriky“ ( Regno d'Africa ) kroužilo červeně Obecné informace
Postavení Rozšíření království Sicílie
 
Hlavní město Mahdia
Jazyk Arab
Náboženství Islam ( Sunnism , Ibadism ), křesťanství , judaismus
Změna Dinár a Tari
Král Sicílie
1130-1154 Roger II
1154-1166 Guillaume I er

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Kingdom of Africa je rozšíření hranic sicilský-Norman v Ifriqiya (bývalá provincie africký Roman ) v XII -tého  století . Primární zdroje týkající se království jsou v arabštině; Latinské (křesťanské) zdroje jsou vzácnější. Podle Huberta Houbena, vzhledem k tomu, že „Afrika“ nebyla nikdy oficiálně přidána k královským titulům králů na Sicílii, „by se neměla hovořit o„ normanském království Afriky “přísně vzato“. Spíše „normanská Afrika“ byla „spíše konstelací normanských měst na pobřeží Ifriqiya“.

Sicilská dobytí Ifriqiya začala pod Rogerem II v 1146 - 48 . Sicilské panování sestávalo z vojenských posádek v hlavních městech, útoků na muslimské obyvatelstvo, ochrany křesťanů a ražby mincí. Místní aristokracie byla z velké části udržována na svém místě a muslimští knížata převzali civilní záležitosti pod Normanským dohledem. Ekonomické vztahy mezi Sicílií a Ifriqijou, které byly silné již před dobytím, byly posíleny, zatímco výměny mezi Ifriqijou a severní Itálií se rozšířily. Za vlády Viléma I. st Sicílie království Afriky spadl na Almohad (1158-1160). Jeho nejtrvalejším dědictvím bylo přeskupení středomořských mocností způsobené jeho zmizením a Siculo-Almohadským mírem dokončeným v roce 1180.

Okolnosti

Pokud jde o motiv vojenské angažovanosti Normanů v Africe, historik David Abulafia nabízí tři možnosti: náboženské („rozšíření křížových výprav do relativně zanedbané oblasti“), ekonomické (ochrana klíčových obchodních cest) a imperialistické („pokus vybudovat rozsáhlou středomořskou říši “).

Ekonomické důvody

Sicílie a Afrika měly v období 1050-1150 úzké a rostoucí ekonomické vazby. Siciliáni dováželi zlato přepravované karavanem přes Saharu do Kairouanu a Mahdie a látky vyrobené z egyptského a místního lnu a bavlny dovážené z Indie a Sicílie. Kromě této bavlny vyváželi Siciliáni velké množství pšenice, sýrů a zpracovaného masa. Řeckému ortodoxnímu klášteru San Salvatore v Messině bylo umožněno vyvážet přebytečnou pšenici do Ifriqiya (poté se vzpamatovával z devastace, kterou na její venkově způsobil Banu Hilal) výměnou za vosk za své svíčky. Mezitím Afrika (tj. Bývalá římská provincie) procházela rychlou urbanizací, hladomor vylidňoval krajinu a nutil průmysl přejít od zemědělství k výrobě. Plenění Banu Hilal a Banu Sulaym také zničilo mnoho polí a sadů a přinutilo obyvatelstvo hledat útočiště ve městech.

Počet Roger I st Sicílie (1071-1101) je známo, že udržuje posádky v Mahdia pro sběr vývozních cel, zatímco Roger II (Count v roce 1105 a poté od roku 1130 do 1154 krále) byla dvakrát poslal síly do Ifriqiya městech, když jejich pravítka implicitně o platbách za dovoz obilí. V roce 1117, když Rafi, guvernér Gabès , zpochybnil obchodní monopol svého pána Ali ibn Yahya, emíra Mahdie, požádal Rogera o pomoc. Rafi se pokoušel vyslat obchodní loď ze svého vlastního přístavu a Roger odpověděl zasláním malé flotily, která uprchla z Mahdianových sil. Ali poté zatkl sicilské agenty ve svém městě a požádal o pomoc své spojence, Almoravidy , a Roger ho prosil, aby vztahy vrátil do normálu. Menší námořní válka s nájezdy a protiútoky následovala mezi Normany a Almoravidy ve dvacátých letech 20. století. Nejvýznamnější útok se uskutečnil proti Nicoterě v roce 1122, kdy byly zajaty ženy a děti.

V roce 1135 Roger II uskutečnil své první trvalé africké dobytí (pokud se Pantelleria v roce 1123 nepočítá jako africká). Ostrov Djerba , který podle arabských zdrojů „nepoznal žádného sultána“ a byl strašením pirátů, dobyl Roger, který odvedl mnoho jeho obyvatel. Sicilské muslimové podíleli na dobytí Djerba, ale není známo, jaký byl osud židovské komunity na ostrově, který byl stále ještě (nebo je obnovován) v XIII th  století. Djerba poskytla Rogerovi základnu, ze které mohl uplatnit větší vliv na Mahdii, která, která nebyla schopna zaplatit za své obilí, byla v roce 1142 nucena stát se protektorátem na Sicílii. Za její zahraniční záležitosti spadala Rogerova odpovědnost, což zakazovalo spojenectví s jinými muslimskými státy nepřátelský k Sicílii a pravděpodobně obdržel své celní příjmy místo platby za obilí potřebné k jeho krmení. Roger měl také právo zmocnit se jakéhokoli města, které se vzbouřilo proti panství emíra Mahdího. Samotný emír Al-Hasan ibn Ali, kterého Ali ibn al-Athīr nazývá „princem Afriky“, byl osobně dlužen sicilským daňovým úřadům , pravděpodobně kvůli jeho luxusním vkusům. Arabský kronikář si všiml, jak „prokletý (král Sicílie) nastolil ty nejtvrdší podmínky a on (emir) je musel přijmout a nabídl mu poslušnost, aby se stal pro Rogera jednoduchým„ guvernérem “.

Náboženské motivy

Dvě latinské kroniky, Chronica od Roberta de Torigniho a anonymní pokračování Sigeberta de Gemblouxe , jsou jedinými zdroji, které připisují náboženské motivy k dobytí Afriky Rogerem, ke kterému dochází současně s Druhou křížovou výpravou a Wendish Crusade. Není známo, že by Roger získal papežský souhlas se svým africkým podnikem. Arabské zdroje však odkazují na jeho armádu rekrutovanou z celého křesťanstva, což je tvrzení, které může být více hyperbolické než věcné. Ibn Idhari říká, že Roger „povolal do výzbroje obyvatele všech latinských zemí“. Non-italský rytíř, Richard de Lingèvres, se účastnil zajetí Tripolisu a byl odměněn pozemkem v Apulii .

Důvody pro ambice

Existují důkazy, že alespoň někteří Rogerovi současníci, zejména jeho nepřátelé, viděli jeho dobytí v Africe jako uzurpace. Gervais de Tilbury v podezřelé pasáži ze své Otia imperialia naznačuje, že císař Frederick Barbarossa , který na Rogera pohlížel jako na uzurpátora v jižní Itálii, byl zmařen rozšířením jeho moci do staré římské provincie v Africe. A podle kronik z Erfurtu si při sněmu v Merseburgu v roce 1135 delegace Benátské republiky stěžovala císaři Lothairovi z Supplinburgu, že Roger se zmocnil Afriky, „třetiny světa“, krále Gretie ( Řecko). Tato zmatená zpráva zcela odděluje Rogerovy akce od mezináboženského kontextu tím, že se z oběti jeho predací stává křesťanský vůdce. Primárním zájmem Benátčanů byla Rogerova ambice.

Dokonce i kronikáři Rogerova království věřili, že jeho ambice hrály ústřední roli v jeho účasti v Africe. Arcibiskup Romuald ze Salerna ve své knize Chronicon napsal, že „protože měl hrdé srdce a velkou vůli vládnout, protože se neuspokojil pouze se Sicílií a Apulií, připravil rozsáhlou flotilu, kterou poslal s mnoha lidmi do Afriky. vojska a (Roger) vzal a držel Afriku (Ifriqiya) “ . Pseudonymní dvorní historik „  Hugo Falcandus  “ ve svém Liber de regno sicilie e epistola ad Petrum panormitane ecclesie tesaurarium také zdůraznil Rogerovu touhu rozšířit své království:

"Nezajímal se o nic menšího než o rozvážnost, když porazil své nepřátele a rozšířil své království až na hranici svých možností." Protože poté, co prošel mnoha pracemi a nebezpečími, dobyl Tripolis v Barbary, Mahdiyya, Sfax, Gabès a v mnoha dalších barbarských městech. "

Začlenění severní Afriky do sicilského království by pro Rogera nepředstavovalo žádný problém. Kulturní vazby mezi Sicílií a severní Afrikou byly silnější než vztahy mezi Sicílií a jejími poloostrovními italskými doménami.

Chronologie

Správa

Existuje tradice, že Roger po dobytí Afriky získal titul rex Africae (africký král). Podle Charlese-Emmanuela Dufourcqa se však jednalo o chybu, kterou se dopustili opisovači z osmnáctého století, kteří nesprávně vyložili určité listiny a umístili Africae na místo Apulie (Apulie). Existuje alespoň jedna dochovaná sicilská charta, která Rogera označuje za „našeho pána na Sicílii a v Itálii a také v celé Africe nejklidnějším a nepřemožitelným králem korunovaným Bohem, zbožným, šťastným, vítězným, kdy srpna“. Královské listiny všeobecně používají titul „král Sicílie, hrabství Apulie a knížectví Capua  “. Náhrobek z Palerma, z něhož se stal královský kněz Grizantus, datovaný rokem 1148, odkazuje na Rogera ve svých arabských a židovsko-arabských nápisech jako na „krále“ ( malik ) Itálie, Longobardie, Kalábrie, Sicílie a Afriky ( Ifrīqiyya ).

"Vláda normanské Afriky byla pečlivě modelována z předchozích modelů před normanských emirů." Stejně jako na Sicílii byla zvláštní pozornost věnována zájmům muslimského obyvatelstva, zatímco křesťané měli prospěch z osvobození od daně na obyvatele (...) Mimo posádky v afrických městech a s výjimkou normanské kavalérie byly důkazy o přítomnost „normanských“ nebo „franských“ charakteristik není pozoruhodná. Architekti africké říše nebyli „Normani“, ale řečtí a arabští dvořané (...) “

Ekonomika

Kontrola nad Afrikou dala Sicílii kontrolu nad všemi námořními cestami mezi západním a východním Středomoří. Roger II zdanil tok zboží, i když se zdá, že umožnil místním muslimským princům vybírat vlastní tarify. Ibn abī-Dīnār uvádí, že „wali“ Gabèse vybíraly daně jménem Rogera. Kvůli dobrým vztahům Sicílie s Fatimidem Egyptem mohly italské obchodní lodě v tomto období v klidu plout po celém severoafrickém pobřeží. Roger také zdanil trasy pozemních karavanů z Maroka do Egypta („Kairouan“ a „karavan“ spolu souvisejí). Nejvýnosnější z nich byly transsaharské karavany nesoucí zlatý prach pro měny severní Afriky a jižní Itálie. Důležitým bodem zastavení posledně jmenovaného byl Bougie, na kterého Roger během tohoto období mohl zaútočit, nad nímž však nemohl rozšířit svou autoritu, i když udržoval styky s padlým Emirem Yahyā ibn al- 'Azīzem.

Roger I. a William I. v Mahdii ražili dináry z čistého zlata o průměru 22  mm a hmotnosti 4,15  gs nápisy Kufi , pravděpodobně pro vnitřní oběh v Africe. Jediné dvě známé mince byly objeveny tuniským badatelem HH Abdul-Wahabem v roce 1930. Byly blízkou napodobeninou typu zasaženého fatimským kalifem Ali az- Zahirem (1020-35) téměř o století dříve. Tito nepoužili název, například „král“, a nepojmenovali žádnou z Rogerových domén, ale místo toho používali ( al-Mu'tazz bi-ilāh , „kdo odvozuje svou slávu od Boha“) obvykle vyhrazený muslimům a konkrétněji „  veliteli věřících  “. Nápisy na Rogerově známé minci jsou psány ve dvou soustředných kruzích se dvěma řádky textu uprostřed. Kruhový text je na obou stranách stejný, zatímco ústřední text se liší: „Tento dinár byl ražen na objednávku nejrespektovanějšího (nebo vynikajícího krále) Rogera, který vzdává slávu od Boha, ve městě Mahdii, v rok 543 ( Hegiry ) “, tedy 1148/49, ve vnějším kruhu a„ Pochválen buď Bůh, jak si zaslouží, a jak je správné, aby byl chválen “ve vnitřním kruhu. Přední střed zní „Král Roger“, zatímco zadní střed zní „Ten, kdo drží svou slávu od Boha“. Williamova mince má datum 549 (1154/5). Bylo zjištěno, že tyto nápisy se podobají těm z Robert Guiscard je Taris ražený v Palermu v 1072. V obou případech je ražba by byla zcela provedena muslimy.

Náboženství

Jako vládce Afriky se Roger snažil povzbudit sicilské muslimy k přesídlení do Afriky a vydal v tomto smyslu dekret. Nabídku obilí udržoval loajalitu svých afrických statků. Normanská Afrika „ v tomto období neustálého hladomoru „ zbohatla a prosperovala, zatímco zbytek Barbary a velká část Středního východu zažil přísný hlad “. Podle Ibn al-Athīra Tripoli prosperovalo pod vedením Rogera: „Siciliáni a Rum (severní Italové, Řekové  atd. ) Ji často navštěvovali (kvůli obchodu), takže se znovu osídlila a prosperovala.“ Obchodníci z Janovské republiky s vazbami na Sicílii také začali obchodovat s Tripolisem.

Roger nechal náboženskou a soudní moc v místních rukou pod místním guvernérem ( 'āmil ). V každém městě byla sicilská posádka pod sicilským velitelem a byla zavedena daň na obyvatele ( djizîa ) pro muslimské komunity, podobná té, která byla dosud požadována od Židů a křesťanů, ale lehčí než ta, která byla požadována od sicilských muslimů během stejné období. Převážně servilní místní křesťanská komunita pravděpodobně z Rogerovy vlády nějakou dobu těžila. Biskup Cosmas z Mahdie podnikl cestu do Říma, kterou potvrdil papež Eugen III., A také do Palerma, aby navštívil svého nového vládce. Anonymní pokračovatel Sigeberta de Gemblouxa označuje Cosmasa jako návrat do Afriky „svobodného muže“. Když Mahdia v roce 1160 podlehla Almohadům, Cosmas uprchl do Palerma. Křesťané podle všeho trpěli pod vládou Almohada spojením se Siciliány. Domorodá církev v Africe ( Church of Carthage ) je po tomto zřídka zmiňována.

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Arabské zdroje sestavil Michele Amari, Biblioteca arabo-sicula (Řím a Turín: 1880).
  2. Houben 2002 , s.  83.
  3. Dalliho 2008 , str.  79.
  4. Abulafia 1985 , str.  26.
  5. Abulafia 1985 , str.  29.
  6. Abulafia 1985 , str.  27.
  7. Hlášení an-Nuwayrī, Nihayat al-Arab a Abu Muhammad Abdallah at-Tijani, Rihlah . The Cairo Guenizah ukazuje, jak se obchod severní Afriky bylo monopolně Tunis Mahdia.
  8. Abulafia 1985 , str.  30.
  9. Dalli 2008 , str.  84.
  10. Abulafia 1985 , str.  32–33.
  11. Abulafia 1985 , str.  33 n. 35, citující Ibn abī-Dīnāra, Al Mu'nis fi Akhbar Ifriqya wa Tunis .
  12. Abulafia 1985 , str.  39, podle Ibn Idhari, Al-Bayan al-Mughrib .
  13. Může to být stejná osoba jako hrabě Richard d'Andria.
  14. Abulafia 1985 , str.  39-40 n. 73. Tento pasáž se nachází v edici Gottfrieda Wilhelma Leibnize ve Scriptores rerum Brunsvicensium (Hanover, 1707), 1943, ale byla vynechána z edice F. Liebrechta (Hanover, 1856), který ji považoval za následnou interpolaci.
  15. Abulafia 1985 , str.  39-40. Pro kroniky Erfurtu viz (la) O. Holder-Egger (ed.), Monumenta Erphesfurtensia saec. XII, XIII, XIV , Hannover, kol.  "  MGH in usus scholarum  ",1899, 42.
  16. Abulafia 1985 , str.  40.
  17. Abulafia 1985 , str.  40–41.
  18. Abulafia 1985 , str.  41: Dominus noster Sycilie a Ytalie nec non et tocius Africe serenissimus a invictissimus rex a Deo coronatus pius felix triumphator semper augustus . Definitivním zdrojem sicilských diplomů je KA Kehr, Die Urkunden der normannisch-sizilischen Könige (Innsbruck, 1902).
  19. Johns 1986 , str.  43, 26.
  20. Abulafia 1985 , str.  47.
  21. Travaini 2001 , str.  191.
  22. Abulafia 1985 , str.  35.
  23. Abulafia 1985 , str.  36–37.
  24. Grierson a Travaini 1998 , str.  120.
  25. Abulafia 1985 , str.  42.
  26. Abulafia 1985 , str.  36 s odvoláním na Amari.
  27. Abulafia 1985 , str.  37.
  28. Hamilton 2003 , s.  174.