5. května zemětřesení v Antiochii
| 526 zemětřesení v Antiochii | ||
 Antioch na začátku VI th století . | ||
| Datováno | Května 526, mezi 20 a 29 | |
|---|---|---|
| Epicentrum | 36 ° 06 ′ severní šířky, 36 ° 06 ′ východní délky | |
| Dotčené regiony | Antioch ( Východní římská říše ) | |
| Oběti | 250 000 - 300 000 mrtvých | |
Geolokace na mapě: Sýrie
| ||
526 zemětřesení v Antiochii je ničivé zemětřesení , které udeří z Antiochie na konci měsíceKvětna 526, vyvrcholení řady zemětřesení a požárů, které zasáhly druhé největší město Byzantské říše mezi525 a 528. Toto zemětřesení a jeho přímé důsledky způsobují podle současného autora událostí Jeana Malalase smrt více než 250 000 lidí, což z něj činí nejsmrtelnější v historii města s počtem 115 .
Kromě lidských obětí došlo k obrovskému hmotnému ničení, které zanechalo Antiochii v troskách. Zasáhl znovu528 během rekonstrukce pak vypleněn Peršany v 540, staré hlavní město Seleucidů již nezíská svou minulou nádheru.
Kontext
Geologie
Antioch se nachází v blízkosti trojitého bodu Maraş (starověká Germanicia ), který je společný pro africké , anatolské a arabské talíře :
- Na severním konci Levant poruchy , přeměnit chybu , která je hlavním hranice mezi deskou a afrického arabského desce;
- na jihozápadním konci východní anatolské poruchy, transformační chyba, která představuje hlavní hranici mezi anatolskou deskou a arabskou deskou;
- na severovýchodním konci kyperského oblouku, který tvoří hranici mezi anatolskými a africkými deskami.
Město leží na rovině, která se nachází na jihozápadním konci údolí Amik (en) , které bylo vyplněno naplaveninami z pliocénu .
Za posledních 2 000 let byla celá oblast zasažena mnoha velkými zemětřeseními: v průměru jedno velké zemětřesení každých 150 let.
Náboženství
Začátek VI th století se v Byzantské říši , čas na výklady eschatologické všechny tvary. Modely vytvořené na začátku III th století od Hippolyta Říma a Sextus Julius Africanus poskytnout Parousia (druhý příchod Krista na zemi) asi rok500.
Například v této době si někteří všimnou, že jméno císaře Anastasia (který vládne od491 na 518) evokuje řecké slovo anástasis („ vzkříšení “).
Z 525, Oblast Antioch byl zasažen sérií přírodních katastrof : daný rok, zemětřesení, jehož epicentrum bylo v Kilikii , u Anazarbe , byl cítit ve městě, kde se dokonce způsobila velký požár, a Seleucia z Pieria .
Jean Malalas ( nar .491 - v. 578), rodák z Antiochie a současník faktů, je ve svých spisech nebude označovat jako seismós, ale jako theomênía ( „božský hněv“ ). Malalas se však nepřipojuje k miléniové hypotéze , ale jako muž té doby nedokáže oddělit Boží vůli od přírodních událostí. Božský hněv je vysvětlen především lidskými hříchy .
Zemětřesení
Na konci měsíce Května 526Antiochie vítá mnoho obyvatel venkova a návštěvníky, kteří přijeli oslavit Nanebevzetí v tomto městě, které je sídlem patriarchátu .
Přesné datum zemětřesení není s jistotou známo, ale většina dobových zdrojů (včetně kroniky Edessa a Malalas) hovoří o29. května. Země se začíná třást v poledne, v době, kdy se téměř v každém domě zapaluje oheň, aby se připravilo jídlo, což bude mít vážné následky. Zemětřesení je popsáno v knize XVII Chronographia od Jean Malalas . Nazývá se „pátá katastrofa“ Antiochie:
„V sedmém roce téhož císaře [ Justina I. st ], v květnu, když byl Olybrius konzulem, Antiochie utrpěla Velkého, popáté od božského hněvu. V této době se smrtelníků zmocnila velká hrůza vyvolaná hněvem božství; neboť ti, kteří byli pohřbeni pod troskami svých domů, byli pohlceni ohněm ze země. Kromě toho oheň, padající ze vzduchu jako jiskry, hořel jako blesk těch, s nimiž se setkal […]. Plameny se všude představovaly před těmi, kteří ve spěchu unikli. […] Pohled byl strašidelný a sotva uvěřitelný. […] Antiochie byla tedy zpustošena: zříceniny neunikl žádný chrám, žádný klášter, žádné posvátné místo, žádný dům, kromě těch, které byly poblíž hory. […] Všechny budovy, které odolaly zemětřesení, byly úplně zničeny požárem. Bylo jich asi dvě stě padesát tisíc mrtvých. […] Těhotné ženy byly z ruin vytěženy po dvaceti nebo dokonce třiceti dnech bez zranění. […] Po pádu města došlo v průběhu roku a šesti měsíců k dalším zemětřesením. "
- Jean Malalas, Chronographia .
Číslo 250 000 mrtvých předložené Malalasem se bezpochyby týká celé postižené oblasti, a nikoli jediného města Antiochie, kde má Prokop Caesarea 50 000 mrtvých. Tato čísla mohou zahrnovat oběti požárů, které devastovaly město na několik dní, a možná také uprchlíci, kteří opustili region pro jiné provincie říše.
Patriarcha Eufraziova je součástí obětí. Kronika Edessa , anonymní historiografické textu VI th století pomocí Seleucid éry do dnešního dne akcí, řekl, že byl pohřben v zřícení domu, ale zemřel okamžitě, protože byl ještě neslyšel nářek po celý den pod suť. Je možné, že při katastrofě zemřel i autor Eustathe d'Épiphanie , jehož dílo Chronologický epitome se každý rok náhle zastaví.503Po rozhodnutí Amidy armádou Sassanid z Kavadhu jsem sv .
Po zemětřesení se přeživší shromáždili v kostele židovské čtvrti Kerateion (v) . Zdá se, že budovy umístěné poblíž podhůří hory Silpius ( viz mapa ) lépe odolávaly otřesům; v dolním městě je všechno zničeno nebo vážně poškozeno. Směs vody a písku, zvednutá na úroveň země, oslabuje základy budov, z nichž mnohé klesají do volné země.
Katedrála (in) , také známý jako „velký kostel“ jméno a „ Domus Aurea “ protože jeho dome pozlacený, je poškozen zemětřesením a zničil mezi dvěma dny a o týden později - podle zdrojů - požáry. Jeho stavba začala v roce327na dnes neznámém místě (ale pravděpodobně v Novém Městě na ostrově Orontes ), za vlády Konstantina Velikého a episkopátu Eustathia z Antiochie . Bylo slavnostně otevřeno6. ledna 341, den Zjevení Páně , za přítomnosti císaře Konstance II. , biskupa Flaccilla a stovky dalších biskupů shromážděných pro koncil známý jako „zasvěcení“ . Kostely zasvěcené archanděli Michaelovi , Panně Marii , Prorokům a svatému Zachariášovi čelí stejnému osudu pohlcenému plameny.
Vážně ovlivněny jsou i sousední lokality Daphne a Seleucia de Pieria . Prokop z Cesareje hovoří o poškození až do Anazarbe.
Mnoho lidí se v panice snaží uprchnout z města. Malalas uvádí, že neuspořádané úřady po několik dní nejsou schopny nastolit pořádek a že tito uprchlíci jsou terčem zlodějů. Vypráví příběh jistého Thomase, samotného Antiochiana, který po čtyři dny vykoupil uprchlíky, kteří prošli poblíž svatyně Saint Julian nedaleko města. Zemřel náhle, smrt připisovaná jen božskému trestu, a jeho tělo bylo spáleno.
Stejný autor popisuje zázrak , ke kterému by došlo v první neděli po zemětřesení: na obloze se objevil kříž a Antiochians hodinu zpívali Kyrie .
Důsledky
Podle byzantského historika Georges Cédrène , který psal o1057Císař Justin I st byl velmi dojat katastrofou, do té míry, aby byla přijata podivné chování:
"Byl to konec nejušlechtilejšího a nejelegantnějšího města." […] Císař byl touto katastrofou nesmírně zarmoucen; Když odmítl čelenku a fialovou barvu , oblékl si pytlovinu a hlavu měl popelem, truchlil po mnoho dní. "
- Georges Cédrène, Synopsis historion .
Na Letnice jde císař se smutným oblečením do Hagia Sophia .
Hrabě z Orientu ( Comes Orientis ), Éphrem , se ujal úklidových a rekonstrukčních prací. Inženýři a finanční prostředky jsou odesílány z Konstantinopole a nejdříve jsou rehabilitovány mosty, zásobování vodou a lázně. Rekonstrukce stála 2 000 liber zlata . Práce je narušena následnými otřesy, které trvají měsíce.
Následující rok, Ephrem následoval Euphrasios jako patriarcha , místo, které zůstaly prázdné. Kronika Edessa naznačuje, že má i nadále svůj úřad jako sčítání a kombinuje dva tituly.
528 zemětřesení
Antiochii znovu zasáhlo zemětřesení 29. listopadu 528který ovlivňuje region v obvodu asi patnácti kilometrů, ovlivňuje Daphne a možná i Seleuciu .
Většina rekonstruovaných budov a budov, které unikly předchozímu zemětřesení, je zničena. Nižší počet 4 870 mrtvých lze vysvětlit vylidněním města, které dosud nebylo pohlceno. Tato nová katastrofa završuje teror Antiochianů, z nichž mnozí již nepochybují o bezprostředním konci světa. Velmi krutá zima toho roku vylučuje účinné nasazení pomoci a není neobvyklé, říká Malalas, vidět místní obyvatele, kteří se shromažďují v bosých průvodech zasněženými ulicemi města, zpívají Kyrie a další litánie, konají pokání nebo se účastní praktik jako je sebevzpírání v naději, že uklidní božský hněv. Podle Malalase se tyto akce zastavily až poté, co občan, který hlásil sen, přesvědčil lidi, aby vepsali heslo „Kristus je s námi“. Postav se ! „ Na dveřích zbývajících domů uklidnit Zemi.
Patriarcha Ephrem informuje o události nového císaře Justiniána . Ten kromě nařízení pořádání procesí v Konstantinopoli a napříč říší posílá finanční prostředky na rekonstrukci města a Seleucie a osvobozuje je od daní po dobu tří let. V naději, že odvrátí smůlu, byla Antioch přejmenována na Theopolis, „město Boží “ .
Město je postupně přestavováno. Kvůli velkému množství výdajů se Justinian rozhodl strhnout zeď a postavit novou blíže k centru města, čímž de facto zmenšil velikost města. Kurz Oronte je odkloněn, aby prošel pod úpatím nových zdí a ostrov zmizel. Katedrála je zvýšena537, na neznámém místě, ale v mezích nového města.
Theopolis je vypleněn a zapálen Června 540Peršany z Khosrow I st že jeho obyvatelé deportováni do Mezopotámie .
Po dalším smrtelném zemětřesení v roce Říjen 588, což je přibližně 60 000 obětí, se město znovu stává Antiochií. Katedrála je opět zničena a již nebude přestavěna. Antiochie nebyla v následujících stoletích ušetřena s novými zemětřeseními713, 859, 972 a v 1110.
Poznámky a odkazy
Poznámky
- Hippolyte a Julius Africanus stanovili datum vytvoření přibližně na5500 př J.-C.. Podle jejich výkladu proroctví 70 týdnů v knize Daniel , svět bude trvat 6000 let a návrat Ježíše by proto měla probíhat asi 500.
- Termín, který si půjčí od Sozomène .
- Například „třetí katastrofa“ je zemětřesení 115 a „šestá katastrofa“ je v roce 540 Peršany pytlem města .
- Malalas, který pravděpodobně opustil oblast po roce 526, hovoří také o škodách v Laodicea , ale toto je další zemětřesení na2. ledna 529.
- Cvičení mělo připomenout bičování Ježíše .
Reference
- Collective, " " Antakya Basin Strong Ground Motion Network ' ', 2001.
- (v) Mischa Meier , " Přírodní katastrofy v Chronographia of Jan Malalas: Úvahy na jejich funkci - první skici " , Středověké dějiny Journal , n o 10,2007, str. 237-266 ( číst online , konzultováno 10. ledna 2018 ).
- Jean Des Gagniers a Tran Tam Tinh, Soloi: Deset výkopových kampaní (1964-1974) , roč. 1, Sainte-Foy, Kanada, Presses de l'Université Laval ,1985, 160 s. ( ISBN 2-7637-7051-7 ).
- Emanuela Guidoboni a Jean-Paul Poirier , Když se Země třásla , ed. Odile Jacob ,2004, 231 s. ( ISBN 978-2-7381-1370-2 , číst online ).
- (en) Nicholas Ambraseys, Zemětřesení ve Středomoří a na Středním východě: Multidisciplinární studie seismicity do roku 1900 , Cambridge University Press ,2009( číst online ).
- Collective, „ The Universal Chronicle of Jean Malalas: state of the art “, The sources of the history of the urban landscape of Antioch on the Orontes ,2010( číst online , konzultováno 6. ledna 2018 )
- (v) " Kronika Edessa " , The Journal of Sacred literatury , sv. let. 5,1864, str. 28–45 ( číst online , konzultováno 11. ledna 2018 ).
- Gregory Poccardi, „ Antiochie Sýrie. Pro nový městský plán na ostrově Orontes (Nové Město) ze dne III th do V th století , " Směsi francouzské škole v Římě , vol. 106, n O 21994, str. 993-1023 ( číst online , konzultováno 5. ledna 2018 ).
- Nový historický slovník památných obléhání a bitev, svazek 1 , Chez Gilbert et Cie,1809( číst online )