Seleukovská éra , nazývaná také éra Řeků nebo Anno Graecorum ( „rok Řeků“ v latině ) je letopočet (v) použitý v Seleucid Říše a jiných územních jednotek mezi starověké helénské civilizace . Pokud se někdy nazývá „Year of Alexander“, čas skutečně éra reconquest síly ze strany Seleucus I st Nicator v 312-311 před naším letopočtem. AD po jeho vyhnanství v Ptolemaiovském Egyptě . Ve skutečnosti existují dvě seleukovské éry: jedna začíná v říjnu312 př J.-C.okamžik znovudobytí Antiochie Seleukosem a vyzval k „seleukovské éře Antiochie“; druhá, zvaná „seleukovská éra Mezopotámie “, jejíž výchozí bod se nachází na jaře311 př J.-C.období, kdy zakladatel seleukovské dynastie dobyl Babylonii .
Éra seleukovců je základní etapou v historii kalendářů a přímým předchůdcem hebrejských , hegirských , zoroastriánských systémů a křesťanské éry nebo běžné éry .
Ve starověku neexistoval v Řecku ani na Středním východě jednotný chronologický systém. V monarchických státech bylo nejběžnější praxí počítat roky od přistoupení sedícího panovníka. V Babylonu jsme tedy mohli hovořit o „sedmém roce vlády Nabuchodonozora “ a například v Makedonii o „pátém roce vlády Filipa “ . Každý z těchto počtů byl použit pouze na konkrétním území, kde byla vykonávána moc panovníka.
Po smrti Alexandra Velikého v323 př J.-C.„Babylonské texty začínají datovat události od Nového roku 1, který odpovídá příchodu jeho syna Alexandra IV. , Jak káže tradice. Období je znepokojeno, protože Alexandrovi bývalí generálové, Diadochi , bojují proti sobě, aby získali kontrolu nad svou říší. Bývalý velitel hypaspists , Seleucus , získává satrapy Babylonie na dohodách Triparadisos v321 před naším letopočtem J.-C..
O šest let později je Seleucos vyhnán z regionu Antigonou jednookou, která právě porazila Eumeny a snaží se znovu sjednotit říši ve svůj prospěch. Utekl do Egypta a spojil se s Ptolemaiosem , Cassandrou a Lysimachem . Jejich armády se pohybují a nutí Antigonu, aby přesunula své jednotky do Malé Asie . Ptolemaios a Seleucus vstupují do Sýrie312 př J.-C.kde porazili Demetriose , syna Antigony, v bitvě u Gazy . Toto vítězství otevírá Seleukosovi cestu do Babylonu, do kterého se vítězí v následujícím roce, na podzim.
Nejprve, po atentátu na mladého Alexandra IV. Cassandrou v 310Události se datují od začátku jeho vlády, protože Makedonie nemá nesporného nového krále. Je to jen tím305 př J.-C., kdy byl sám Seleucus prohlášen za basileuse (krále), což mu se zpětnou platností umožnilo, aby „jeho“ éra začala opětovným dobytím Babylonu o šest let dříve. Vzhledem k tomu, že se jeho říše rozkládá i nad Persií , považuje se za „ velkého krále “, dědice Achaemenidů .
Seleucus je zavražděn Ptolemaiosem Keraunosem v281 př J.-C.a jeho syn Antiochos následuje jej na trůnu. Z důvodů, které nebyly jasně objasněny, se rozhodl pokračovat v datování událostí od té doby311, praxe, kterou převzali jeho nástupci a která nastoluje „seleukovskou éru“. Antiochos v tomto novém systému vládne od 32 do 51.
Úpadek Seleucidů po panování Antiochose IV umožňuje ostatním mocnostem požadovat začátek nové éry na teritoriích, která zaujímají. Na konci II -tého století před naším letopočtem. AD , Parthové si nárokují titul Velkého krále a používají nový systém známý jako „Parthská éra“ nebo „ Arsacidova éra “, jejíž začátek je antedatovaný247 př J.-C.. Ve stejné době, Mithridatés VI du Pont také tvrdil prestižní titul a zahájil krátký „pontskou éru“. Na východě směrem k155 př. N. L J.-C., po jejich dobytí tímto lidem začínají řecko-baktrijci „bactrianskou éru“, po níž následuje „ éra Saka “.
Postupně se používání seleukovského kalendáře neomezovalo pouze na určité části Levant , zejména v Sýrii . To je místo, kde tento systém přetrvá po staletí, navzdory dobytí regionu Římany . Napsáno550Je Kronika Edessa stále používá to, ale s chybou dvou let, protože to se datuje počátek éry pro309 př J.-C.. Poslední událost hlášena v této kronice je pytel Antioch podle Sassanids v 850 (odpovídá roku540z našeho letopočtu ).
Na VII -tého století , dobytí regionu ze strany Arabů označil konec Seleucid éry, nahrazený muslimského kalendáře . Pouze východní církve nadále používat tento systém v liturgii , v XII -tého století . To je ještě používáno okrajově v XXI -tého století .
Zavedení takového lineárního a transcendentního systému je ve starověkém světě první. Průběh času se stává něčím abstraktním, což již není spojeno s cyklem příchodu smrti vládců. Jako takový představuje filozofický bod obratu pro řecký svět a civilizace, které ovlivňuje.