Archanděl Svatý Michal | |
Archanděl Svatý Michal zabil Satana představovaného drakem s nápisem Quis ut Deus? na jeho štítu. Hlavní vchod na univerzitu v Bonnu . | |
Ostatní jména | Mîkhâ'êl v hebrejštině , Quis ut Deus v latině : „ Kdo je jako Bůh? " |
---|---|
Státní příslušnost | Nebe / Boží království |
Ctihodný | Abrahamské náboženství ( judaismus , křesťanství , islám ) |
Strana | 29.září , 8.listopadu , 8.května , 6 September , 16.října , 2 th neděli po Velikonocích . |
Atributy |
Archandělský rytíř v brnění se štítem , kopím nebo mečem (který krájí dobro a zlo během války andělů ) a drak nebo ďábel zabitý u jeho nohou. Rovnováha posledního soudu k soudu (psychostáza) a spásy duší pro peklo nebo ráj . |
svatý patron | Katolicismus , Galové , Francie , Německo , Normandie , Brusel , Kyjev , Arkhangelsk , Dumfries , parašutisté , |
Michel , Mika'il nebo Mikal v arabštině , Mîkhâ'êl v hebrejštině , Quis ut Deus? v latině , což znamená „ Kdo je jako Bůh?“ », Je jedním ze sedmi hlavních archandělů (zejména s Gabrielem a Raphaelem ) abrahamských náboženství ( judaismus , křesťanství a islám ).
Vůdce nebeského milice z andělů z dobra , že je zastoupena především v době konce času ( Zjevení / základem Božího království ) jako okřídlené rytíře Sauroctonia , kdo porazí Ďábel během války andělů a se šupinami části Vážení duší na den soudu , soudce a průvodcem na spásu duší pro pekla nebo ráje ( symbolické alegorie o konečné vítězství dobra nad zlem ).
Ten je určen jako světce u pravoslavné církve a katolické církve , a proto je v kalendáři. Oslavuje se hlavně 29. září a 8. listopadu , ale také 8. května , 6. září , 16. října a třetí velikonoční neděle (druhá neděle po Velikonocích).
Je patronem z Normandie , z Francie ( řádově Saint-Michel , se také Blahoslavené Panny v jejím nanebevzetí z roku 1638 - slib Louis XIII ), z Německa (s Saint Boniface Mainz ) o Belgii (po Saint Joseph ) a také z Bruselu (nachází se také na jeho erbu) a od té dobydubna 2017, Z Vatikánu (s Saint Joseph ), v závislosti na svěcení z papeže Františka a v souladu s přáním papeže emeritního Benedikta XVI .
Michel je postavou abrahámského náboženství ( judaismus , křesťanství , islám ). Jeho název pochází z hebrejštiny : מיכאל, Mîkhâ'êl (etymologicky Mi, Cha „ kdo je jako “ a El „ Jasnost, Světlo, Svítící, Bůh “, Elohim ), což znamená „Kdo je jako Bůh? „ , Quis ut Deus? v latině .
Svatý Michal se v Bibli nazývá „ archanděl “ nebo hlavní anděl . Je také nazýván: princ archandělů, archanděl prvního paprsku, obránce víry , princ všech andělů dobra, hlava nebeských sil, nebeských milicí , bojovník za dobro.
Poslední soud by Rogier van der Weyden , Hospice de Beaune , c. 1450 .
On porazí mj Lucifer ( ďábel , Satan , personifikace ze zla ), během války andělů v době konce časového / apokalypsy , pak rozhodčí (psychostasis) Salvation (teologie) z duší v době Soudného dne , přepočtena dle kurzu Vážení duší , a vedení (psychopomp) z vyvolených v ráji ( alegorie o konečné vítězství dobra (náboženství) , nad zlem ).
V Bibli se to mnohokrát objevuje . Ve Starém zákoně je to vidět, když Bůh oslovuje lidi a je poslán, posel, nositel Zpráv. Je tam označen „jako ustanovený ochránce hebrejského lidu“ (Dan 10,21; 12,1).
V knize Daniel se anděl Gabriel zjevuje prorokovi Danielovi (Dan 10,13-21), aby mu vysvětlil své vize a také mu odhalí, že bojoval, než mu přišel na pomoc. Během tohoto boje se Gabriel setkal se silným odporem perského krále a pro získání převahy bylo zapotřebí zásahu samotného Michaela.
Bůh a Gabriel odhalují v Danielovi 12: 1 vidění konce doby, kdy archanděl Michal vstane z mrtvých, někteří pro vzkříšení života (ráj) a jiní pro vzkříšení výčitek a smrti pro neurčité časy.
Střetává se s Ďáblem v Judeově epištole (v. 9) týkající se Mojžíšova těla .
Apoštol Pavel nám ve svém dopise Tesaloničanům (1Te 4,16) odhaluje, že Ježíš sestoupí z nebe „na signál daný hlasem archanděla“ .
V grandiózních vizí Saint John v knize Zjevení (Zj 12,7ff), on porazí draka ( symbol of Satana ), a vyloučí ho z ráje , říká se mu „Mi cha el“ , která je - tedy „ Quis ut Deus? „V latině : „ Kdo je (jako) Bůh? " (S odkazem na pýchu ze Satana , kteří chtěli zaujmout místo Boha ).
Pro křesťany ve většině západních a východních církví je archanděl sv. Michal povolán, aby získal ochranu před démony nebo se jich zbavil ( Exorcismus sv. Michala složený Levem XIII. ).
V knihách, které nebyly v kánonu zachovány , je Michel strážcem zahrady Eden , která mu v západním středověku stojí za to, aby byla považována za „proboha ráje“ . Je tam také označen za „ochránce zesnulých duší a jejich zavádění do ráje“ . Tato funkce „dopravce duší“ je původem četných věnování svatého Michala na hřbitovech, pohřebních kaplích nebo bratrstvech charity odpovědných za pohřby věřících.
V islámu , anděl „Mikail“, „Mika'il“ nebo „Mikal“ (v arabštině : ميكائيل nebo ميكال ) se zobrazí pouze jednou v Koránu , v súře II, verš 98, kde je uvedena v přítomnosti anděla Gabriel / Djibril ve společnosti, které se účastní vážení akcí. Mikaïl se také objevuje s Djibrilem v době očištění srdcí a v bitvě u Badru . V pozdní muslimské tradici mu Bůh svěřil poslání oživit u lidí vzpomínku na minulé události.
Pokud je andělem milovaným Bohem, jeho přisuzování nejsou jasná a tradice mu připisuje různé síly a činy. U al-Qazwiniho Mikail upustil od laskavosti a směřuje růst tvorů k dokonalosti. V některých muslimských tradicích Michael ovládá déšť, vítr a poskytuje živým tvorům - a zejména lidstvu, ať už věří nebo ne - štěstí, jídlo nebo dokonce znalosti; obecně je vše, co je užitečné pro výživu života, pod jeho odpovědností. Pro ostatní, Mikail je hlava andělů 6 st obloze a jeden z nositelů trůnu božství. Ještě další ho také identifikují ve společnosti Gabriel / Djibril a Azrael / Izrail s jedním ze tří andělů, kteří v podobě krásných mladých lidí navštěvují Ibrahima a Lut .
První zjevení svatého Michaela archanděla by se uskutečnilo ve Phrygii v Chônes, městě dříve známém jako Colossi . Bylo by to nejslavnější zjevení těch, které znají Řekové a orientálci. Svatý Michal by se pod lidskou postavou ukázal muži z Laodicea , který měl tichou dceru a ten se okamžitě vzpamatoval. Tento zázrak obrátil otce a dceru a následovala stavba chrámu na počest svatého Michala. K vysvěcení vzpomínky na tento zázrak byl pro celou východní církev ustanoven zvláštní svátek na počest tohoto knížete nebeských milicí: byl stanoven na6. září.
K druhému zjevení archanděla svatého Michaela na Západě by došlo v očích pastýře v roce 492 na vrcholu hory Gargano v Apulii ( Itálie ). Krátce poté následovaly další dva, když archanděl zvítězil nad obyvateli Siponta a Beneventa , křesťanů, napadených obyvateli Neapole , stále pohany, a že následně nařídil vysvěcení místa. Kongregace sester svatého Michaela archanděla organizuje ve Francii od konce roku 2015 peregrinace sochy svatého Michaela archanděla na hoře Gargano.
Ten by pak se objevil v Římě se sv Řehoře Velikého8. května 590na vrcholu pevnosti, která se jmenovala Mémoire d'Adrien a která byla při této příležitosti přejmenována na hrad Saint-Ange . Archanděl, který si pochoval meč v pochvě, by tak znamenal konec velkého moru, který ten rok zuřil ve městě.
Svatyni založil v roce 708 svatý Aubert v Mont-Saint-Michel v Normandii po příkazu archanděla, kterého obdržel třikrát ve spánku (Songe de Saint Aubert), jak odhaluje text Revelatio ecclesiae sancti Michaelis in monte Tumba.
V roce 1425, Saint Michael vypadal, že sv Johanka z Arku v jeho rodišti z Domrémy-la-Pucelle ve Vogézách ( hlasových, vystoupení a predikce Johanky z Arku ). Joan tvrdí, že viděli v zjevení a slyšel nebeské hlasy archanděla Michaela a sv Kateřiny Alexandrijské , Marguerite Antioch , žádá ji, aby byl zbožný , přinést mír do království Francie tím, že jej uvolní ze svých útočníků, a olovo Dauphin Francie ( Charles VII ) na trůn tím, že ho korunoval králem Francie podle katolické církve v Notre-Dame de Reims ( Johanka z Arku z Domremy do Chinon 1428 - únor 1429 ). The6. srpna 1451Když se Angličané vzdali na konci obléhání Bayonny , na obloze se objevil obrovský bílý kříž, symbol archanděla.
Zjevení od archanděla Michaela přijala také portugalská karmelitánka jeptiška Antónia de Astónaco; v jednom z nich mu byla zjevena modlitba růžence svatého Michala archanděla (kterou schválila katolická církev ).
Od IV -tého století, kult svatého Michaela je rozšířený na východě. Nové císařské hlavní město Konstantinopole svědčí o zvláštní oddanosti archanděla: ve městě je asi patnáct kostelů nebo kaplí postavených císaři na jeho počest. Světec se objevil v západě na konci V. ročník století s nástupem prvního útočiště v Monte Sant'Angelo v horách Gargano v Itálii v 492 .
Socha archanděla svatého Michala na vrcholu Castel Sant'Angelo , u bran Vatikánu
Le Mont-Saint-Michel a opatství Mont-Saint-Michel v Normandii .
Opatství Saint-Michel-de-la-Cluse , Itálie
Kolem roku 1000 mu bylo zasvěceno mnoho kaplí a budov . Obecně jsou postaveny na izolovaných a vyvýšených místech, aby nám připomněly, že svatý Michal je „hlavou“ andělů . Jednou z nejznámějších z těchto budov je opatství Mont-Saint-Michel v Normandii, ale můžeme také zmínit kapli Saint-Michel na Mont Saint-Michel de Brasparts ( Menez Mikael ) v Bretani, kostel Saint -Michel -Mont-Mercure ve Vendée, kostel Saint-Michel d'Aiguilhe v Auvergne, kaple postavená na hoře sv. Michala v Cornwallu ve Velké Británii , opatství Saint-Michel de Frigolet a Monte Sanctuary Sant'Angelo , již zmíněné, stejně jako Klášter Saint-Michel-de-la-Cluse v údolí Susa také v Itálii.
Svatyně Monte Gargano , Itálie
Opatství Saint-Michel , Saint-Mihiel , ( Meuse )
Kostel Saint-Michel d'Aiguilhe , Auvergne
Opatství Saint-Michel de Cuixà , východní Pyreneje
Bazilika svatého Michaela archanděla z Mentonu
V roce 1947 byla v Goma Tsé-tse v Konžské republice založena regionální svatyně svatého Michala pro Afriku .
Poutě na Monte Gargano v Apulii v Itálii začíná na V. ročník století , kdy základem svatyně, a rozvíjet šestý až IX tého století pod vlivem Lombards v Itálii. Časně IX th století , St. Aubert z Avranches v Normandii zeminy mandátu Fratres Monte Gargano ihned po objevení archanděla Mont Tombe, přivést zpět posvátné předměty, pignora fragmenty rock jeskyně a plášť svatého Michaela. Revelatio Ecclesiae Sancti Michaelis archangeli v Monte které dicitur Tomba tedy svědčí o praxi pouti. Rovněž podobný přístup, firma VIII th století , které Earl Vulfoald založit novou Abbey, Saint-Mihiel , u Verdunu (pak Austrasia ), který je hlášen Chronicon Sancti Michaelis v Pago Virdunensi zapíše XII th století .
Jiné Michaelic stránky byly následně vytvořeny v Evropě, což svědčí o živosti z oddanosti Saint Michael, jako je Saint-Michel-de-la-Cluse (Sacra di San Michele) na vrcholu hory Pirchiriano v Piemontu v Itálii , jejíž opatství bylo založen v letech 983 až 987 nebo Saint-Michel d'Aiguilhe , na vrcholu sopečného vrcholu poblíž Puy en Velay v Auvergne-Rhône-Alpes ve Francii , jehož kostel byl dokončen v roce 961.
Historiografie také odhaluje, že mezi poutníky všech původů a společenské třídy, který šel do různých Michaelic svatyně, tam jsou proslulé postavy, jako Otto III Svaté říše (999), v odčinění jeho krutosti, Leo IX v 1049 Francis do 1216 nebo Bridget Švédska v XIV th století . Ve Francii téměř všichni králové až do konce XVI . Století odešli do Mont-Saint-Michel v Normandii nebo do Saint-Michel d'Aiguilhe v Auvergne, jako byli Charles VII , Louis XI a Charles VIII .
Události mimořádné, dětské poutě (chlapci 7 až 18 let) byly drženy čas od času do čtrnáctého a patnáctého tého století na Mont-Saint-Michel v Normandii. Pocházeli ze „vzdálených zemí“ v roce 1333; z východu ( Troyes ) nebo z jižní Francie ( Avignon , Montpellier ) v roce 1393, poté v letech 1441 a 1442 ( Millau , Villefranche-de-Rouergue ). Příčina těchto poutí zůstává dodnes nevysvětlitelná, ale někteří autoři se zmiňují o moru nebo jiné nakažlivé nemoci, která v té době zasáhla několik těchto měst.
Více fenomenální opět souvisí s vlnou dětí poutě, která se konala v polovině XV -tého století . Tyto skupiny dětí pocházejících převážně z německých, švýcarských a alsaských měst se sbíhaly na normanské hoře v letech 1456 až 1459. Více než padesát dosud uvedených zdrojů potvrzuje tyto pohyby mladých poutníků, zvané miquelety nebo pastoureaux , ať už se jedná o „činy“. ze svědectví tehdejších kronikářů, pojednání, kázání a dopisů od řeholníků, zprávy o městech, která jim nabídla stravování a ubytování, nebo zprávy od slavných autorů, jako byli Dionýsos kartuziánský , Gallus Kemli nebo Geiler von Kayserberg. Zdroje překvapivě někdy souvisejí s převzetím několika dospělými, s podporou měst, která překročili, a zejména s jejich bezpečným a zdravým návratem do výchozího bodu. Žádný zdroj neuvedl žádný důvod pro tyto pohyby tisíců dětí, které odešly „bez toho, aby o tom rodiče věděli, a proti jejich vůli“ . Všichni se však jednomyslně shodují na spontánní povaze těchto shromáždění. Církev ve svých pojednáních o tomto fenoménu váhá mezi schválením a odsouzením.
Někteří autoři poznamenali, že pozorování Halleyovy komety nalezené v roce 1456 se shoduje se začátkem dětských poutí. Toto zjevení bylo považováno za předzvěst nemocí a konfliktů. Také v tomto roce došlo k turecké invazi do Maďarska. Autoři také poznamenávají, že „vzhled komet někdy souvisí se svátkem svatého Michaela 29. září“ , což je vede k závěru, že „by nebylo nepřiměřené si myslet, že zdání v nebi souvisí s odchody mladých poutníci, dokonce is jejich původem “ .
Od moderní doby se fenomén „společností“ začal šířit, aby pokračoval dodnes a hrál důležitou roli při pouti do svatyně archanděla svatého Michaela z hory Gargan , kterou organizovali. Z měst a vesnic centrálních jižní Itálie. Podle zavedeného rituálu se poutníci zastavili asi dvacet kilometrů od místa, poblíž fontány, kde se umyli, aby se očistili od svých hříchů. Potom se po dvou vydali do svatyně, recitovali a zpívali modlitby a hymny specifické pro každou společnost, aby vystoupali naboso nebo na kolenou k soše archanděla.
Se objevila v středověku , byly speciálně vyvinuty na XVII a XVIII -tého století . Na rozdíl od italských společností mají status a jsou zbožnými sdruženími farního nebo profesionálního charakteru pod ochranou archanděla. Stále existují některé, jako Toulouse . Že z Paříže , vytvořený v roce 1877, byla v provozu až do roku 1950 .
Založeno v Mont-Saint-Michel dne 16. října 1867, Bratrství byl schválen a obohacena o odpustky od Pia IX na12. února 1869, povýšen do hodnosti archconfraternity dne 12. května 1874 a rozšířena do celé Francie dne 1 st December je 1876. Nakonec získala od Leva XIII. Titul a privilegia univerzálního bratrstva29. března 1895.
Toto archconfraternity neorganizuje pouť, ale jeho cílem je „ctít svaté anděly a zvláště svatého Michaela“ , bojovat se zlem pod hlavičkou archanděla a dosáhnout jeho přímluvy. Členové tohoto archconfraternity se nazývají fanatici. Podmínky přijetí jsou věk (nad 10 let) a bezplatný souhlas (nikdo není platně registrován, pokud to neví a souhlasí). Nabídka je v době registrace volitelná.
Křesťanské ikonografie první z nich má tradičně Archanděla Michaela v několika způsoby:
Nejstarší zobrazení archanděla Michaela v západní oblasti ( IX th století) je reliéf vytesaný do podzemní svatyně Monte Sant'Angelo , který představuje rovnováhu s hmotností duší ( vážení duší ).
Další reliéf z doby kolem roku 1140 ho také představuje vážením duší v tympanonu posledního soudu v katedrále Saint-Lazare v Autunu .
Muzeum katalánského umění města Lleida , zachovává stejnou pánev oltářní obraz z XIV -tého století, kde vidíme sv vážení duše a duše, kteří nesplňují vážení být pohlcena v chřtánu ďábla.
Katedrála Saint-Lazare d'Autun , tympanon posledního soudu, ve správném registru Saint-Michel vážícího duši, se démon snaží naklonit mor jeho směrem, ale bez úspěchu.
Vážení duší od Guariento di Arpo (Padova nebo Benátky, 1310/1320 - Padova, 1368/1370), Museo Civico de Padua.
Psychostasy brzy XIII th století St. Michael vážení duše. Detail oltáře kostela sv. Michala ze Sorigueroly (dílo mistra Sorigueroly ), který je v současné době v Katalánském národním muzeu umění (MNAC).
Svatý Michal vážící duše, Polyptych posledního soudu od Rogiera van der Weydena (1443-1446) v Hospices de Beaune.
Svatý Michal s rovnováhou, oltářní obraz posledního soudu, kostel svatého Albana v Kolíně nad Rýnem, obraz Colijn de Coter. (cca 1455; aktivní před 1539)
Vážení duší archanděla Michaela, detaily velkých oken Posledního soudu ( XV th století) se nachází v jižním transeptu části katedrály Notre Dame v Coutances , Manche.
Růžice sedmi linií z Bruselu , vyrytá v Puteanus, Bruxella Septenaria , 1656, kresba svatého Michala s váhami.
Obránce Mentoni
Obránce Mentoni
V západní středověké ikonografii a následujících stoletích je Svatý Michal nejčastěji zastoupen zabitím draka, který symbolizuje Satana, a ne prostého démona.
Podle Zjevení je Drak ve skutečnosti jedním ze jmen Satana: Zjevení 12, 9: „Tak byl svržen velký Drak, primitivní had, zvaný Ďábel a Satan. "; Zjev. 20, 2: „Viděl jsem, jak anděl sestupuje z nebe znovu: měl v ruce klíč od bezedné jámy a velký řetěz. Ovládl Draka, primitivního hada, kterým není nikdo jiný než Ďábel a Satan. "
Pokud však středověká ikonografie ve svých představeních svatého Michaela nejčastěji představuje zabití draka, drak tam představuje Satana, a to nemá nic společného se svatými lovci draků, jako je svatý Jiří , svatý Géry a další.
Kniha hodin Etienna Chevaliera , osvětlená Jean Fouquetem 1452 až 1460
Bazilika Notre-Dame de Fourvière v Lyonu
Spire of the Abbey of Mont-Saint-Michel , by Emmanuel Frémiet , 1897
Postava, na které archanděl stojí, často ztratila dračí podobu a nabyla antropomorfnější podobu odporné bytosti s několika drápy a šupinami připomínajícími draka. To je například případ některých ruských ikon, iluminace Recognitiones de Saint Clément, jednoho z nejstarších rukopisů Mont Saint-Michel nebo Saint-Michel v Bruselu.
V Bruselu tedy na vrcholu věže radnice představuje měděná socha Saint-Michela pod nohama světce deformovanou antropomorfní bytost s ďábelským výrazem a měřítky představující Satana. V Coventry ve Velké Británii zobrazuje moderní socha na katedrále svatého Michaela se Satanem v lidské podobě.
Původní statut bruselské radnice z roku 1455
Klášter Cabeceiras de Basto
Archanděl Michael může být zastoupen v oděvu z antiky , který stál, měl na sobě tuniku nebo chitón zahalený v himation nebo pallium . Je to rozeznatelné podle roztažených křídel a často křížového kopí. To je také často zastoupeny v brnění z římského císaře / Legion Roman nebo středověké .
Zastoupení archanděla v heraldice , pečetích a phaleristics .
Velký erb v Bruselu , 1730
Skvělý erb Bruselu
Kyjevský znak
Erb Arkhangelsk
Medaile Řádu svatého Michala
Erb Menton
Svatý Michal je patronem v Galii , Francii, Německu , Normandii , Vatikánu a městech Brusel , Dumfries , Kyjev na Ukrajině ( klášter Saint-Michel-au-Dôme - d'Or ), Arkhangelsk v Rusku a Menton (Alpes) -Maritimes) .
Je také patronem několika těl starověkých řemesel, jako jsou obchodníci s potravinami , šermíři , lodní vůdci , policisté , vojáci , lodníci , pekaři , pekaři , bednáři nebo novější parašutisté (je to Kromě znak 9. ročníku regiment padáku lovce a jeho vyzbrojen mečem se nachází na odznaku baretu francouzských výsadkářů) a obecněji, ozbrojených vzdušných sil, včetně úderných vzdušných parašutistů . Tato tradice sahá až do druhé světové války , kdy vojenský kaplan na 2 nd regimentu padáku lovců / 4 th pluku speciálního leteckého provozu předala4. června 1944každému z mužů malou medaili svatého Michala v očekávání jejich seskoku padákem z6. červnav okupované Bretani . Myšlenka umístit všechny parašutisty pod vysoký patronát Archanděla byla následně prosazována a první Saint-Michel byl slaven dne29. září 1949v katedrále Hanoji ( Vietnam ) před mužů 3 e koloniální padáku komando praporu se 1 st výsadkový pluk lovci a 1 st prapor zahraničních parašutistů.
Saint Michael byl velmi populární mezi Lombards z Itálie , kteří objevili svatyni na hoře Gargano v VI th století během svých nájezdech v Apulii a kteří považují jej za svého patrona: králové a knížata často ilustrovaný své mince s jeho obrazem.
To je slaveno s archandělů Gabriel a Raphael ze strany latinské církvi na 29. září .
V Německu náboženské dožínky často připadají na Den svatého Michala. Dříve ve Francii byl 29. září datem, kdy zemědělci a zemědělci platili nájem po sklizni; je to také tradiční datum ukončení platnosti nájmů na venkově, proto výraz „ v Saint-Michel se všichni pohybují. "
V pravoslavné církvi , 8 listopadu je svátek „z Archistrates nebeské milice, Michaela a Gabriela, a jiných nebeských a nehmotných mocností“
V Normandii se svátek Normanů se slaví kolem29. září, nazývaný také svátek svatého Michala.
V Brestu je veletrh Saint-Michel velmi frekventovanou každoroční událostí, která dříve existovala v sousedním městě Saint-Renan : v roce 1681 byl tento veletrh přenesen patentem od Ludvíka XIV. Ze Saint-Renanu do Brestu.
Pravoslavná církev také slaví 6. září„Zázrak archanděla Michaela v Colossi“: Svatý Michal zachrání svatou postavu Archippus, pronásledovanou pohany a uchýlenou do kostela zasvěceného archandělu. Aby pohané zabili Archippus, vyvolali velkou potopu otevřením zámků přehrady na proudu. Hrozí, že vlna a pohlcující uprchlík pohltí vlnu, ale sv. Michal ji odvrátí a zachrání muže i svatyni.
V minulosti 8. května je oslavován jako vzhled archanděla Michaela na papeže Řehoře I. st velký v 590. Velkou mor zpustošil Řím , průvody pokání a odchylky jsou organizovány po celém městě a St. Michael objeví papežea Římané na konci jednoho z těchto průvodech, na vrcholu hradního mauzoleum z Hadriána a podal svůj meč, ukazující konec epidemie, že jejich modlitby jsou zodpovězeny. Na památku této události byla na vrcholu pevnosti postavena kaple a socha archanděla, která poté přijala jméno Castel Sant'Angelo . Téhož dne jsme oslavili vzpomínku na zjevení, sv. Michala 493, v Monte Gargano v Apulii , za 1. sv . Papeže Gelasia . Tento svátek byl vypuštěn v revizi z obecné římského kalendáře z roku 1960. K dispozici je také svátek svatého Michaela16. října, svátek „manifestace svatého Michaela na Mont Tombe“ (Mont Saint-Michel).
V katolické zpovědi je pro svatého Michala určeno několik (a nejen jedna) modlitba. Tyto žádosti se liší podle záměru, to znamená, že závisí na povaze žádosti modlícího se věřícího, když tento prosí o přímluvu archanděla. Svatý Michal je tedy povolán k pomoci tím, že je výslovně umístěn do jedné nebo druhé z mnoha rolí, které má hrát, do jedné nebo druhé z mnoha funkcí, které má převzít.
Tedy obecná katolická modlitba k svatému archandělovi Michaelovi, kterou katolický křesťan recituje, aby požádal o intervenci svatého archanděla Michaela v tom, že je to především ten, kdo vyučuje víru v Boha, to znamená cesta, kterou následovat s ohledem na spásu duše (odkaz na světlo, synonymum dobra, antonymum zla), zadruhé, ta, která preventivně chrání (zejména skrýváním lidí pod jejími ochrannými křídly, kteří se na ni spoléhají, mluvit neviditelně pro nepřítele, to znamená pro Satana a jeho nohsledy) nebo konečně pro toho, kdo tváří v tvář všem nepříjemnostem proti jakékoli formě útoku na jejich integritu, morální i fyzickou, bojuje na čele nebeských milicí ve prospěch svých chráněnců (odkaz na jeho meč, na jeho vojenské brnění v ikonografii) .
Až do roku 1965 byla po nízké mši vyslovována modlitba ke svatému Michaelovi , kterou zavedl papež Lev XIII. V roce 1884 :
"Svatý archanděli Michaeli, bráňte nás v boji; buď naší pomocí proti zlu a nástrahám ďábla. Kéž mu Bůh dá pocítit jeho říši, prosíme tě. A ty, princi nebeských milicí, se vrať zpět do pekla, božskou silou, satanem a dalšími zlými duchy, kteří se potulují světem, aby ztratili duše. Amen. ".
Nikdy nebyl zahrnut do římského misálu .
Abel-Anastase Germain , biskup Coutances and Avranches od roku 1876 do roku 1897, složil modlitbu ke svatému Michaelovi, která je vystavena na oltáři zasvěceném archandeli v kostele Notre-Dame-des-Champs d 'Avranches v Manche v Normandii : „Ó velký princi nebes, velmi věrný strážce církve, svatý archanděl Michal; Vybírám si vás dnes pro svého ochránce a svého konkrétního obhájce a pevně navrhuji ctít vás vždy a nechat vás poctit celou svou mocí. Pomozte mi po celý život tak, abych nikdy neurazil velmi čisté oči Boží. Obraňuj mě před pokušením ďábla a v hodinu smrti získej mír do mé duše a přiveď mě do věčné vlasti. Budiž! " .
Litánie svatého Michala a Troparia svatého Michala jsou populární v této náboženské tradici.
Hymnus na Saint Michael, který se skládá v 1950 , zpívá a hraje na výsadkové regimenty francouzské armády během svátku svého patrona, každý29. září.
Ikonografie svatého Michala, který zabil draka, lze obdobně přirovnat k ikoně Bellerophona, starodávného božství. Genealogická inspirace?
Od března 2020 byly „postupy roamingu a peregrinace na Mont-Saint-Michel“ v Normandii zahrnuty do národního inventáře nehmotného kulturního dědictví Francie s ohledem na žádost o zařazení na seznam kulturního dědictví nehmotného kulturního dědictví lidstva .