Andéol du Vivarais katolický sv | |
Socha představující Saint Andéol / Bourg-Saint-Andéol . | |
Svatý , mučedníku | |
---|---|
Narození | datum neznámé Smyrna ( Malá Asie ) |
Smrt |
1 st květen 208, v Gentibus (Haut-Bergoïata: proti proudu od části Bergoïata, na levém břehu řeky Rhôny ). |
Ctihodný na | v Ardèche ( Vivarais ) Languedoc |
Ctihodný | Římskokatolický kostel |
Strana | 1 st května, v den jeho mučednictví, nebo 4. května, v závislosti na diecézi Viviers |
Atributy | Mučednická dlaň |
Andéol du Vivarais je považován za svatý by římskými katolíky a pravoslavnými . Narodil se v Smyrna (dnešní Izmir v Turecku ) v II -tého století.
Jeden slavný světec Andéol, první apoštol k Vivarais je 1 st května , v den jeho mučednictví (dle římského martyrologiu a místo Infocatho části Francouzská biskupská konference ) nebo 4. května (podle diecézi Viviers ).
Svatí nejsou pojmenováni podle místa svého narození, jako osobnosti starověkého Řecka a latiny. Jsou pojmenováni podle místa, kde utrpěli mučednictví, nebo podle místa, kde v době své smrti vykonávali své funkce, nebo podle místa, kam byly jejich relikvie přepravovány a kde jsou uctívány. I kdyby tedy byl smyrniotský původ svatého Andéola doložen s větší jistotou, nenazvali bychom tohoto světce „Andéol de Smyrna“, ale „Andéol du Vivarais“ nebo případně „Andéol de Bourg“. Synagoga (nebo martyrologie) církve Smyrna skutečně svatého Andéola ignoruje, zatímco církev Viviers si památku uchovala až do našich dnů. Stejným způsobem všichni říkají „ Irenaeus z Lyonu “, nikoli „Irenaeus ze Smyrny“.
Bulletin of církevních dějin a náboženské archeologii diecéze Valence, Gap, Grenoblu a Viviers , v knize otce Jeana Charay ( A stručnou historii diecézního kostela Viviers ), webových stránkách biskupství z Viviers , knihy napsané Otec Onésime Mirabel ( Saint Andéol a jeho kult ) jsou hlavními odkazy tohoto článku, stejně jako dalších spisů, jako je Sarkofág svatého Andéola od Roberta Saint-Jean, Bourg-Saint-Andéol d 'Albert du Boys a Les Petits Bollandistes : život svatých od Paula Guérina .
Pro některé laické autory, ale také pro otce Jeana Charaye je Andéolova vášeň legendou, kterou je třeba podmínit. Mučednictví z křesťanů v Lyonu v 177, která je blízká Saint Andéol v čase a prostoru, dala vzniknout vědeckých studií rozlišuje mezi oblíbené víry a historie, studie usnadněn existencí několika legend. O Saint Blandine a Saint Pothin , protože "Máme podrobný a živý popis jejich mučednictví". Na druhou stranu máme pouze příběhy o svatém Andéolovi, které „můžeme použít jen s extrémní opatrností kvůli jejich apokryfnímu charakteru “ ( Acta sancti Andeoli , Kniha zázraků svatého Andéola).
Andéol (Gallo-Roman Andeolus ) se narodil v Smyrně (dnešní Izmir v Turecku ) v II th století.
Andoche a Bénigne , kněží, Thyrsus , jáhen a Andéol, sub-jáhen , všechny čtyři ze Smyrny, byli posláni evangelizovat Galii , v roce 166, a Saint Polycarp ( biskup Smyrna, žák na apoštola Jana , umučen v 155 nebo 167, v závislosti na pramenech) nebo jeho nástupce Polycrates na výzvu sv. Irenea , lyonského biskupa (nar. ve Smyrně). V Lyonu je uvítal Irenaeus a jeho předchůdce Saint Pothin , oba vyškolení ve škole Polycarp a poslané jím dříve do Galie.
Andoche, Thyrse a Bénigne jsou vysláni na misi do oblasti Autun . A právě tam zemřeli v roce 177 první dva jako mučedníci pro svou víru, kde je ubytoval Felix , bohatý obchodník. Jejich relikvie spočívají v kostele Saint-Andéol v Saint-Andeux a v bazilice Saint-Andoche v Saulieu , asi dvacet kilometrů od Saint-Andeux. Pokud jde o Bénigne , utrpěl mučednictví v Dijonu , kolem roku 179.
Andéol dostává poslání „přinášet evangelium do jižních oblastí zúrodněných Rhônou “.
The 30.dubna 208Zatímco kázal před velkým davem v Bergoïatě, ve Vivarais ( současný Ardèche ) , nechal ho císař Septimius Severus , procházející městem, zatknout a vystoupit před ním, křesťanství bylo zakázáno.
Andéol nepodléhá vyhrožování ani příslibům, odmítá silou popírat svou víru a říká tuto modlitbu: „Pane Ježíši, děkuji ti, že jsi mi dovolil trpět za tvé jméno.“ Poté, co ho nechal mučit, nechal ho Septimius Severus uvrhnout do žaláře a poté nařídil jeho smrt.
Andéol umírá s hlavou „rozbitou v kříži dřevěným mečem“, 1 st květen 208, v Gentibus (Haut-Bergoïata: proti proudu od části Bergoïata, na levém břehu řeky Rhôny ).
Její tělo hodili do Rhone a tlačil proudem ke břehu Dolní Bergoïata (dolní část Bergoïata, na pravém břehu řeky Rhôny , stal Bourg-Saint-Andéol v XV th století) se shromažďují na5. května, bohatou gallo-římskou tajně obrácenou, Amyciu Eucheria Tullia, manželku Barbiniovu. Poté si nechala vykopat oratoř ve svém domě , kde uložila ostatky svatého Andéola, do sarkofágu, který obsahoval tělo dítěte její rodiny, aby nevzbudila podezření, a tak je chránila před jakýmkoli zneuctěním.
Bernoin (nebo Bernouin), biskup z Viviers od roku 851 do roku 874, našel v roce 858 pozůstatky Andéolu na místě domova Tullia (na kterém by později byla postavena kaple Saint-Polycarpe). Věnoval svatému Andéolovi, že kostel dokončil téhož roku v Bergoïatě (kterou postavil na počest svatého Štěpána a svatého Jana) a nechal tam převézt své relikvie . Vyznamenává kult svatého Andéola a pouť do Bergoïaty má okamžitě velký úspěch. Uctívání světce se šíří hlavně v údolí Rhôny (viz níže „Náboženství a topologie“). To půjde na severu Španělska s podporou Karla II plešatý (viz historie kláštera Sant Aniol d'Aguja (CA) o Tvorba kláštera v 859. Měla již dosáhl Paříže v VI. Ročník století a bude mít vliv na sever od Paříže XIII th století (viz níže „záhadu sv Ache ...“).
U některých autorů, stavba kostela Saint-Andeol Bergoïata je datován XI th století a ne IX th století (858 - Bernoin) a první použití Gallo-římském sarkofágu nádoby jako ostatky sv Andéol, XII th století, a nikoli III th století (208 - Tullia). V kostele Bourg-Saint-Andéol existují různé verze ...
Kostel Románský Saint-Andeol Bourg-Saint-Andéol (Bergoïata) je ve skutečnosti výsledkem rekonstrukce a po sobě jdoucích rozšíření budovou původního Bernoin, hrál během XI th , XII th , XVI th a XVIII -tého století.
Dnes v apsidě napravo od kostelního sboru vidíme sarkofág z bílého mramoru, který Tullia používala v roce 208 a kterému se říká „ hrobka svatého Andéola“.
Je to starověký sarkofág .
Na jedné z jeho dvou dlouhých tváří lze na počest zesnulého (pětiletého chlapce) přečíst následující pohanský nápis :
DM TIB. IVLI. VALERIANUS O. ANN. VM VII. D. VI. JVLIVS CRANTOR A TERENTIA VALERIA FILIO DVLCISSIMO
Překlad: Gods Manes zemřel Tiberius Julius Valerianus ve věku pěti, sedmi měsíců a šesti dnů. Julius Crantor a Terentia Valeria svému miláčku.
To byla vyřezána na počátku XII -tého století na druhé dlouhé straně latinský nápis na počest světce, a postavami sv Polycarp a sv Benigne .
Nápis křesťanské fasády:
QUICUMQUE ETERNE SPEM AFFIGERATED Šroub RYCHLE ASPICE SARCOPHAGUM QUADRO SINUAMINE DIGNUM + Quatuor UT MUNDI partes MAGNALIA XPI + Hinc EFFEBE Queant Justi PIE Vincere discant + ANDEOLE INDICIO TU FELIX mučedník ADESTRITEVUSI TU FELIX mučedník ADESTRITEVUSI PARISPORE TUISPRIET SINUAMINE SINUAMINE PARISPRIET Justi Justi PIE Vincere SINCUSI ARISPORE + ARISPORE TUISPRIET JUSTITE SINUAMINE + AD TE COMING QUOS SEVA FLAGELLA FATIGANT + FRISTIS NEMO ČTÍ TUA MUNIMINA POSCIT.
Což znamená:
Všichni, kteří vkládáte svoji naději do věčného života, podívejte se na tento hrob se čtyřmi tvářemi: Je dobré projevit čtyřem částem světa zázraky Krista a naučit spravedlivé překonávat v bitvách víry. Ó Andéole, šťastný mučedníku, dej nám známky své ochrany. Ohrada této malé hrobky obklopuje vaše tělo, ale vaše ctnostná duše se těší nebeské blaženosti se svatými mimo hvězdy. Nechť k vám přijdou ti, kteří jsou postiženi krutými bolestmi; není nikdo z těch, kdo prosí o tvou ochranu, kdo se nevrátí utěšený.
Kryt sarkofágu byl poškozen. Ostatky svatého Andéol byly znesvětili v roce 1562, na počátku náboženských válek , pak v roce 1792, na začátku francouzské revoluce (v závislosti na diecézi z Viviers - srv Kritická tradice v západním světě se týká otázky, relikvií). Zbytky relikvií jsou v alveole uprostřed apsidy.
Blízko sarkofágu, je vystavena epitaf na biskupa z Viviers , Bernoin, pod jehož biskupství ostatky Andéol byly objeveny v 858.
Zde je Bernoinův obit (nalezený Abbé Paradisem v roce 1851):
HIC INEVENITUR TUMULUS BER NUINI EPISCOPI, KTEŘÍ VYMYSLELI CORPUS BEATI ANDEOLI MARTYRIS A HANC DONUM A FUNDAMENTUM EREXIT, REXIT ECCLESIAM VIVARIENSEM ANNOS 23 A OBIIT PACIFICE IDUS DECEMBRIS 5 °.
Překlad:
Tady je hrobka biskupa Bernoina, který objevil tělo blahoslaveného Andéola, mučedníka; byl to on, kdo postavil tuto budovu, jejíž základy položil; vládl církvi ve Viviers 23 let a pokojně zemřel 5. prosince v Ides.
Také v apsidě umístěné napravo od chóru kostela v Bourg-Saint-Andéolu, hned vedle sarkofágu a obno Bernoin, je vystaven obraz nazvaný Triumf svatého Andéola , na kterém mají dva andělé sklon k Andéolovi - na kolenou, s otevřenou náručí a nesoucí meč jako svatozář - dlaň, která představuje jeho mučednictví, a vavřínový věnec, který symbolizuje jeho vítězství (protože nepopřel svou víru), pod záštitou svatého Josefa (přičemž jeho tradiční květinové hůl), otec Ježíše , oslavována jako sv Andéol, 1 st května (v závislosti Infocatho ).
Na průčelí kostela vidíme celovečerní sochu svatého Andéola. Jeho hlava je podříznuta dřevěným mečem , levá ruka drží dlaň a pravá ruka ohání knihou, která nyní zmizela. Paže a prázdná ruka zvednutá k nebi se tedy jeví jako vítězný gladiátor , jehož atributy byly také dlaň a vavřínový věnec a jehož dřevěný meč - rudius - symbolizoval emancipaci a konec povinnosti jít dolů do arény ...
Tabulka kostela Bourg-Saint-Andeol podobá - datováno XIX th století, názvu a neznámého autora - který je vystaven v kapli na pravé straně transeptu z kostela Saint-Andeol -de-Berg a který ilustruje povýšení Andéola na hodnost „svatého mučedníka “. Stejně jako v Bourg-Saint-Andéol, Andéol stojí na kolenou a pažích otevřených a anděl mu pod dlaní pod záštitou svatého Josefa (drží svou tradiční květovanou hůl), kterou představuje pozlacená dřevěná socha umístěná před malování. Na druhou stranu v Saint-Andéol-de-Berg nedostává vavříny a zdá se být mnohem mladší (zatímco v roce 166 byl poslán do Galie, v roce 208 mu bylo nepochybně 60 až 75 let).
Socha ve zlaceném dřeva, XIX th století, která se nachází přímo nad kůru kostela Saint-Andeol-de-Berg, reprezentuje Saint Andéol držel dlaň v levé ruce.
V kostele Saint-Andéol-de-Vals je také socha svatého Andéola, který drží dlaň v pravé ruce a knihu v levé, hlavu má podříznutou mečem. Kniha, anachronická, vezmeme-li v úvahu dobu mučednictví (208), bezpochyby symbolizuje slovo Ježíše Krista prostřednictvím evangelií , protože se říká, že Andéol měl hlavu rozdělenou na dvě části, „aby zkontroloval, zda skutečně obsahoval toto slovo Boží “.
K dispozici je také obraz představující mučednictví Saint Andéol uvnitř kostela Saint-Andéol v Parisot (dílo přisuzované Jean André ) a v kostele Saint-Andéol v Saint-Andeux (autor a datum neznámé), kde je také socha svatého Andéola.
Ramena Bourg-Saint-Andéol, zapsaná v Paříži v roce 1696, jsou opatřena následujícími nápisy: Gules se třemi bourdony Argent byl bledý a pohyboval se ve fess, šéf šitý Azure nabitý badelaire Argent zdobený zlatem. Měna: Jeho fulta manebit jednotky jako : Na základě těchto věcí zůstane jednota.
|
Badelaire ( šavle ) symbolizuje smrt, která ukončit mučednictví Saint Andéol. Čmeláci (poutnické hole) představují příliv poutníků do jeho hrobky a oddanost jemu.
Otec Onésime Mirabel připisuje tento význam heslu: „ Dokud v našich zdech vzkvétá oddanost našemu proslulému a patronovi, jsme si jisti, že nad námi rozšíří svou ochranu a že nedovolí chyby. jednota víry “. A opat upřesňuje: „Zdá se nám zřejmé, že motto bylo zvoleno v dobách náboženských neshod a velmi pravděpodobně v potížích šestnáctého století “.
V roce 1902 byla Ardèche departementem ve Francii s největším počtem obcí nesoucích jméno světce ( hagiotoponymy ), což je 30,5% oproti 12,3% celostátního průměru.
Na 1 st 03. 2007, z 36 782 francouzských obcí má 4 794 (13%) název, který začíná slovy „Saint“ nebo „Sainte“, nebo v jejich názvu obsahuje výraz „Saint“ nebo „Sainte“:
Třicet osm míst (viz seznam níže) se nazývá „Saint-Andéol“ mezi Écouen ( Val-d'Oise ) a Sant Aniol d'Aguja (ca) . Jejich znázornění na plánu ukazuje mnoho téměř dokonale přímočarých zarovnání mezi některými z nich. Vidíme například, že město Saint-Andéol-de-Berg v Ardèche je na přímce spojující jej se třemi dalšími vesnicemi Ardèche téměř ve stejné vzdálenosti od sebe, tj. Asi 20 km (Bourg -Saint -Andéol, Saint-Andéol-de-Vals a Saint-Andéol-de-Fourchades) a volcanologists poznamenat, že toto přizpůsobení je přesně v ose exploze krátery na MAARS z Saint-Martial , d'Échamps, v Boree , Chaudeyrolles a Lac de Saint-Front . Došlo by k zlomení Země pod tímto 80 km vyrovnáním.
Tyto zvláštnosti nemohou být výsledkem náhody a vést André Barbeho k zamyšlení nad jejich původem a jejich významem v díle „Voyage en Basse-Ardèche“, které vyšlo v roce 1998: Abbé Onésime Mirabel, v Saint Andéol a bohoslužbě (Paříž - 1868), umístěním začátek uctívání IX -tého století (během biskupství biskupa Bernoin av panování Charles plešatý - viz biografii výše), míst věnovaných pohanských bohů na počátku byli oni v té době zasvěcený sv Andéol křesťany, podle tehdejší metody (najde se například ve Francii přímá nebo spirálová zarovnání věnovaná obři „Isore“ nebo bohu „Lugovi“)? Kterého pohanského boha (bohy) vyhnal svatý Andéol z míst, která nesou jeho jméno? Možná, že býčí bůh Mithras , jehož kult rozšířil moc v římské říši do II E a III th století, a ke kterému chrám byl věnován Bourg-Saint-Andéol v III -tého století ( Cult of Mithras )?
Níže uvedené souřadnice jsou přesné na + nebo - 500 m :
Pozn. „Lambert II rozšířené“ souřadnice v km: modré značky uvnitř rámečku 1/25000 map publikovaných IGN
Úsečka 600 km odpovídá zeměpisné délce 0 poledníku v Paříži.
2200 km souřadnice odpovídá rovnoběžce 52 stupňů nebo 46 ° 48 '.
O n o 9 nahoře periodického LOU PAIS uvedené na straně 26 svých n o 47 (1957), "Pohanský chrám Saint-Andéol". Jean de Kermalon hlásí objev pozůstatků chrámu na vrcholu hory Cap Combattut s výhledem na jezero Saint-Andéol z východu, který se nachází v magistrátu města Marchastel, včetně hlavního kostela, již dlouho znám jako „Saint- Andéol “.
O n o 21 výše: V vyhlášení v rodinné anamnéze domu Polignacem , rukopisu datovaných XVII th století, FH Forestier naznačuje, že „kaple hradu Polignac byla zasvěcena svatému Andéolovi, podobně jako kaple Chapteuil. “(Poznámka na straně 14).
Podle Louis REAU ve své ikonografie křesťanského umění (1955-1959), Saint Ache , Saint Acheul , a Saint Acceul by Picard formy z Saint Andéol a proto po sobě jdoucí duplikáty ní. Toto je první hádanka.
V roce 1756, na konci debaty na toto téma, připsal otec Jean Lebeuf tuto verzi faktů, kterou Réau převzal o dvě století později, bezohledným „kazatelům“ historické reality, a postavil se na stranu myšlenky dvou různých svatí.
Je pravděpodobné, že formy Saint Ache , Saint Acheul a Saint Acceul jsou varianty Pikardie, které označují stejného světce. Nicméně, Infocatho místě divy: „ Nevíme, kdo to je, že nevíme, co čas žil. Říká se, že byl mučedníkem, ale kde? ". Toto je druhá hádanka.
HypotézyNevíme, kdo je Saint Acheul , ale víme, že vesnice na Sommě , Saint-Acheul , si ho vzala za svého patrona („ Musí existovat důvod ... “, dodává Infocatho), stejně jako jeho kostel (věnovaný Saint Ache), stejně jako okres (srov. Acheuléen ) a bývalé opatství Amiens , opatství Saint-Acheul . Víme také, že v Écouen je kostel zasvěcen sv. Acceulovi . Na Sommě jsou také Acheux-en-Amiénois a Acheux-en-Vimeu .
Zdá se, že tyto konkordance, tyto blízkosti a etymologie potvrzují hypotézu o existenci jedné a téže osoby, jednoho a téhož světce, známého pod třemi různými jmény.
Na druhou stranu není pravděpodobné, že tři pikardské formy sv. Acheula rovněž označují sv. Andéola. Svatý Vivarois je ve skutečnosti vždy představován jako „hlava rozdělená dřevěným mečem“, zatímco svatý Picard je v Amiens „zastřiženou hlavou“.
Ve světle historieTeze o čtyři různé názvy pro jednu světce bráněn Louis Reau Proto se zdá v pořádku, ale je nicméně založen na skutečném kultu sv Andéol až XIX th století Ecouen , kvůli relikvie světce zde uvádí Mathieu de Montmorency (Lord of the počátek XIII th století), na jeho návratu z tažení proti Albigensian odkud přišel zářit v Occitan , pozůstatek připojil další na konci XVII th století, přivezl z Bourg-Saint-Andéol by Sieur Le Sellier , farník v Écouen, tajemník Nicolase de Lamoignona de Basville , superintendant v Languedocu, a syn Andéola Le Selliera. První památka dovezená Montmorency z politických důvodů (založit kult svatého Andéola v jeho pevnosti Écouen, kolébce jeho rodiny, založit vliv tohoto a jeho moci v Languedocu), byla spálena v roce 1793 revolucionáři. Druhá relikvie - klíčenka Andéol - dovážená „s velkou pompou“ čtyři století po druhé (10. srpna 1700), reagovat na přání farníků z Écouen, podporovaných princeznou Annou Bavorskou , znovu potvrdit jejich rodovou oddanost svatému Andéolovi, byl před revolucí zachráněn obyvatelem jménem Antheaume, který ji skrýval do roku 1802. Od dnešního dne je stále přítomen v jeho relikviáři z roku 1730, v kostele Saint-Acceul d'Écouen , stejně jako jeho „autentický“ (slovo označuje jakýkoli dokument umožňující identifikaci relikvie), patentový dopis s datem6. listopadu 1698„Pečeť Charles-Antoine de La Garde Chambonas , biskupa z Viviers od roku 1692 do roku 1713, doprovázená dopisním patentem M gr. Louis Antoine de Noailles , pařížského biskupa, datovaná15. června 1700A potvrzeno dopisovým patentem od biskupa ve Versailles, M. Gr. Jean Nicaise Big ze dne6. června 1845.
Řešení první hádankyZmatek mezi světcem vzdáleného Vivarais - Saint Andéol - a světcem poblíž Pikardie - Saint Acheul - se nepochybně usadil v myslích Écouenských katolíků v průběhu staletí a procesí za pozůstatky importovaného Andéolu, zmatek podporoval rodinou Montmorency a dále upřednostňována blízkým mučením, které oba utrpěli v hlavě (lebka rozdělená dřevěným mečem pro první, dřevěnou lištou pro druhou) a podobnost mezi jejich jmény ( Andeolus = Andéol) a ( Acheolus = Ache, Acheul, Acceul), v Gallo-římské období.
Écouennais kreslil na vitrážové okno (1545) svého kostela a na jeho fasádě (na západním portálu, 1852) byl postaven svatý Acceul nesoucí pilu svého trápení.
Pila ? Tento nástroj se nikdy neobjevuje na vyobrazeních svatého Andéola na jihu Francie, nástrojem jeho mučednictví není pila, na rozdíl od legendy, která běží v Écouenu, podle níž by měl „hlavu vyříznutou do kříže“, ale meč , je meč nebo badelaire (= šavle ) ze dřeva.
Poté, co se jeho lebka rozdělila, Saint Ache, Saint Acheul, Saint Acceul ... byl by Římanům sťat pilu?
Pila je klíčem k první hádance.
Saint Andéol a Saint Acheul se slaví 1. května (podle webu Infocatho ), ale Andéol du Vivarais není cephalophore ...
Pokud Saint Acheul není Saint Andéol, kdo to je?
Amiens kostel Saint-Acheul (první katedrály Amiens) by byly postaveny na hrobu sv Firmin , umučen a popraven 303 v hlavním městě Picardie, „tradičně zachováno“ jako prvním biskupem Amiens ze strany katolické církve Somme (neplést samozřejmě se sv Firmin, biskup Viviers brzy VII th století).
Écouennais je považuje za svatého Acheula prvním biskupem v Amiens.
To by vysvětlovalo, proč mu byla věnována první katedrála ve městě a proč se nad severním portálem současné katedrály (portál Saint-Firmin) nacházejí sochy Saint Ache a Saint Acheul sťatou hlavou.
Poté by byl zdrcen popularitou Saint Firmina a pak zapomenut pro svůj prospěch.
Nebo byl prostě jedním z jeho blízkých společníků, umučen stejným způsobem jako on, ve stejnou dobu jako on a ve stejné oblasti jako on, v Saint-Acheul , velmi blízko Amiens.
Notre-Dame d'Amiens byl postaven na počátku XIII th století pro uložení relikvie hlavy svatého Jana Křtitele ... silnice, která spojuje St. Acheul v Paříži přes Amiens a Ecouen , někdy nazvaný „způsob hlavonožců“, je jich tolik: Saint Ache, Saint Acheul, Saint Firmin, Saint Fuscien, Saint Victoric, Saint Gentien, Saint Just, Saint Maxence, Saint Acceul, Saint Denis…
Pozůstatky mučedníků byly transportovány po zemích a po cestě byly svěřeny církvím, které byly na cestě a které o to požádaly. Byli také velmi často uzdravováni a využíváni vysokými osobnostmi, jak náboženskými, tak civilními, k prozřetelnému pomazání pravomocí, které měli nad regionem a jeho obyvateli. Takže na počátku XIII th století, kostel Saint-André-des-Arts byl postaven v Paříži, místo kaple (nebo kapli nebo klášter), že Childebert I první syn Clovis , že by bylo vybudováno VI th století , na radu Germaina , pařížského biskupa , umístit relikvie svatého Andéola, které se mu podařilo uchopit při překračování oblasti jižní Galie podléhající Vizigótům .
I zde existuje několik hypotéz ...
Jedna věc je jistá: Andéol du Vivarais nikdy nenavštívil většinu míst, která nesou jeho jméno, ani na trase cephalophores, ani na ulici Saint-Andéol-de-Laas .