Skalpování je bojovník praxe, náboženský konečnost v animistickými náboženství domorodého Američana , který je vytáhnout všechny nebo část pokožky hlavy ( „ skalp “ v angličtině ) o soupeři, obvykle smrt.
„Velký duch“ (kosmologická entita) skutečně vezme mrtvé do ráje („Věčné louky“) a tahá ho za vlasy. Skalp je tak udržován jako válečná trofej, která svědčí o počtu poražených protivníků, kteří nepůjdou do ráje, což dává jeho majiteli auru mocného válečníka s nadpřirozenými schopnostmi, protože i na Zemi mají jeho činy váhu nebeský svého nepřítele, a tak ho odsoudil k putování.
V západní představivosti je skalpování spojeno především s indiánskými občany , zejména během dobytí Západu , ale praktikovalo se také v jiných kontextech, například ve starověku nebo ve středověku v Evropě .
„Slovník, který tito muži používali k popisu roztrhané pokožky hlavy, zůstal dlouho nevyřešený:„ test “,„ testovací kůže “,„ poškrábaná kůže “,„ tvářená kůže “,„ paruka “,„ pokožka pokrytá jeho vlasy a kníry “A nakonec„ vlasy “. Výraz „zvednout vlasy“, nebo o něco zřídka „odstranit“, „odtrhnout“ nebo „udělat“ vlasy, se zevšeobecnil od konce XVII . Století k popisu operace. Slovo „skalp“ a sloveso „scalper“ neexistovalo za francouzského režimu a neobjevilo se poprvé, vypůjčené z angličtiny, až do roku 1769. “
- Jean-François Lozier, Katedra historie, University of Ottawa
Řecký historik Herodotos je první popisovat scalpation, který podle něj by byla praxí skythských válečníků :
"Pokud jde o válku, jedná se o zvyky, které dodržují." Scythian pije krev prvního muže, kterého rozlije, usekne hlavy všem, které v bitvě zabije, a odnese ji králi. Když mu představil hlavu nepřítele, sdílel veškerou kořist; jinak o to bude připraven. Aby se Scythe poškrábal na hlavě, udělá nejprve řez kolem ní, směrem k uším, a když ji vezme seshora, otřepáním ji odtrhne. On pak hněte tuto kůži mezi rukama poté, co odstraní veškeré maso s žebrem z hovězího masa ; a když to dobře změkčil, použije to jako ubrousek. Zavěsí jej na uzdu koně, na kterém jezdí, a je na něj hrdý: čím více může Scythian těchto druhů ubrousků mít, tím více si ho váží. Existuje mnoho lidí, kteří spolu sešívají lidské kůže, jako jsou ovčácké pláště, a kteří z nich vyrábějí oblečení […] “
- Hérodotos, Dějiny , kniha 4, kapitola 64
"Pamětníci a historici, prodchnuti západní vojenskou etikou, v ní dlouho viděli důkaz krutého a barbarského charakteru Prvních národů." Následně se rozšířila myšlenka, že tuto praxi Evropané naučili těmto lidem. Pokud tyto mylné víry v populární mysli stále přežívají, v akademické komunitě nepochybně zůstává, co se týče předkolumbovského původu pokožky hlavy. "
Skalpování praktikovali domorodí Američané dlouho před příchodem Evropanů, o čemž svědčí zprávy některých průzkumníků, kteří pravděpodobně pozorovali kulturu národů východního pobřeží Severní Ameriky, jaká mohla být před jakýmkoli vnějším kontaktem. Francouzský průzkumník Jacques Cartier tedy podává následující svědectví: zatímco v roce 1535 vede po řece Saint-Laurent do současného místa Quebecu , někteří Stadaconejci mu ukazují „skalpy pěti indiánů natažené na obručích jako pergamen“ .
Skalp byl obklopen rituálem mezi domorodými Američany, kteří jej praktikovali. Válečník tedy po návratu ze boje vydával určité výkřiky při skalpování svého protivníka a poté při prezentování skalpu své komunitě. Pokožka hlavy byla poté předmětem péče, která měla být zachována a vylepšena co nejdéle. Byl také předmětem zvláštních tanců, než byl veřejně vystaven jako válečná trofej na kánoích, chatách a palisádách.
První zastoupení skalpování mezi Indiány pochází z rytin Théodora de Bry v roce 1591 z kreseb Jacquesa Le Moyna z pozorování na Floridě v letech 1564-1565.
Kromě literárních a uměleckých výpovědí archeologie svědčí také o praxi skalpování před příchodem Evropanů. V jihovýchodní části současných Spojených států a podél řek Mississippi a Missouri našli archeologové zejména lebky obětí, které byly skalpovány zaživa: částečné zjizvení lebky zanechalo kruhovou značku, která je výrazným podpisem. skalpování. Pokud jde o domorodé Američany v jihovýchodních Spojených státech, antropologové Douglas Owsley a Hugh Berryman předpokládají, že pokožka hlavy symbolizovala duši jednotlivce. V tomto systému reprezentace, „scalpation nebezpečně ohrozily přístup oběti k věčnému životu, ledaže by byl pomstěn přáteli nebo příbuznými . “
V první polovině XVII th století, Hurons a Iroquois jsou často v válečném stavu. Hurons označují „ onantsira “ válečnou trofej složenou z kůže hlavy s vlasy. Kolonie Kanady není nikdy příliš uklidněná, protože násilí mezi Hurony a Irokézy (stejně jako mezi nimi a kolonisty) je časté.
V roce 1703 bylo polovina plemene Dubosc, narozená francouzské matce a otci poloviny plemene, zajata deseti Iroquoisem a obávala se chvíle, kdy bude upálen zaživa. Byl zajat v Orange, kde bylo zabito deset jeho společníků v boji proti Mohicanům a Mohawkům . Na oplátku je to on, komu se podaří porazit Irokézů, kteří ho drží: zůstal střízlivý, zatímco ostatní se opili, a zabil muže, když spali, zatímco šetřil dvě Irokézské ženy. Přinesl vlasy osmi válečníků guvernérovi Callièresovi, který za ně zaplatil 240 liber, ve výši třiceti liber za vlasy. Účet společnosti Dubosc popisuje metodu skalpování takto:
„ ... Je dobré, můj drahý bratře, že se dozvíš, že když tito lidé někoho na náměstí zabili, vždy přinesou důkaz, který je podle nich trofej, která dokazuje jejich srdnatost a odvahu; tou nedůstojnou známkou jsou lidské vlasy, které tak snadno odstraní ze zkoušky smrtelníka, jak je možné udělat kůži králíka. Řezali kůži od testu až po kost začínající ve středu čela, otáčeli ruku zpoza ucha stejným způsobem tam, kde začínali, a po určitém úsilí v ruce, aby začali odkrývat lebku, umístili otestovat na kolenou a bez opuštění této kůže to přijde tak snadno jako hůlka, kterou chce člověk vytáhnout z ruky; poté to přišijí kolem malého kruhu ozier, připraví to a podají ze strany, kde nejsou vlasy, stejně snadno jako s jinou kůží jakéhokoli zvířete, a aby dokončili toto hrozné mistrovské dílo krutosti, potom je namalujte rumělkou a připevněte je na kruhy ozier, jak jsem právě řekl, položili je na konec velké tyče o výšce dvanácti stop. "
V LouisianěPod guvernéra Bienville se markýz de Beauharnois napsal, že Pianguichias dobyli Chicachas přivezl deset jako otroci, a přivezl dva skalpy mužů a jedna z žen; že Chactas zvedl skalpy 295 mužů bez počítání otroků; a že několik národů na ně zaútočilo.
Po dobu deseti let, od roku 1743 do roku 1753 , byl Pierre de Rigaud de Vaudreuil de Cavagnial guvernérem Louisiany, kde mnoho konfliktů skončilo „ochlupením“. Historik Guy Frégault líčí několik v Le Grand Markýz - Pierre de Rigaud de Vaudreuil et la Louisiane .
Mnoho zdrojů uvádí případy skalpování. Například když se Chactové vzbouřili v roce 1748 , rebelové zaútočili na Francouze poblíž Načezu a osady a zabili čtyři. V dubnu 1750 se Chactas, který zůstal věrný, povzbuzený Francouzi, pomstil vyhlazením rebelů. Přináší sto třicet rebelských vlasů do Mobile.
V roce 1756 narůstá napětí: viděli jsme předehru sedmileté války v britských a francouzských koloniích. Les Nouvelles en Canada, 1756 nastiňuje události vedoucí k posledním dnům Douville , druhého praporu . Odchází s oddílem padesáti indiánů, aby splnil misi; nosí s sebou, že písemné pokyny obdržené od velitele Fort Duquesne , Jean-Daniel Dumas . Douville se setká s hlídkou Virginians, kteří ho zabijí a skalpují. Američané, kteří ho doprovázeli, se rozešli. George Washington píše guvernérovi Virginie Robertu Dinwiddiem , aby ho informoval; prosí o odměnu pro skupinu vedenou jistou Paříží, i když skalp není domorodým Američanem. " Doufám, že i když to nejsou indiáni, setkají se přinejmenším s přiměřenou odměnou, protože pánové mají mnohem větší důsledky." "
Na konci válkyNa začátku obležení Quebeku v roce 1759 , generál James Wolfe měl podepsat posta pro Kanaďany . Připomněl, že „bezprecedentní činy barbarství ze strany Francouzů vůči našim americkým koloniím by mohly ospravedlnit nejtvrdší pomstu armády podle mých rozkazů“ . Hrozba byla realizována spálením obou břehů řeky svatého Vavřince a zabitím kanadských a indiánských vězňů skalpováním.
William F. Cody ( 1846 - 1917 ), nesoucí na jevišti jméno Buffalo Bill , přišel ztělesnit ducha Západu pro miliony lidí a vytvořit trvalý národní mýtus o životě průkopníka.
Zvěd v armádě Unie během občanské války , v sedmém jezdeckém pluku v Kansasu, se zúčastnil několika kampaní proti Kiowám a Komančům . V roce 1867 se stal lovcem buvolů, aby nakrmil železniční dělníky. Od roku 1868 se stal vůdcem skautů 5. kavkazského regimentu v Kansasu a zúčastnil se 16 bitev.
Od roku 1869 autor Ned Buntline (in) vytváří Buffalo Bill, který v populární představivosti soupeří s Davy Crockettem , Danielem Boonem a Kit Carsonem , a to byla stejně jako oni směs neuvěřitelných faktů a romantické fikce. V roce 1872 ho Buntline přesvědčil, aby se této role ujal na jevišti v hlavní roli v jeho hře Scouts of the Plains .
Stal se tak jedenáct sezón hercem, ale také autorem. V roce 1876 byl povolán jako armádní zvěd v kampani po Custerově porážce u Little Bighornu . Na Warbonnet Creek přidává Cody další kapitolu ke své legendě v „duelu“ s vůdcem Čejenů Žlutými vlasy , kterého údajně zastřelil zbraní, poté bodl do srdce a nakonec skalpoval „asi za pět sekund“, podle jeho vlastního příběhu . Bez ohledu na to, co se skutečně stalo, Cody vyšíval melodrama kolem této události - „První skalp Buffalo Billa pro Custera“ - pro podzimní divadelní sezónu; po léta vystavoval tento skalp a kapotu válečníka ve své putovní show Divoký západ .
Pokud bylo skalpování skutečně praktikováno některými indiánskými národy před příchodem Evropanů, Francouzi a Angličané však pravidelně skalpování podporovali nabídkou bonusů nebo jiných ekonomických odměn výměnou za skalpy evropských nebo indiánských protivníků.
Podle Roxanne Dunbar-Ortiz , Evropská skalpování je především praxí Skoti-irský ( Scotch-irské Američany (v) ), který se používá jako předvoj vypořádání pozemků, zatímco oni byli v Irsku během reconquest Irska Tudorovci s plantážemi, které vedly k irské vzpouře z roku 1641 .
První, kdo se uchýlili k odměnám, byli osadníci Nové Anglie, kteří v roce 1637, během pequotské války , nabídli spojeneckým domorodým Američanům odměnu za každou hlavu nepřátelských domorodých Američanů, která jim byla nahlášena jako důkaz. Během války krále Filipa, která začala v roce 1675, vlády Connecticutu a Massachusetts povzbudily osadníky a jejich vlastní vojáky, aby si vzali indiánské skalpy výměnou za odměnu. V tomto okamžiku tedy Hannah Dustonová, která byla zajata skupinou Abenakiho zabita pomocí dvou dalších zajatců, dvou indiánských mužů, dvou žen a šesti dětí, a poté je skalpovala za odměnu.
Podle některých zdrojů, v roce 1688, na začátku první interkoloniální války , byli Francouzi v Kanadě první, kdo nabídl Amerindianům odměny za skalpy evropských nepřátel . Opíraje se pouze o Magsigpenovo svědectví, toto tvrzení je v rozporu s oficiální korespondencí vlády Denonville. Francouzi pravděpodobně začali vyplácet bonusy až „v zimě roku 1691, kdy Comte de Frontenac (který před dvěma lety nahradil Denonville) slíbil svým rodným spojencům deset korun za každý skalp, který přinesli zpět“ .
V roce 1708 New England toužila po Acadii, kde se spojili Abenakis a Francouzi: „Tehdy Angličané stanovili cenu za vlasy Abenakisů ve výši 10, 20; 50 lb. sterling. "
V 70. letech v Denveru měla indická pokožka hlavy hodnotu 10 dolarů. V Central City byla tato cena až 25 $, zatímco v Deadwoodu v Jižní Dakotě mohla pokožka hlavy dosáhnout 200 $.