Narození |
2. října 1924 Svatý Etienne |
---|---|
Smrt |
7. února 1989(u 64) Palaiseau |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Lycée du Parc École normale supérieure (1944-1948) Pařížská fakulta ( doktorát ) (do1957) Pařížská fakulta ( doktorát ) (do1958) |
Hlavní zájmy | technika , informace , komunikace , epistemologie |
Pozoruhodné nápady | individuace , transdukce , konkretizace, transindividuální, pre-individuální |
Ovlivněno | Leroi-Gourhan , Canguilhem , Bergson , Jean-Marie Guyau Merleau-Ponty |
Ovlivněno | Gilles Deleuze , Bernard Stiegler , Jean-Hugues Barthélémy , Bruno Latour , Baptiste Morizot |
Gilbert Simondon , narozen dne2. října 1924v Saint-Étienne a zemřel dne7. února 1989v Palaiseau , je filozof francouzský z XX th století. Specializuje se na teorii informací , filozofii technologie , psychologii a epistemologii . Je známý svými dvěma tezemi, O způsobu existence technických objektů a Individuation ve světle pojmů forma a informace . Zbytek jeho práce tvoří četné články, přednášky a přednášky.
Gilbert Antoine Barthélémy Simondon je synem Hyppolite Simondona a Nathalie Giraud. Jeho otec je poštovní pracovník a byl zraněn v bitvě u Verdunu . Její matka pochází z farmářské rodiny. Oženil se s helénistkou Michelle Bergerovou, s níž se seznámil během let na École normale supérieure , a z jejich svazku se narodilo sedm dětí.
Gilbert Simondon studoval na Lycée Claude-Fauriel ve svém rodném městě Saint-Étienne a brzy měl příležitost navštěvovat průmyslové prostředí, diskutovat s inženýry, zajímat se o vědecký a technologický vynález a o to, jak jsou inovace přijímány ve společnosti.
Byl studentem hypokhâgne a poté khâgne na Lycée du Parc v Lyonu v letech 1942 až 1944, kde studoval u Jean Lacroix a Victor-Henri Debidour . Poté od roku 1944 do roku 1948 vstoupil Simondon na École normale supérieure na rue d'Ulm , kde se učil od Jean Hippolyte a Maurice Merleau-Ponty . Během těchto let studoval fyziku a získal certifikát v psychofyziologii pod vedením Alfreda Fessarda .
Souběžně s prvními roky výuky následoval a v roce 1950 získal licenci v oboru psychologie .
Simondon získal agendu filozofie v roce 1948, ve stejném roce jako Gilles Deleuze a Louis Althusser . Stal se profesorem na škole Descartes v Tours od roku 1948 do roku 1955. Učil filozofii, ale také řečtiny a latiny, stejně jako literatura XX th století . Při výměně jednoho ze svých kolegů z fyziky seznamuje své studenty s technologiemi v dílně v suterénu střední školy, kterou zřizuje.
V roce 1955 se stal asistentem na univerzitě v Poitiers a zde vyvinul laboratoř experimentální psychologie.
V roce 1958 obhájil filozof své dvě teze: hlavní, Individuation ve světle pojmů formy a informací v režii Jeana Hippolyta a doplňující, O způsobu existence technických předmětů v režii Georgesa Canguilhema . Ten byl publikován ve stejném roce Aubier .
Získání doktorátu mu umožnilo učit na Fakultě dopisů Poitiers v letech 1960 až 1963, poté na Fakultě dopisů a humanitních věd v Paříži v letech 1963 až 1969 v psychologii . V roce 1964 se objevil jedinec a jeho fyzikálně biologická geneze, která obsahovala první část a první kapitolu druhé části Simondonovy hlavní práce: „Individuace ve světle pojmů forma a informace“. Poté nastoupil směr výuky obecné psychologie na University of Paris-V (1969-1984), kde vytvořil laboratoř psychologie a technologie se sídlem na psychologickém ústavu Henri Piéron, 28 rue Serpente.
Filozofova dcera, Nathalie Simondon, stručně vypráví o posledních dvaceti letech své existence. „Tento bohatý a aktivní život byl postupně ztmavla od zdravotních obtíží, v polovině 1970, pak by psychického utrpení, v roce 1980“ . Gilbert Simondon odešel do důchodu v roce 1983 a zemřel v Palaiseau o necelých šest let později7. února 1989.
Simondonovi učitelé hráli důležitou roli při formování jeho myšlení.
Jeho myšlenkou je neustálý, ale víceméně explicitní dialog s Kantem , jako s Marxem , ale také s kybernetikou .
Dva koncepty, které dominují v jeho hlavních a doplňujících tezích pro státní doktorát - tedy jeho dvě nejslavnější práce - jsou koncepty individuace a transdukce .
Jednotlivec a jeho fyzikálně-biologická geneze byla zveřejněna v roce 1964 na památku Maurice Merleau-Ponty .
Jeho doplňková práce režírovaná Georgesem Canguilhemem , obhájená také v roce 1958, byla téhož roku vydána v edicích Aubier. Jako jeden z mála publikovaných textů od Simondona, který je k dispozici po mnoho let (a v průběhu jeho nových vydání se zvýšil), zůstává symbolem jeho filozofie. Simondon věnuje publikovanou verzi své práce některým ze svých bývalých profesorů: André Bernard , Jean Lacroix , Georges Gusdorf a Jean-Toussaint Desanti .
Je rozdělena do tří částí:
Sladí kulturu a techniku tím, že oponuje technofobnímu „ lehkému humanismu“ ve prospěch toho, co lze nazvat „ obtížným humanismem “, podle J.-H. Barthélémy . Je také nedobrovolným dědicem Jacquesa Lafitteho, který se od roku 1932 zasazoval o rozvoj vědy o strojích , „mechanologie“. Jak ukázal Pascal Chabot , jednou z ústředních opozic Simondonovy práce je adaptace a invence.
Simondon kritizuje hylemorfismus aristotelského původu . Hylemorphism vysvětluje individualizaci z myšlenky, že „již existující forma formuje materiál“ , uvádí Didier Debaise. Ale pro Simondona hylemorfismus nevysvětluje, jak tento vztah mezi hmotou a formou konkrétně funguje.
Ve své hlavní disertační práci zpracovává syntézu, a proto pro některé Jdoucí nad rámec myšlenek Gastona Bachelarda a Henriho Bergsona : k anti-duralistické epistemologii první, které se věnuje a prohlubuje pod jménem realismus vztahů “, dodává genetickou ontologii „ režimů individuace “, kterou rozděluje do tří kategorií: fyzická, vitální a transindividuální.
Simondon ve své filozofii rozvíjí neantropologickou vizi techniky .
Antropologie techniky myslí techniky jak patřit k člověku, s výjimkou ji od zbytku živých organizmů. Tato subdisciplína antropologie zpochybňuje historii, použití, ale také citlivé a symbolické znázornění technických objektů. André Leroi-Gourhan je jedním z jeho hlavních představitelů. Simondon je z jeho práce živen, i když mají oba muži odlišné vize.
Simondon odmítá antropologii techniky, protože odmítá oddělení kultury a techniky, ale také rozdíl mezi člověkem a živým, který je aktuální u mnoha filozofů, kteří se domnívají, že člověk má „esenci“, která ji staví nad zbytek živých. svět.
Jean-Hugues Barthélémy upřesňuje, že:
„„ Antropologií “musíme v Simondonu rozumět myšlenku, která na jedné straně neodřízne člověka od živých, na druhé straně neomezuje techniku na její použití pro člověka a na práci paradigmatu. "
Simondon nabízí alternativu k myšlence na míru člověka jako hranolu pro interpretaci světa, a položí tak základy jeho filozofického systému.
Simondonova myšlenka ovlivnila rodící se myšlenku na Gillese Deleuzeho , který od něj vzal zpět pojem „individualizace“ . Ve své diplomové práci Rozdíl a opakování Deleuze využívá myšlenky jednotlivce a jeho fyzikálně-biologické geneze . Deleuze jako jeden z prvních zviditelnil Simondonovo dílo mezinárodně publikováním článku o jeho práci v Revue Philosophique de la France et de l'énergie .
Simondonovo hnutí k návratu k myšlence bylo iniciováno vydáním druhé části jeho hlavní práce „Psychická a kolektivní individualizace“ v roce 1989 a kolokvia z roku 1992 „Gilbert Simondon, ne myšlenka na individualizaci a techniku de“, jehož činy byly publikovány v roce 1994, do nichž mimo jiné zasahuje Bernard Stiegler . Simondonova práce je také jedním z hlavních zdrojů, spolu s Freudovou prací z hlediska porozumění psychickému aparátu, myšlenka Bernarda Stieglera .
Ale také belgický filozof Gilbert Hottois s vydáním Simondona a filozofie technické kultury v roce 1993 .
François Lagarde a Pascal Chabot natočili film věnovaný Simondonovu myšlence s názvem Simondon du Désert . Hudba Jean-Luca Guionneta za účasti Giovanniho Carrozziniho, Jean-Hugues Barthélémy, Jean Clottes , Gilberta Hottoise , Arne De Boevera, Dominique Lecourta a Anne Fagot-Largeault .