Supplicatio je obřad římské náboženství, která se konala při zvláštních příležitostech na základě rozhodnutí senátu , který stanovil jeho podmínky a trvání. Leon Halkin rozlišuje mezi Římany tři typy proseb: prosbu popudlivou, prosbu popudlivou a prosbu gratulační (nebo prosbu díkůvzdání).
Etymologicky termín supplicatio označuje obřad, při kterém se člověk klaní před kolenem (jak to prosebník dělá ) před majestátem bohů. Rituál však zahrnoval také modlitby, úlitby a oběti.
Tento rituál je doloženo poprvé v V th století před naším letopočtem. Nl , ale pravděpodobně existoval z královského období. Jules Toutain a AK Lake ukázali, že se jedná o obřad římského, nikoli řeckého původu.
Když římský lid postihla pohroma, jako je hladomor nebo epidemie, často doprovázená zázraky , Římané v tom viděli znamení, že pax deorum , tedy dobré porozumění mezi bohy a nimi (díky nimž si užívali jejich přízeň a podporu), byla porušena. Aby uklidnil hněv bohů a prosil o jejich odpuštění, mohl Senát - obecně poté, co se obrátil na Sibylline Books - nařídit prosebnost .
Tato forma prosby se někdy nazývala obsecratio , ale toto slovo nejprve odkazovalo na modlitbu, při níž se člověk pokoušel získat odpuštění od bohů. Obřad trval jeden až tři dny, během nichž celá populace šla do chrámů nabízet úlitby a oběti.
Padesát prosby tohoto typu jsou atestované ze V th století před naším letopočtem. Nl , zejména během druhé punské války . Stanou se z nich vzácnější a pak zmizí úplně uprostřed I prvním století našeho letopočtu. J.-C.
Prosebná prosba neměla reparační funkci, jako byla expiační prosba, ale preventivní funkce. Jednalo se o to požádat bohy, aby uchránili Řím před nebezpečím, které jej ohrožovalo, jako je invaze nebo riziko porážky. Rituál byl prakticky stejný jako u smírčí prosby. Senát se často k této prosbě uchýlil; známé příklady jsou z doby druhé punské války nebo z desetiletí, které následovalo. Víme však také o několika případech spontánních proseb z iniciativy římských matron. V říši najdeme několik příkladů proseb, které se rozhodly požádat o udržení nebo navrácení císařova zdraví.
Gratulační prosba je obřad díkůvzdání, který se rozhodl poděkovat bohům za udělení vítězství římské armádě. Na rozdíl od prvních dvou forem, spojených se strachem a úzkostí, prosba o díkůvzdání probíhá v radosti. První známý příklad je z roku 449 př. N. L., Kdy senát na počest vítězství konzulů L. Valerius Publicola Potitus nad Eques a M. Horatius Barbatus nad Sabines vyhlásil den prosby ; lidé spontánně přidali druhý den. Během občanské války postupně končila republika, v roce 43 př. AD, Senát dvakrát udělil prosby trvající padesát dní, z iniciativy Cicera .
Pro vítěze generála je prosba součástí série poct, která začíná imperatoriánským pozdravem na bojišti a může skončit triumfem . Stejně jako v případě triumfu, ale s menšími požadavky na počet nepřátelských obětí musí být splněna řada podmínek: generál musí být osobně vybaven imperiem a musí dosáhnout vítězství pod vlastní záštitou , musí to být cizinec ( a ne občanská) a legitimní válka ( bellum iustum , prováděná v souladu s pravidly římského válečného práva), musí to být rozhodující vítězství s mnoha úmrtími v nepřátelském táboře; na druhou stranu se na rozdíl od triumfu nevyžaduje, aby kampaň skončila.
V I prvním století před naším letopočtem. AD se význam tohoto rituálu vyvíjí: je to teoreticky díky bohům, ale ve skutečnosti se stává především poctou danou generálovi. Postupně měly politické úvahy přednost před náboženskými zájmy. O prosbách se rozhoduje z jiných důvodů než z vítězství nad vnějším nepřítelem: například v roce 43, uzavření druhého triumvirátu nebo v roce 30, smrt Antonyho . Příjemci se udělují další vyznamenání, například postavení pozlacené jezdecké sochy na fóru udělené Lepidovi v roce 43 z iniciativy Cicera . Kromě toho Senát začal udržovat vzpomínku na určité události a začal vydávat výroční prosby ve stanoveném termínu: poprvé to bylo v roce 44, na počest Caesara , k oslavě výročí jeho narození a dnů, kdy vyhrál svá vítězství; Octavian následně získal srovnatelné vyznamenání.
Pod říše, děkování prosbě se udržuje až do konce III -tého století. Jediný imperátor a výhradní držitel hlavních záštit, císař je jediným příjemcem cti prosby. Auguste v Res gestae naznačuje , že byl poctěn rozhodnutím Senátu padesát pětkrát. Ale prosebné žádosti se někdy hlasují z důvodů, které nemají nic společného s vojenským vítězstvím, jako je selhání spiknutí, poetické úspěchy Nerona nebo dokonce atentáty na Agrippinu a Octavii , které jsou pro Řím považovány za prospěšné. O doplňcích rozhodovaly také místní úřady v některých městech v Itálii nebo v provinciích, jako jsou Cumes nebo Narbonne .