Smutné tropy

Smutné tropy
Ilustrační obrázek článku Tristes Tropiques
Autor Claude Lévi-Strauss
Země Francie
Druh Etnologický příběh
Editor Plon
Sbírka Lidská země
Datum vydání 1955
ISBN 978-2-266-11982-5

Smutné tropy je kniha etnografa Claude Lévi-Strauss , publikoval v roce 1955 by Plon . Kombinuje cestovní vzpomínky afilozofické meditace .

Tato práce je svědectvím o cestách Lévi-Strausse a o jeho antropologické práci. Lévi-Strauss odkazuje hlavně na své pobyty v Brazílii, ale také popisuje ty, které uskutečnil v jiných zemích (například v Indii nebo na Středním východě). Kromě toho, i když je asimilována do tradice filozofických cestopisů, je kniha poseta filozofickými úvahami a myšlenkami z různých oborů, jako je sociologie, geologie, hudba nebo literatura.

souhrn

Práce složená ze 40 kapitol obsahuje devět částí:

  1. Konec cest
  2. Cestovní mapy
  3. Nový svět
  4. Země a lidé
  5. Caduveo
  6. Bororo
  7. Nambikwara
  8. Tupi - Kawahib
  9. Návrat

Claude Lévi-Strauss vypráví, jak byl ve 30. letech veden k tomu, aby se stal etnologem . Mladý spolupracovník filozofie začal učit na střední škole , ale velmi rychle se stal obětí ostré nudy před opakující se povahou profesora .

Brzy měl příležitost zúčastnit se výletu do Brazílie, aby zde studoval místní indiánské populace, jako jsou Bororové, Nambikwarové a Tupisové. Později napsal doplňující práci na téma Rodinný a společenský život indiánů Nambikwaras (1948).

Analýza

Zprávy o jeho setkáních s indiány v Brazílii zabírají více než polovinu textu. Autor se však distancuje od žánru cestopisu, který incipit ohlašuje poměrně provokativně (autor ve skutečnosti připouští, že jeho cesty do Brazílie představují nejlepší roky jeho života):

"Nesnáším cestování a průzkumníky." "

Ve skutečnosti nejde o malování exotiky nebo dobrodružství, ale o uchopení lidské reality a zpochybnění konceptu civilizace .

Ke konci díla bere západní civilizaci jako objekt, porovnává ji bez shovívavosti s takzvanými „primitivnějšími“ kulturami a ukazuje, že veškerý technologický pokrok generuje ztrátu na jiné úrovni. Práce je relativistická  : západní civilizace se jeví jako jedna z možností, kterou nabízí lidstvo.

Autor se zamýšlí nad významem pokroku a devastace, kterou produkuje mechanická civilizace ve svém prostředí a různých kulturách, s nimiž přichází do styku.

Základy antropologického strukturalismu se již objevují v Tristes Tropiques , zejména když autor vytváří souvislost mezi organizací společnosti a prostorovým uspořádáním vesnice na jedné straně ( Bororos ) nebo geometrií jeho kreseb na straně druhé (Caduveo ).

Analýza Georges Bataille  :

„Novinka knihy se staví proti revizi, reaguje na potřebu širších a poetičtějších hodnot, jako je hrůza a něha v měřítku historie a vesmíru, odtrhává nás od chudoby našich ulic a našich budov . "

Levi-Strauss to považuje zejména za Schopenhauer , buddhista soucitně a islám naopak (  část 9 e ) jako rigidní, uzavřený vůči sobě a netolerantní.

Příjem a potomstvo

Tristes Tropiques je jedním z prvních úspěchů kolekce Terre Humaine (editoval Plon ), kterou režíroval Jean Malaurie . Byl to okamžitý úspěch a jak uvádí historik Gérard Noiriel , „bude mít obrovský dopad na vzdělanou veřejnost“. Porota Goncourtovy ceny se omlouvá za to, že mu cenu nemohla udělit, protože kniha není románem .

Přeložený do dvaceti sedmi jazyků se tento bestseller stává referencí pro generace učňů etnografů.

Kniha se objevila v kapse v roce 2001 kapesní.

V hudbě

Jazzové album Alter Tropicus , inspirované čtením Tristes Tropiques , nahrál v roce 2004 Laurent Mignard Pocket Quartet.

Audio kniha

Poznámky a odkazy

  1. „  Rodinný a společenský život indiánů Nambikwaras  “ (přístup 17. června 2013 ) .
  2. "  Claude Levi-Strauss o frázi" Nesnáším cestování a průzkumníky ... "  "
  3. Claude Levi-Strauss, práce , Bibliotheque de la Pléiade , Gallimard 2008, Smutné tropy , 5 th a 6 th část, pp. 142-242.
  4. Georges Bataille , „Lidská kniha, velká kniha“, Kritika , č. 105, únor 1956.

  5. "Tváří v tvář univerzální shovívavosti buddhismu, křesťanské touze po dialogu, má muslimská intolerance nevědomou podobu mezi těmi, kdo se za ni provinili; protože pokud se ne vždy snaží brutálním způsobem přimět ostatní, aby se podělili o svou pravdu, nejsou (a to je vážnější) neschopní podporovat existenci ostatních jako ostatních. Jediný způsob, jak se chránit před pochybnostmi a ponížením, je „negace“ ostatních, považovaných za svědky jiné víry a jiného chování. Islámské bratrství je obrácením výlučnosti proti nevěřícím, kteří se nemohou přiznat, protože uznáním sebe jako takového by se rovnalo uznání za existující. "

    - Konec kapitoly XXXIX „Taxila“, s. 466 (vydání Plon z roku 1955, tisk z února 1972)
  6. Gérard Noiriel , Prokletí synové republiky , Fayard, 2005, s. 228.
  7. Zmínil Bernard Pivot a potvrdil Claude Lévi-Strauss během programu Apostrophes du9. září 1988.
  8. „  Tristes tropiques de Claude Lévi-Strauss  “ , na histoire.presse.fr (konzultováno 25. února 2016 ) .

Podívejte se také

Související článek

externí odkazy